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神的经纶
第五系列 神圣经纶的中心观点
第六篇 约翰职事里神的经纶
读经：约一1，约壹一1～2，启十九13，约一18、29，三15～16、29、36，二十31，十四6，启五6，约壹二1～2，启二8，二二13，三14，一18，三7，约壹一3～7，二6，三9，四7，启一9～13、20，十四1～5、15～16，十九7～9，二一2～3、9、11、18～21，二二1～2、14、17
壹 约翰著作的主题是三一神把祂自己分赐到祂选民里面，作生命和生命的供应，使他们都成为神圣的，完满的彰显祂直到永远；这是约翰所有著作的中心信息—约四14，六35、51，启二一11、18～21，二二1～2：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
一 约翰所有的著作都非常神圣而奥秘，从已过永远里的神开始，终极总结于将来永世里新天新地的新耶路撒冷—约一1，启二一2～3。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
二 全宇宙中的神圣实际都启示在约翰的著作里；整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神—父、子、灵—要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们成为神圣的，为要完满的彰显祂直到永远—约一1、14，三16，四14，六35，七39，十四6，启一13，五6，二二1～2。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
贰 约翰所服事给人的基督—约一1、18、29、51，三16、34，约壹一1～2，二1～2，启三7、14，二二13：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
一 基督是太初的神；太初的意思是源头；这位神就是生命的源头—约一1，三36，参罗九5，来一9，彼后一1，启二二1。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
二 基督是永远的娄格斯；它的意思是指话；话解释、阐明并发表神—约一1，约壹一1，启十九13。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
三 基督是神的独生子—约一18，三16，一34，二十31。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
四 基督是永远的生命；这是神圣的生命、神非受造的生命，不仅在时间上是永远的，在性质上也是永远而神圣的—约壹一2，约十一25，十四6。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
五 基督是赐那灵者；那灵是三一神临到我们—三34，参林后三17。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
六 基督是人子；祂是人子为着救赎，除去我们的罪，解决我们与神之间的难处，使神可以分赐到我们里面—约一51，启一13。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
七 基督是神的羔羊—约一29，启五6，十三8，二二1。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
八 羔羊基督就着我们的罪是挽回；挽回是一种平息—约壹二2，四10，参加六1。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
九 基督是与父同在的辩护者—约壹二1，参启十二10～11。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十 基督是阿拉法，也是俄梅嘎—二二13上，一8。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十一 基督是首先的，也是末后的—二8，二二13下，一17。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十二 基督是初，也是终— 二二13下，二一6。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十三 基督是神创造万物的开始—约一3，参启一8。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十四 基督是那存活的—一18，二8，约十四19。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十五 基督是那圣洁、真实的—启三7，六10。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十六 基督是诚信真实的见证人—三14下，一5。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
十七 基督是那为阿们的—三14上，参林后一20。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
叁 从这样一位服事给人的基督，已经产生出神的儿女来；基督服事给人的结果，乃是有许多人从神而生—约一12，三15～16，约壹三1～2：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
一 首先这些儿女有永远的生命—约三15～16、36，约壹一2，五12～13、20。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
二 我们借着住在主里面，并在光中生活行动，而有分于永远生命的交通—一3～7，二6。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
三 神的儿女也是借着神圣的膏油涂抹而得着教导—二20、27。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
四 我们都已经从神而生，有神圣出生连同神圣种子的美德—三9，二29，四7，五1、4、16～21。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
肆 然后我们成为耶稣的见证，作为三一神的彰显—启一9、12，二十4，十四1～5、15～16，十九7～9，二一11、18～21：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
一 这是灯台；约翰告诉我们，召会是金灯台，是三一神的具体表现和彰显—一9～12、20：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
1 灯台是精金作的，金表征父神的性情—一12与注2。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
2 灯台的形状或样式表征子神是父神的具体表现—出二五21与注2。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
3 照耀的七灯表征神的七灵为着彰显；所以灯台是三一神的具体表现，有父神的性情、子神的样式、以及灵神的彰显—启一12注3。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
二 召会也是庄稼连同初熟的果子，作为生命的彰显—十四1～5、15～16。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
三 同时我们也成为羔羊的新妇，作为祂的加增与满足—约三29，启十九7～9。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
伍 末了，就会有三一神分赐到人里面的终极总结；这就是新耶路撒冷、圣城、神的帐幕、新妇、羔羊的妻作为三一神完满的彰显—二一2～3、9～10，十九7～9：（神圣经纶的中心观点，第十篇）
一 这个团体的实体是以金子所表征父神的性情来建造，并借着珍珠所表征子神得胜的死和分赐生命的复活，以及宝石所表征灵神变化的工作—二一11、18～21。（神圣经纶的中心观点，第十篇）
二 作为三一神完满彰显的新耶路撒冷，是由三一神来供应并滋养；神（父）是源头，灵（生命水）是流，而子（生命树）是生命的供应—二二1～2、14、17。（神圣经纶的中心观点，第十篇）