1976年11月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第二篇 主今日恢复的两个主要方面
读经：弗五32，腓三8～14，徒二42～46，加二20，弗三16～21，林前十五45，启一11
壹 主今日恢复的两个要项就是对基督经历的恢复，和召会生活正当实行的恢复—弗五32，腓三8，徒二42～46：
一 当你们准备在青年人中间作工时，你们必须知道什么是主的恢复；今天，我们不应该跟随堕落的基督教—启二7、11、17、26，三5、12、21，十八4。
二 为了避免这种危险，我们必须知道我们站在那里，以及我们的使命是什么—腓三8～10，徒二42～46，弗五32，三9～10。
贰 主今日恢复的第一面—对基督的经历—腓三8～10，加二20，弗三16～21：
一 我们中间有许多人曾在基督教中多年，那时我们除了救恩之外，很少听到关于主观经历基督作生命的事；没有“享受基督”以及“经历基督”这类很普通的词句—西三4，加二20，腓三8～10，罗六6。
二 多年时间，没有人告诉我，我所相信的基督是住在我的灵里；但约翰福音第十四章清楚、有力、着重地说到：基督，我们的救主，是在我们的里面—17、20节。
三 以弗所三章十六至二十一节启示，基督安家在我们心里；何等的希奇！我们可以经历基督到这个地步：
1 基督的安家在我们的心里，乃是祂全然占有我们里面的人；我们的心是由我们的心思、意志、情感和良心所组成的；当基督安家在我们心里，祂就浸透并占有我们里面的全人；这是一件大事—四15。
2 我们都必须经历基督到这个地步，我们不仅在灵里与祂合一，并且在我们整个的心里—心思、意志、情感和良心—与祂合一；这必须是我们的经历—林前六17。
四 我们所经历的基督不像今日基督教里所传的那样低浅；在主的恢复中，我们经历了不同的基督—民十四6～9，林前十五45：
1 就基督本身来说，没有基么不同，但在我们的经历中祂是不同的；根据利末记，有些人也许只经历基督作一只小斑鸠，但是有些人也许经历祂作羔羊，还有人如使徒保罗则经历基督作大牛—十二8。
2 甚至仅仅在哥林多前书一本书里，我们就看见基督是能力、智慧、公义、圣洁、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、头、身体、磐石、灵食、灵水、第二个人、末后的亚当、初熟的果子，和赐生命的灵；哦，基督是一切—林前十五45。
3 我不仅接受祂作我的生命，以及作我的人位，我也将自己给祂，作为祂的居所；在主的恢复中，我们必须经历基督到这个地步，使祂能安家在我们心里—弗三16。
五 你若要经历祂作安家在你心里的一位，你必须祷告，看见今天基督就是那灵的异象；主如何能成为我们的一切呢？乃是借着祂成了包罗万有的灵—16～17节，加四19。
叁 在圣经里中心且关键的路线乃是基督对我们是一切；今天我们在主的恢复中，必须一直这样活而实际地经历基督—林前十五45，腓三12～14：
一 今天主耶稣在我们灵中是包罗万有的灵；我们惟一的需要就是把自己交给祂，爱祂、凭祂而活，并且接受祂作我们的生命、我们的人位，和我们的一切—罗六6，加二20。
二 我们不需要任何人教导我们；我们有基督的生命和祂的性情在我们里面作规律，我们也有祂的人位—赐生命的灵—像膏油涂抹居住在我们里面—约壹二20、27。
三 这不该是一个道理；在主的恢复里却不凭基督而活，是一件羞耻的事—罗六6，加二20：
1 若有人在这恢复里却不凭主而活，我们就必须为他们祷告，使他们被带进又真又活，每天，甚至每刻，经历基督作他们的生命和人位—罗六6。
2 只有知识和道理，却不凭基督而活，这是何等的羞耻！如果我们不知道那样多，然而都凭基督而活，这是何等的美妙和荣耀！—腓一20。
四 只有一个地方我们能够经历基督—在我们的灵里；心思、情感和意志，在这件事上都用不上；只有灵才用得上—林前十五45，六17：
1 在你的全人里只有四个房间你能居住：心思、情感、意志的房间，以及里面灵的房间；当你要和你的妻子谈话时，可以察验一下你是否在心思、情感或意志里；你若不在这些地方，那么你必定是在灵里—加五16、25。
2 我确信，你在灵里不可能去看电影；也试试看在灵里发脾气，我不信你能作得到；无论何时我们进入灵里，所有的臭虫、害虫都没有了—罗八4。
