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神的经纶
第五系列 神圣经纶的中心观点
第三篇 基督职事里神的经纶
读经：约一14，太一23，约一17～18，十四9下～11上，一29，十二31，十六11，三14～15，十二24，罗八3，林后五21，约十10下，二19、21，彼前一3，约三29，十四16～20，十七21～23，二十22，十四23、26，十五4上，5上，七38～39，启二二1～2
壹 我们需要把“经纶”（dispensation）和“分赐”（dispensing）两个辞加以区分；经纶的意思是计划或安排，所以是一种管理和行政；神在祂的话中给我们看见，祂有一个计划；这个计划乃是关乎祂的家，也可以说是一种家庭管理或家庭行政；分赐的意思是分配、给予；神把祂自己给予并分赐到祂的百姓里面；祂把自己分配到祂百姓里面，作他们的享受—弗一10，三9，提前一4：（神圣经纶的中心观点，第五篇）
一 举个例子：一个厨房设备齐全，也许是因着有好计划、好安排、好管理；厨房乃是为着把食物分赐给客人—参路十二42，林前四1。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
二 厨房里中心的事不是管理而是食物；神圣经纶的中心观点，就是神自己作我们丰富的食物，好分赐到我们全人里面—1节，弗三9。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
三 我们也在美地的预表里看见基督追测不尽的一切丰富；基督是美地所表征一切丰富的实际：雨水、山、谷、小麦、大麦、橄榄油、葡萄树、无花果树、石榴树、河、泉、源、铁与铜；这一切丰富都分赐到祂的百姓里面—申八7～10，弗三8。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
贰 祂借着道成肉身把神带到人里面；神把祂自己分赐到我们里面的第一步是祂成为肉身—约一14上，太一22～23：（神圣经纶的中心观点，第五篇）
一 道成肉身把神带到人性里面，使人性圣别，甚至使人性成圣—路一35，约六69，弗一5。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
二 基督是神的帐幕在人间；主耶稣的职事乃是把神圣的恩典和实际带给人—约一14下，17。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
三 从来没有人看见神，但基督把神表明出来，基督彰显了神—一18，十四9下～11上。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
四 我们已经从神而生，我们有祂的生命，并且有分祂的性情；虽然我们不是神，但我们是神圣的，因为神的神圣生命和性情已经分赐到我们全人里面—一12～13，三15，彼后一4。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
叁 祂在十字架上的死乃是个完全的预备；借着祂的死，祂铺好了路，也打开了门，使门徒们可以进到神里面—路二三45，来十20，太二七51：（神圣经纶的中心观点，第五篇）
一 罪是人与神之间的主要障碍；祂在十字架上借着祂的死除去我们的罪—约一29，约壹三5。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
二 基督在十字架上借着祂的死审判了世界，就是属撒但的撒但化体系—约十二31上与注1，参弗二2。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
三 主在十字架上对付的第三个拦阻是神的仇敌—魔鬼、撒但—约十二31下，十六11。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
四 不仅如此，我们的蛇性，也就是我们罪恶的性情、内住的罪在十字架上受了对付—罗八3，林后五21。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
五 主耶稣在十字架上的死还释放了祂神圣的生命—约十二24，林前十五36。（神圣经纶的中心观点，第五篇）
肆 基督的职事，乃是新约里将神分赐到我们里面的主要职事，由两部分构成：前半部是祂到我们这里来，后半部是祂回到神那里去；这是双向的交通，有来，又有去的交通—约一14，十六7，二十17：（神圣经纶的中心观点，第六篇）
一 祂来把神带给我们，祂回到神那里去把我们带进神里面；借着这样的来来去去，神就把祂自己分赐到我们里面—一14，十六7，林前十五45下。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
二 主耶稣的来是从祂道成肉身开始，结束于祂钉十字架；从祂道成肉身到祂受死，这是主职事的前半部；祂职事的后半部是从祂复活开始，没有结束，所以是持续到永远的—约七38～39，四14，启二二17。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
伍 主耶稣在复活里所作的第一件事，就是把祂神圣的生命分赐到信徒里面—约十二24，三15，十10下：（神圣经纶的中心观点，第六篇）
一 祂是独一的子粒，我们是许多子粒；一粒麦子和许多子粒在生命上和性情上并没有区别—十二24，参罗八29。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
二 在复活里基督把被毁坏的殿再建立起来—约二19、21，彼前一3：（神圣经纶的中心观点，第六篇）
1 当祂把祂身体的殿从死人中建立起来的时候，祂乃是建立起一个扩大的殿，包括祂自己作头，以及祂所有的肢体作身体—约二19～21，弗二21～22。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
2 约翰说，他看见（过去式）新耶路撒冷；对我们来说，新耶路撒冷将来才会来到，但约翰却透视：新耶路撒冷已经存在了；照我们的想法，召会将来会建造起来，但是在约翰的异象里，召会已经建造起来，新妇也自己预备好了—启二一2。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
三 基督借着神在耶稣基督复活里的分赐，得着了所有重生之人所组成的新妇、妻子；约翰三章重生的结果乃是许配给基督的新妇—29节，林后十一2。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
四 于是复活的基督把祂所有的信徒带进神里面—约十四16～20，十七21。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
五 基督把我们带到神里面，同时祂成了那灵进到我们里面来；我们读约翰十四章二十节：“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”—16～17节，二十22。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
六 基督进到祂门徒里面以后，就同着父并借着那灵，住在他们里面—十四23、26，十五4上，5上。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
七 在基督职事里神的经纶也是使三一神与信徒调和—十七21～23。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
八 末了这位已经与我们调和之分赐（生命）的基督，要像活水的江河从我们里面向外涌流，直到永远—七38～39，启二二1～2。（神圣经纶的中心观点，第六篇）
陆 在圣经末了你会看见一座城，有一道河一直在涌流；生命河在那里涌流，流到一个地步，甚至生命水满溢而泛滥；在这涌流的水里长着生命树，满了生命供应；那是我们永远的生活，是我们永远的命定—1～2、17节。（神圣经纶的中心观点，第六篇）