1964年3月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十五系列 生命的经历
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
主观的基督
第一篇 主观的基督
读经：约十五4～5，罗八9～10，西一27，弗三17，腓一20～21上，弗六17～18，加二20
壹 包罗万有的基督对我们是主观的，过于是客观的—罗八10上，林后十三5，西一27，约十五4～5，弗三17：
一 圣经中所有的真理都有两面：客观的一面和主观的一面；一切在我们之外的事物都是客观的；一切在我们里面的事物，对我们都是主观的—罗八34，林后十三5，西一27。
二 基督本身也有这两面；一面，新约圣经多次告诉我们，基督已经升到诸天之上，现今坐在神的右边，这是客观的基督；但另一面，新约里有更多处的经文告诉我们，基督在我们里面—可十六19，罗八10上，林后十三5，西一27，约十五4～5。
三 客观的一面乃是基础，但仅仅传扬在天上的基督，是不够的；我们必须让祂进到我们里面；我们越主观的认识基督，就越会因祂这客观的一位得满足—4～5节，西一27。
贰 如果基督仅仅在天上，而不在你我里面，如果基督仅仅是客观的基督，而非主观的基督，那么基督就与我们无关了；我们需要主观的认识基督—约一20，十五4～5，罗八9～10，加一15～16，弗三17：
一 约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；当基督在肉体里，祂最多只能在我们中间；却不能进到我们里面；十四章十六节这里也没有清楚的指明祂是在我们中间，还是在我们里面。
二 十七节“在你们里面”是很强的话；然后十八节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来”，这不是指祂的再来；十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”
三 二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；这是非常主观的。
四 十五章四至五节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。……我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面……”；这些经节清楚的指明，基督对我们是主观的。
五 罗马八章九至十节：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面……；“基督……在你们里面”—这是罗马书里很关键的一句话。
六 在加拉太书我们看见，基督启示在我们里面，并且在我们里面活着；不仅如此，基督成形在我们里面，就是基督与我们全人调和；基督必须浸透我们并充满我们，直到祂完全与我们调和；这样，祂就成形在我们里面；祂对我们是何等的主观！—一15～16。
七 歌罗西书告诉我们，基督现今是我们的生命，将来是我们的盼望；祂是我们的一切，然而最重要的乃是：祂在我们里面—一27，三4。
八 还有以弗所三章十七节：“使基督……安家在你们心里”；许多基督徒渴望到天上去，以天为家；基督却渴望到他们这里来，以他们为家，这是非常主观的；惟有这样一位主观的基督，才能作我们的一切。
九 基督之于我们必须是主观过于客观的；这样，我们就能便利的经历祂并享受祂；祂今天不仅与我们同在，与我们亲近，祂也在我们里面—加二20，约十五4～5。
叁 基督不仅是客观的知识，也是实际可经历的—西三11下，腓三7，一20～21上，弗六17～18：
一 一面说，圣经描绘这位基督是太丰富、太奥秘了；然而，另一面，基督又是实际的，是可经历的；就像我们可以把电引到家里来，实际应用在我们的生活中—参一3～14，三14～19。
二 基督是万有，基督是一切；凡是基督徒的顺服，基督徒的爱，基督徒的聪明和智慧，都该是基督；我们所有的一切都该是基督—西三11下，参林前二1～2、4：
1 当保罗在往大马色的路上遇见大光，仆倒在地，看见异象时，他就知道他以前所作的一切，在神面前都没有价值；所以，保罗宣告说，他不认识别的，不以别的夸口，只以基督为夸口—腓三7。
2 不只我们的生活应该是基督，甚至我们在神面前的工作，也该是基督—一20～21上：
a 我们每天早晨的祷读，就是在基督身上经营；天天祷读，天天在基督身上经营，就能出去撒种，传福音，为主作见证—弗六17～18。
b 当我们来到聚会里，我们不仅释放灵，更在释放灵时，经历基督，就能把基督供应出来—林前十四4下。
肆 基督不只是在异象里的客观知识，祂更是可经历、实用、主观的基督；而这个主观的经历，乃是在灵里—腓二13，一19，林前十五45：
一 圣经中的以弗所书和歌罗西书所说的基督，比较重在客观的一面，而腓立比书是重在主观的一面；由此我们看见，客观的认识完全是为着主观的经历—腓一20～21上。
二 学习开启灵乃是一件非常重要的事；而开启灵需要祷告，因为基督是在灵里；现在只要你开启你的灵祷告，并用这本圣经的话祷告，你里面的灵就会响应、配合，你就能享受基督无穷尽的供应—二13，一19，林前十五45。
三 这样，你就能在凡事上凭基督活着，以基督为夸口，无论生死祸福，都能让基督在你身体上照常显大；并且在你，活着就是基督—腓一20～21上，加二20。