3 最有效的杀虫剂就是我们的灵，灵是惟一经历基督的地方—2节。
肆 主今日恢复的第二面—正当召会生活的实行；真正对基督的经历总是产生也要求召会生活—徒二1～4、42～46，弗三8：
一 撒但是狡猾的；许多世纪以来，他隐蔽了对基督真实的经历，把基督弄成全然客观，弄成人类信仰和敬拜的对象—约四22～24。
二 但是我们一旦又真又活地经历了基督，祂就会要求我们进入召会生活中，因为基督把自己分赐到我们里面，乃是为着产生召会—徒二1～4、42～46。
三 神将自己分赐到我们里面，作我们的一切，目的是要得着祂团体的彰显，就是召会—弗一22～23。
四 基督的经历难免有几分隐藏和奥秘，但召会生活的实行却是相当的复杂；今天关于召会的情形是何等的混乱；当我们观察今天基督教的情形，我们看不见真正的召会生活；因此，需要恢复真正的召会生活—徒二42～46，启二7、11、17、26，三5、12、21。
伍 为了要有正常的召会生活，我们必须有两件主要的东西：基督—赐生命的灵，作内容，以及站在地方合一的立场上—林前十五45，启一11：
一 我们不是站在什么道理上；我们乃是站在身体的合一上；不论我们在那里我们必须是一；如果我们为着道理站住，我们将立刻分裂—林前十二13。
二 当我们以基督作我们的生命、我们的人位，和我们的一切，这位基督在我们里面就要求正常的召会生活；事实上，基督在我们的里面要成为召会生活—西三10～11。
三 我们若经历基督，却不要召会生活，我们还是一无所有；有基督没有召会，就像有头没有身体；我们必须两者都要—弗一22～23，西二16～17。
四 神的心意是要有一个团体的彰显；根据启示录这卷书，每一个地方召会都是在自己的地方上，并且在一个地方上绝不能有一个以上的召会—启一11，徒八1。
五 启示录十九章六至九节告诉我们说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”；但是今天在地上若没有召会生活，新妇怎能预备好呢？这是不可能的：
1 新妇能在天主教或宗派里预备好么？不能！她能在灵恩运动中预备好么？当然不能—十七2，十九2。
2 我强烈相信主要扩展祂的恢复，在全地建立正常的召会生活，使祂的新妇可以预备好—二一2。
六 我们必须脱离宗教，进入主的恢复里，就是对基督完全的经历，与正常召会生活的实行；我们若如此行，不论何时我们来在一起，我们就是耶稣的见证；这个要羞辱仇敌，并且要预备基督的回来—十八4，二十4。
七 我盼望你们将这两点带到祷告中，说，“主，指示我们对基督完满的经历，以及真正实际的召会生活。主，我们要活在其中并且为此而死”—弗三16～17，腓三12～14。
职事信息摘录：
主今日恢复的两个主要方面
在这篇信息中，我有负担与你们分享主今日恢复的两个主要方面。当你们准备在青年人中间作工时，你们必须知道什么是主的恢复。今天，我们不应该跟随堕落的基督教。为了避免这种危险，我们必须知道我们站在那里，以及我们的使命是什么。简单地说，主今日恢复的两个要项就是对基督经历的恢复，和召会生活正当实行的恢复。换句话说，主今日的恢复就是基督与召会的恢复。然而，这并不是指着一种道理的恢复。我们没有兴趣教导这些东西，我们的兴趣乃是实行它们。我们是在对基督经历及召会生活正当实行的实际恢复中。
对基督的经历
我们中间有许多人曾在基督教中多年，那时我们除了救恩之外，很少听到关于主观经历基督作生命的事。没有“享受基督”以及“经历基督”这类很普通的词句。我们甚至从未想到这些事情。反之，我们曾受教导：基督死在十字架上，祂从死里复活，然后升天，现今坐在神的右边。然而，我们所受关于基督的教导全是在心思的范围内。人传基督是救主，许多人相信了祂，可以说，也就得救了。但基督仍然在天上，我们仍然在地上。至多，我们借祂的名得救了。虽然，这没有错，却有很大的缺。多年时间，没有人告诉我，我所相信的基督是住在我的灵里。但约翰福音第十四章清楚、有力、着重地说到：基督，我们的救主，是在我们的里面。在约翰十五章里祂自己说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”当我初次听到基督住在我里面，我也住在祂里面，我不明白，我用我的小头脑来算一算，我立刻发现，不管我是否住在祂里面，我是无法算明白的。虽然如此，在所有的书信中，主要强调的几乎就是这位奇妙的基督住在我们里面。
