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神的经纶
第五系列 神圣经纶的中心观点
第五篇 彼得、犹大、雅各职事中神的经纶
读经：徒三13，彼后一17，徒三15，二26，十36，彼后一1，三18，彼前一19，二4、7、25，五4，二9，一18、2～3、23，二2～3、5，四17，五2，三7，四10，彼后一3～4，彼前五10，犹20～21、24，雅一17～18
壹 彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事—彼前一2、20、10～13：（圣经恢复本，彼后三16注2）
一 从三一神一面—1～2、3～5、12、22节，三21～22，二24：（圣经恢复本，彼后三16注2）
1 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀—1～2节，二9，五10，彼后一3。（圣经恢复本，彼后三16注2）
2 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；祂已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人—二24，三18，一2～3，三21～22，一18～20。（圣经恢复本，彼后三16注2）
3 从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人；天使也渴望详细察看这些事─一2、12、22，四14。（圣经恢复本，彼后三16注2）
4 三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，要保守他们得着完全的救恩—一3～5。（圣经恢复本，彼后三16注2）
5 神也借着祂一些不同的行政审判管教他们，又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基—一17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7，彼前五6、10。（圣经恢复本，彼后三16注2）
6 主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救；然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩—一5、7～9、13，四13，五4、9、15。（圣经恢复本，彼后三16注2）
二 从信徒一面说—一1～3、23，二4～5、9，三9、21，彼后一3、10：（圣经恢复本，彼后三16注2）
1 信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—彼前一1～3、23，二9，三9、21，一18～19，彼后一3、10。（圣经恢复本，彼后三16注2）
2 他们现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前一5、22，二2，一5～8，二4～5、9，四6、12～19。（圣经恢复本，彼后三16注2）
3 他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神—二9，一17，二19～21，三9、14、17，四6、12～19，五6、9，一15，二12，三1～2。（圣经恢复本，彼后三16注2）
4 在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，并且期待、催促主的来临，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国—五1～4，四10～11，一13，彼后三12，一11。（圣经恢复本，彼后三16注2）
5 他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大—13、18节。（圣经恢复本，彼后三16注2）
三 从撒但一面说：撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8，参伯一6～7。（圣经恢复本，彼后三16注2）
四 从宇宙一面说—彼后二3～6，三6，彼前四5、7、10～11、13：（圣经恢复本，彼后三16注2）
1 堕落的天使被定罪，等候永远的审判—彼后二4。（圣经恢复本，彼后三16注2）
2 上古不敬虔的世界被洪水毁灭；不敬虔的城被焚烧成灰—二5～6，三6。（圣经恢复本，彼后三16注2）
3 背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏—二1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5。（圣经恢复本，彼后三16注2）
4 诸天和地要被烧尽—7、10～11节。（圣经恢复本，彼后三16注2）
5 并且所有的死人和鬼都要受审判—5节。（圣经恢复本，彼后三16注2）
6 然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—13节。（圣经恢复本，彼后三16注2）
五 保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地）；因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判—林前十一30～32，来十二5～11：（圣经恢复本，彼后三16注2）
1 保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事；这该是彼得极力推荐保罗著作的原因—林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10。（圣经恢复本，彼后三16注2）
2 这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重—林前一11～12。（圣经恢复本，彼后三16注2）
3 这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事—林后三8～9，四1。（圣经恢复本，彼后三16注2）
4 这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满—林前二2，创一注1。（圣经恢复本，彼后三16注2）
贰 犹大实在是接受神分赐的弟兄；犹大书里面有在至圣的信心里建造自己这件事—20～21、24节：（神圣经纶的中心观点，第九篇）
一 我们在至圣的信心里有三一神作我们的享受；这样享受三一神就是有分神圣生命的分赐—21节，参林前十五45：（神圣经纶的中心观点，第九篇）
1 信心就是基督分赐到我们里面，这是我们的信心—参来二12。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
2 然后我们能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯—犹20下～21，参弗六16～17。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
3 末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前—犹24，参腓二15。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
二 这清楚表明，我们与三一神的关系乃是享受生命的分赐，结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀—犹20～24。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
叁 在雅各的职事里，他说各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从众光之父来的—雅一17～18：（神圣经纶的中心观点，第九篇）
一 他还说众光之父是那位按自己的旨意，用真理的话生了我们的，使我们在祂所造的万物中，成为一种初熟的果子—18节，参彼前一23：（神圣经纶的中心观点，第九篇）
1 初热的果子当然是有生命的；在一切受造之物当中，我们这些信徒是首先接受并享受神圣生命的—雅一18，林前十五23。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
2 因着神已经生了我们，我们有了永远的生命，所以我们在所有受造之物当中是生命的初熟果子—彼前一3。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
二 生就是分赐生命；生乃是为着生命的分赐；我们生身的父生我们的时候，把他的生命分赐到我们里面；当众光之父生我们的时候，把祂的生命分赐到我们全人里面，使我们成为祂所造之物当中一种初熟的果子—雅一18，启十四4，参弗一4。（神圣经纶的中心观点，第九篇）