1983年秋，欧文

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主恢复中神圣启示的进展

第三十四系列　神圣的启示

李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
圣经中的基本启示
第十篇　新耶路撒冷—终极的总结（三）

读经：启二一2～3、10～23，二二1～2上，5、14、17、19，彼前二4～5，提前三16

壹 新耶路撒冷位于神全部启示的终结，占有末了两章，是非常有意义的；我们需要全本圣经来领会、解释、标明其意义—启二一2～3，二二1～2：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

一 一本书的终结必定是与该书内容有关的结语；这是一个原则；凡是有意义的书，必定有正确、明确的内容，也有正确、明确的结语—17～21节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

二 圣经是神居所的完整启示；这居所给祂安息，使祂满足并得着彰显—二一3，弗二22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

三 创世记一章一节说，起初神创造天地；宇宙万物造好以后，神在第六天造亚当；祂预备了天地万物，乃是为着祂照自己形像并按自己样式所造的人；这有力的指明神要一个彰显—26节，二7。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

四 接着圣经继续谈到八大人物；我们来看雅各，这个顽皮的孩子，作了一个梦；梦醒了，他说出一件奇妙的事，一件构成并导引全本圣经的事，就是神的家—二八12、17：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

1 雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来；使者不是下来上去，乃是上去下来；这指明梯子是从地上到天上—12节，约一51。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

2 他睡醒了，从神得着默示，说，“这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”；他把用来作枕头的石头立起来，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家；这是个导引的点，贯串了全本圣经—创二八17。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

五 在出埃及记，所有的以色列人都被神得着了；摩西是他们中间的一个代表，到山上与神同住，神就给他看见神家的样式，给他看见怎样建造帐幕—二五8～9，来八5：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

1 摩西在西乃山上看见了所有的图样，以色列人照着这个样式造了帐幕；在出埃及记末了一章，帐幕立起来，神的荣光立刻从天而降，充满了帐幕—四十34。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

2 最终这个预表在主耶稣身上应验了；祂成为肉体而来，就是“支搭帐幕”；这指明祂自己是活的帐幕，乃是出埃及四十章之帐幕的应验；帐幕就是神人耶稣基督—约一14。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

六 以色列人首先造了帐幕；然后他们进入美地；神借着大卫启示他们，祂要得着扎实、不可移动的东西；大卫知道神的心，预备了一切材料，为着建造圣殿；神赐给他一个儿子─所罗门，这儿子要建造圣殿；圣殿乃是帐幕的扩大—撒下七2、5～13。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

七 在新约里，约翰一章十四节启示主耶稣是帐幕，但主在约翰二章十九至二十一节指明祂就是殿；“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

八 耶稣在复活里所建造神的家不仅是祂自己，也包含了祂的信徒；因此在耶稣的复活里并凭着耶稣的复活所建造的殿，乃是团体的殿；这殿就是召会—弗二6，林前三16：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

1 圣经启示召会乃是由基督活的肢体所构成的，我们就是召会—彼前二5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

2 召会也是团体的人，由人性和神性这两种元素所构成；我们作为基督的扩大，神的居所，圣殿，乃是先有人性后有神性的构成—提前三16。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

九 新耶路撒冷乃是这样一个圣殿的总结；基于这个原则，我们不能说这是一座物质的城或天堂—启二一3、16、22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

贰 新耶路撒冷既是历世历代神居所建造的终极总结，作为神经纶中全部启示的终结，就完全是生机的，乃是人与神调和—2～3、10～14、16、22节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

一 在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起；这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征—12～14节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

1 十二是三乘以四；因为城是四方的，有四边，每边有三个门—13节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

2 新耶路撒冷不仅是相加，更是相乘─三一神（三）乘以人（四），这是完全的调和，直到永远—13～14节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

二 新耶路撒冷是神所救赎并重生之人的构成，这些人就是祂的众子；这座城也是神圣儿子名分的集大成；这个构成要成为一个相互的住处，让神居住在圣徒里面，圣徒也居住在神里面—3节，罗八29～30。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

三 这个建造，这座圣城，乃是团体的活人，因为她称为羔羊的妻；物质的城不会是妻子，妻子是一个人；因此，这座城应当是一个团体的活人—启二一2、9～10。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

叁 新耶路撒冷作为神永远的居所，神圣的三一是基本结构，神圣的生命是内里的供应和滋养，神圣的光是里面的光和外面的荣耀，为着彰显—18～23节，二二1、5、17、14、19：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

一 这城是用金所表征之父的性情结构而成的；城本身是一座金山，街道也是金的；这指明城是神圣的东西；神性是建造之内容的基本元素—二一18下，21下。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

二 子借着死与复活所完成的救赎，由珍珠所表征；基督成为肉体，并且进入死水中，像蚌一样；祂为我们的过犯受伤，并且释放出复活的生命，产生了珍珠—21节与注1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

三 那灵的变化由宝石所表征；三一神就是新耶路撒冷的基本结构—18～21节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

四 神圣的生命对于新耶路撒冷的各部分，乃是内里的供应和滋养；生命水从神圣的宝座流出来，浸透全城，就是指明这一点；这水里长着生命树，结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子，要喂养全城—二二1～2、17、14、19。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

五 神在羔羊里乃是灯，作里面的光；在新耶路撒冷，我们不需要太阳、月亮、蜡烛、煤油或电；我们不需要神造的光或人造的光，因为我们有神自己作里面的光；同时这光在宝石里并透过宝石照耀，好像碧玉，表征变化过的信徒—二一23、11，二二5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

六 启示录二十一章十七节下半说，城墙的尺寸乃是“人的尺寸，就是天使的尺寸”；人好像天使一样，是指明复活的原则，所以，全城都要在复活里—太二二30。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

七 墙是碧玉造的，城的光也好像碧玉；碧玉是表征神显出来的样子；在永世里，新耶路撒冷会有神显出来的样子；这指明新耶路撒冷乃是神团体永远的彰显—启二一18、11。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）

肆 新耶路撒冷如何，召会现今也该如何；我们在主恢复里的召会，必须有三一神作我们的结构，有神圣的生命作我们里面的供应和滋养，有神圣的光作我们里面的照耀和外面的彰显，这就是耶稣的见证—18～23节，二二1。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章）