基督是那灵住在我们的灵里
多年来，我不会回答一个问题，基督怎能在我里面，我也在祂里面？但有一天，主开了我的眼睛，我就看见基督在复活以后，成了赐生命的灵（林前十五45）。今天，基督不仅在天上坐在神的右边；作为赐生命的灵，祂也住在我们的灵里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”假如主耶稣不是灵，祂怎能与我们的灵同在？即使我们没有林后三章十七节的明言—“如今主就是那灵”，我们也能从主现今与我们的灵同在的事实，得到主必定是灵的结论。林前六章十七节说得更确定：“与主联合的，便是与主成为一灵。”根据你的经历，你领略你实际上与主是一灵么？
基督安家在我们心里
以弗所三章十六至二十一节启示，基督安家在我们心里。何等的希奇！我们可以经历基督到这个地步！当我从前在基督教里的时候，我从未听见过这样经历基督的。渐渐地，经由一些书籍的帮助，我认识了基督住在我里面作我的生命、公义、圣洁，我就开始主观地经历基督。又经过多年的研读、经历，我才从以弗所第三章看见，基督不仅是我的生命，祂也安家在我心里。
乃是祂全然占有我们里面的人
基督的安家在我们的心里，乃是祂全然占有我们里面的人。我们的心是由我们的心思、意志、情感和良心所组成的。当基督安家在我们心里，祂就浸透并占有我们里面的全人。这是一件大事。我们的心思、意志、情感和良心成了基督的居所。按照新约，至终，就我们里面的所是而言，基督要与我们成为一。我们都必须经历基督到这个地步，我们不仅在灵里与祂合一，并且在我们整个的心里—心思、意志、情感和良心—与祂合一。这对我们不可以仅仅是一种教训；这必须是我们的经历。
让我叙述在几个礼拜前发生的一个可怜的故事。有一天，晚上聚会后，两个十来岁的少年人到会所前面来找我，他们说，“你教导说基督成为神的长子，难道你没有读过约翰福音三章十六节么，那里说到祂是独生子。为什么你说祂成为长子呢？希伯来书十三章八节也说，耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”多可怜！这就是今日基督教典型的光景。这两个男孩有一点圣经知识，就以为他们懂得什么了。
基督成了赐生命的灵
有人定罪我们说基督改变了，以及神经过处理的说法。他们宣称神与基督绝不改变。那么道成肉身怎么说呢？在道成肉身以前，神的儿子就是神。祂只有神性，没有人性。祂没有血、肉、骨头。但是借着道成肉身，祂穿上了人性，成为一个有血肉的人（来二14）。祂成了肉身，住在地上三十三年半之后，死在十字架上，流了祂的血，并且埋葬了。三天以后，祂复活了。祂曾经有肉身的样式，但复活以后，就变成了灵的样式。这不是改变么？那些基督教里的人只在意他们少许的知识，却不顾经历。只懂得一点知识是危险的。在主的恢复里，我们不是为术语或道理打仗。为什么我们说我们的神经过了处理？我知道，就神学上来看，处理过的神是个很怪的说法。但是按照真理，神是经过了处理的。祂是神，祂成了肉身，祂被钉在十字架上，死了，埋葬了，这不是一种处理么？如果不是，那又是什么？经过了道成肉身，钉十字架和复活的过程，祂成了赐生命的灵，不仅有神性，也具有人性。
在这一点上，我们最好从慕安得烈的名著《基督的灵》一书中摘录一些话。这些话摘自第五章，题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”：
“我们知道那位太初就与父同在的子，怎样当祂成为肉身，就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上，祂仍是神同样的独生子，然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样，神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。……当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的灵；不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情组织在一起的生命，带来并交通给我们。……基督来了，不只要救人脱离律法和律法的咒诅，更要把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情。……祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入。……祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情出来，作祂—得着荣耀，与神的生命联合为一的—人的生命之灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。……并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的，圣洁的，人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。从今以后，圣灵怎样是神自己的生命，照样也能成为人自己的生命。……圣灵也就能降下来，作神而人的灵—确是神的灵，而又真是人的灵。”
由此我们可见，至少有另外一位弟兄也看见了这件事。
经历“不同的”基督
我们所经历的基督不像今日基督教里所传的那样低浅。在主的恢复中，我们经历了不同的基督。许多年前，在香港有人定罪我，说我传讲另一位基督。我写的答辩书说，基督的确是有不同的。例如在约翰福音中基督是羔羊（约一29），但在启示录中祂是狮子（启五5）。狮子与羔羊是一样的么？当然不一样。还有，就利末记第一章中燔祭所豫表的基督来说，基督首先被比喻为公牛，然后是山羊，最后是斑鸠。这些全都一样么？说它们一样是可笑的。就基督本身来说，没有基么不同，但在我们的经历中祂是不同的。在基督教中，人们主要是经历基督作他们的救主，此外就知道得不多了。
根据利末记，有些人也许只经历基督作一只小斑鸠，但是有些人也许经历祂作羔羊，还有人如使徒保罗则经历基督作大牛。在你的经历中基督是什么呢？鸽子，山羊，或是公牛？只有穷人才将鸽子作为燔祭献给神。好是好，但是太贫穷了。同样的，你经历基督作鸽子是好的，但却是相当贫穷。成千成万的基督徒只接受基督作他们的救主，有些基督徒进步了一点，则经历基督作他们的生命。渐渐地，我发现基督对我是一切。祂不仅是我的救主、我的救赎主、我的主、我的神，和我的生命—祂是我的一切。甚至仅仅在哥林多前书一本书里，我们就看见基督是能力、智慧、公义、圣洁、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、头、身体、磐石、灵食、灵水、第二个人、末后的亚当、初熟的果子，和赐生命的灵。哦，基督是一切！以后我开始看见，这位包罗万有的基督正安家在我心里。现在，我不仅接受祂作我的生命，以及作我的人位，我也将自己给祂，作为祂的居所。在主的恢复中，我们必须经历基督到这个地步，使祂能安家在我们心里。当你们在校园里接触其他的青年人时，你们必须是凭主活着，并且天天经历祂的人。你们必须以祂作你们的生命，作你们的人位，并且住在你全人的里面。
经历包罗万有之基督的路
我们怎样能经历基督呢？虽然经历祂听起来是奥秘的，但事实上却是非常实际，就像电一样实际。你若要经历祂作安家在你心里的一位，你必须祷告，看见今天基督就是那灵的异象。大多数的基督徒，不认识人的灵，以及基督是赐生命的灵，他们只注意道理。他们不认识今天我们的基督乃是一切。基督是包罗万有的一位。祂是神、创造者、父、子、灵、救赎主、救主、主、光、生命等等。我简直没有恰当的口才来发表基督的一切所是。基督是奇妙的。祂是神，而祂成为人，把神带到人性里。最终，祂也把人性带到神里。这意思不是说，祂把人变成了神；这意思乃是说，祂把人性带到神性里。今天，祂是神人。最近有些人反对用神人这个词。但我们从所引慕安得烈的摘录中，看见他也使用这个词。基督是真神，也是真人。今天，祂是包罗万有的灵。从我的经历中，我知道是这样。因此，我能刚强地宣告，不是在道理上，而是在经历中，我们所信的基督对我们乃是一切。基督是我们的智慧、我们的公义、我们的圣洁、我们的救赎、我们的爱、我们的忍耐、我们的容忍、主如何能成为我们的一切呢？乃是借着祂成了包罗万有的灵。
圣经里中心且关键的路线乃是基督对我们是一切
在圣经里中心且关键的路线乃是基督对我们是一切。今天主耶稣在我们灵中是包罗万有的灵。我们惟一的需要就是把自己交给祂，爱祂、凭祂而活，并且接受祂作我们的生命、我们的人位，和我们的一切。我们需要操练这个。假若你是一个丈夫，当你要与妻子说话时，你必须确定在你的说话中你以基督作生命。若不然，你就不该对她说任何事，即使是好事。圣经说，我们不需要任何人教导我们（约壹二27）。我们有基督的生命和祂的性情在我们里面作规律，我们也有祂的人位—赐生命的灵—像膏油涂抹居住在我们里面。我们若忘掉宗教和死的教训，留意这包罗万有的灵，凭祂而活，接受祂作我们的生命和人位，并且将自己交给祂作祂的居所，我们就必与祂成为一。
然而，因着宗教，人从圣经中选择不同的点，在他们的书中当作道理来传授。我曾读过许多关于胜过罪的书，但在我的经历中，那些书中所题议的方法，没有一个行得通。最终，在五十多年的经历以后，我断定除了包罗万有的基督作为赐生命的灵以外，没有一个方法行得通。只要我凭祂而活，以祂作我的生命、我的人位和我的一切，我就不需要去胜过罪。祂就是道路。我不需要追求圣洁。圣洁就是我的，因为基督是我的。若是结婚的姊妹们尝试顺服她们的丈夫，绝作不到。惟一有效的乃是基督作为赐生命的灵。你无须退到内室去祷告。不，当你要作任何事情时，停下来察验你是否以基督作你的生命，你此刻是否凭基督活着，以祂作你的人位。你应当说，“主，与我合一。主，我接受你作我的生命、我的人位，并我的一切。”你若实行这个，在你每天的生活中，会有极大的不同。你将有得胜、圣洁和生命。
今天我们在主的恢复中，必须一直这样活而实际地经历基督
今天我们在主的恢复中，必须一直这样活而实际地经历基督。这不该是一个道理。在主的恢复里却不凭基督而活，这是一件羞耻的事。若有人在这恢复里却不凭主而活，我们就必须为他们祷告，使他们被带进又真又活，每天，甚至每刻，经历基督作他们的生命和人位。只有知识和道理，却不凭基督而活，这是何等的羞耻！如果我们不知道那样多，然而都凭基督而活，这是何等的美妙和荣耀！你将要和弟兄们争论么？停下来问说，“主，我是否凭你而活，以你作我的人位？”
只有一个地方我们能够经历基督—在我们的灵里
只有一个地方我们能够经历基督—在我们的灵里。心思、情感和意志，在这件事上都用不上；只有灵才用得上。我们必须不断转到我们的灵里。有人也许会问，我们怎么知道我们已经转到我们的灵里。虽然很难说出灵是什么，但你却十分了解你的心思、情感和意志是什么。只要你不在心思、情感、意志里，那么你必定是在灵里。你若是已经结婚的弟兄，当你要和你的妻子谈话时，可以察验一下你是否在心思、情感或意志里。你若不在这些地方，那么你必定是在灵里，你就可以自由地和你的妻子谈话。在你的全人里只有四个房间你能居住：心思、情感、意志的房间，以及里面灵的房间。如果你在灵里，你就可以对你的妻子说，“亲爱的，我不在我的心思、情感或意志里。因为我知道我是在灵里，所以我有信心对你说话。”我确信，你在灵里不可能去看电影。也试试看在灵里发脾气，我不信你能作得到。无论何时我们进入灵里，所有的臭虫、害虫都没有了。最有效的杀虫剂就是我们的灵，灵是惟一经历基督的地方。
青年人，你们需要经历基督，实行凭基督而活。你若在别的青年人中间作工，却不凭基督而活，那是羞耻。与人谈话而不以基督作你的生命，那是羞耻。我们都必须学习凭基督而活。我不在意你是否能传福音。我只关心一件事—你是否凭基督而活。只要我们凭基督而活，我们基督的传扬就是得胜的。但是你若只想作工而不以基督作你的生命，作你的人位，以及作你的一切，这对于主的恢复是一件羞耻的事。
主今日恢复的第二面—正当召会生活的实行
现在我们来到主今日恢复的第二面—正当召会生活的实行。真正对基督的经历总是产生也要求召会生活。你愈经历基督，你的里面愈要求你活在正当的召会生活里。撒但是狡猾的。许多世纪以来，他隐蔽了对基督真实的经历，把基督弄成全然客观，弄成人类信仰和敬拜的对象。但是我们一旦又真又活地经历了基督，祂就会要求我们进入召会生活中，因为基督把自己分赐到我们里面，乃是为着产生召会。神将自己分赐到我们里面，作我们的一切，目的是要得着祂团体的彰显，就是召会。
基督的经历难免有几分隐藏和奥秘，但召会生活的实行却是相当的复杂。今天关于召会的情形是何等的混乱。看看你的周围，那里有召会生活？我们能看见天主教和她所有的偶像、雕像，和异教的东西。所谓天主教的灵恩运动，甚至容忍敬拜马利亚，暴露了那个运动的不纯洁。看看所有的宗派，他们只有分裂与混乱。每一个宗派都偏离了神的正路。有些宗派大一点，有些宗派小一点，有些离得较远，有些较为接近，但他们没有一个是在正路上。自由团体如何呢？它们太自由了。当身体上的肢体太自由时，身体就被支解，不成为一个身体了。当我们观察今天基督教的情形，我们看不见真正的召会生活。因此，需要恢复真正的召会生活。
正常召会生活的两个必要条件
为了要有正常的召会生活，我们必须有两件主要的东西：基督—赐生命的灵，作内容，以及站在地方合一的立场上。在安那翰，我们不是站在什么道理上；我们乃是站在身体的合一上。不论我们在那里—在旧金山、克利夫兰、纽约，或任何其他的城市—我们必须是一。如果我们为着道理站住，我们将立刻分裂，因为这个人有他的观念，那个人有他的意见，另外的人有他的看法。但是当我们以基督作我们的生命、我们的人位，和我们的一切，这位基督在我们里面就要求正常的召会生活。事实上，基督在我们的里面要成为召会生活。基督要求召会生活，也成为召会生活。
若不经历基督，我们就一无所有；
若经历基督，却不要召会生活，我们还是一无所有
十八年前，在台湾有一些我所训练的青年人，受了某个属灵职事的影响；结果，他们开始宣告，他们看见了关于基督的异象，他们不要任何与召会有关的东西。他们说，他们只关心基督。我们确信这不是出于主的。一段时间以后，他们的人数逐渐减少。我们若不经历基督，我们就一无所有；我们若经历基督，却不要召会生活，我们还是一无所有。有基督没有召会，就像有头没有身体。若没有身体，就没有头。我们必须两者都要。若是在美国没有召会生活，你们怎么办？如果没有召会生活，我会觉得活着没有意义。我不能活着没有召会生活。
我们已经看见，为了要有召会生活，我们必须有对基督真实的经历，以及正确地站在地方合一的立场上。因为我们看见了这个异象，我们就没有任何的分裂。神的心意是要有一个团体的彰显。根据启示录这卷书，每一个地方召会都是在自己的地方上，并且在一个地方上绝不能有一个以上的召会。例如，以弗所的召会是在以弗所，士每拿的召会是在士每拿。在士每拿的召会，等于士每拿的城。启示录一章十一节把这点说得非常清楚。
主要扩展祂的恢复，在全地建立正常的召会生活，使祂的新妇可以预备好
启示录十九章六至九节告诉我们说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”有一天，新妇—羔羊的妻—要预备好了。但是今天在地上若没有召会生活，新妇怎能预备好呢？这是不可能的。新妇能在天主教或宗派里预备好么？不能！她能在灵恩运动中预备好么？当然不能。我强烈相信（不是因为我在其中，乃是因为我看见了这异象），主要扩展祂的恢复，在全地建立正常的召会生活，使祂的新妇可以预备好。
我们必须脱离宗教，进入主的恢复里
启示录十九章里羔羊的妻，比二十一章的妻小，因为十九章的妻是在千年国期间的新妇，仅仅由得胜的信徒所组成。二十一章中的妻是在千年国度以后，在永世里新天新地的妻，由所有神所救赎的人所组成。这意思就是说，在这世代的末了，召会虽要预备好了，却不是普遍的。反之，乃是少数剩余的得胜者要预备好。身在主的恢复中，却不是一个得胜者，这是羞耻的事。每一个在主恢复里的人，都必须是一个得胜者。成为得胜者，意思就是胜过堕落的基督教。
我们必须脱离宗教，进入主的恢复里，就是对基督完全的经历，与正常召会生活的实行。我们若如此行，不论何时我们来在一起，我们就是耶稣的见证。这个要羞辱仇敌，并且要预备基督的回来。我相信，预备新妇为着主的再来，乃是在召会生活中。这就是为什么我确信，没有什么能压制主的恢复。这恢复就像一个球充满了属天的空气：你愈压制它，它跳得愈高。我盼望你们将这两点带到祷告中，说，“主，指示我们对基督完满的经历，以及真正实际的召会生活。主，我们要活在其中并且为此而死。”愿我们都看见这异象，主今日的恢复乃是关于对基督的经历和实际的召会生活。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第二篇）