伍 “盼望主借此带领你们学会祷读，并摸着这个秘诀，天天学习时常回到灵里，打开开关，在灵里经历基督；结果，基督对你就不只是在异象里的基督，更是实用的基督；祂在你的灵里，你能在这灵里实际的经历祂，实实在在的享受祂，成为你的供应；末了，你也能说，在你，活着就是基督”—弗六17～18，加二20。
职事信息摘录：
包罗万有的基督对我们是主观的
在本章，我要进一步交通到主观的基督。包罗万有的基督对我们是主观的，过于是客观的。这是今天基督教所遗漏、失去并忽略的。表面上，基督教是关于基督的宗教，在其中有许多基督的信徒、跟从者；他们多多少少都承认基督的名。然而，在今天的基督教里，基督多半只是名义上的基督；祂多半是客观的一位，离基督徒非常遥远的一位。今天很少基督徒知道，基督之于我们是主观的，过于是客观的。
一切在我们里面的事物，对我们都是主观的
一切在我们之外的事物都是客观的；一切在我们里面的事物，对我们都是主观的。圣经中所有的真理都有两面：客观的一面和主观的一面。
例如，有客观的称义和主观的称义。圣别也有客观和主观两方面。就客观一面说，我们在接受基督的时候，就得称义，甚至圣别了。客观说来，我们有基督作我们的义和圣。但主观说来，我们可能在这些事上相当贫穷。我们在主观上可能既不义也不圣。在客观上，我们在基督里得称义并且是义的，我们也被圣别并且成为圣的。但在主观上，我们在自己里面是贫穷的。客观说来，所有的基督徒在基督里都是百分之百的富足；在基督里的一切都是我们的。但主观说来，我们这些基督徒可能在基督里相当贫穷，什么也没有。
基督在我们里面
基督本身也有这两面。一面，新约圣经多次告诉我们，基督已经升到诸天之上，现今坐在神的右边（可十六19，路二四51，徒一11，七55～56，罗八34，弗一20）。这是客观的基督。但另一面，新约里有更多处的经文告诉我们，基督在我们里面。罗马八章十节上半说到“基督……在你们里面”；林后十三章五节说，“耶稣基督在你们里面”；歌罗西一章二十七节告诉我们，基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督也住在我们里面（约十五4～5，加二20），并且祂正安家在我们心里（弗三17）。因此我们看见，一面基督在天上，另一面基督在我们里面。难道有两位基督么？不。那么，是基督分为两部分，一部分在天上，一部分在地上么？不。
我们越主观的认识基督，就越会因祂这客观的一位得满足
今天基督对你仅仅是客观的么？或者祂对你是主观的基督？我对基督在天上这事实没有疑问，我也可以给你关于此事的圣经节。但新约也多次告诉我们，基督在我们里面，并且我们也在祂里面。以弗所书一再提到基督在我们里面，并且我们在基督里面。然而，我很遗憾的说，今天在基督教里关于基督在天上说得很多，但是关于基督在我们里面却说得非常少。无论美国南加州出产多少好柳橙，我们若没有吃进去，那对我们就没有任何帮助。只有吃进我们肚子里的柳橙才是我们的。同样的，无论基督在天上有多么美好，祂若不在我们里面，祂就与我们无关。祂必须对我们是主观的；我们必须有一位主观的基督。
有些人会说，我们需要受平衡。但我们要想想看，我们是需要在客观一面，还是在主观一面受平衡。今天的基督教里有太多客观的基督，但是在你们里面主观的基督太少了。你们必须在主观的一面，而不是在客观的一面受平衡。基督已经在天上了。现在你有一个很大的需要，就是把基督接受到你里面。你必须这样受平衡。你没有足够的基督在你里面。你可能有恩赐，但我想要问你：“今天你有多少基督？”“你在家里，在日常生活中有多少基督？”我们必须看见，只有客观的基督是不够的。
当然，客观的一面乃是基础。如果在南加州没有任何柳橙，我们里面就不可能有柳橙。我们需要客观的一面，这是毫无疑问的。但是今天在美国有无数的柳橙，而我们吃了多少？我们必须将美国客观的出产变作我们里面主观的东西。我不满足于在这里被美国客观的出产所包围，我要将更多更多的美国出产放进我的肚子里。仅仅传扬在天上的基督，是不够的。天上客观的基督与我们无关，我们必须让祂进到我们里面。我们越主观的认识基督，就越会因祂这客观的一位得满足。
我们需要主观的认识基督
我年轻时极力要明白，基督如何能同时在天上又在我里面，但始终不得其解。然而有一天，主向我指出电的例子。我们都知道，电流同时在这间屋子里，也在遥远的发电厂里。如果电只在发电厂里，而不在这间屋子里，电就与我们没有什么关系。如果电仅仅是客观的，而非主观的，我们就无法享受它。同样的，如果基督仅仅在天上，而不在你我里面，如果基督仅仅是客观的基督，而非主观的基督，那么基督就与我们无关了。
让我们以苹果为例。苹果在我手中，对你就是客观的，并且与你没有关系。你可以欣赏它，但它与你无关，因为它不是你的。这个客观的苹果必须对你成为主观的。你必须接受它并吃它，然后它就会进到你的肚子里。这样，你就把客观的苹果变为主观了。这样，你就得着这个苹果的滋养、生命、和一切的丰富。我盼望你们能看见这幅图画。
“你们在我里面，我也在你们里面”，这是非常主观的
现在让我们读一些经文，来看这一位主观的基督。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”一节说，太初（在永远里）有话。现在话成了肉体与我们相近。祂不仅在永远里，也在时间里；祂不仅在神性里，也在人性里。祂支搭帐幕在我们中间。请注意这里用的介系词是“在……中间”。祂支搭帐幕在我们中间，但还不在我们里面。当基督在肉体里，祂最多只能在我们中间；却不能进到我们里面。
十四章十六节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”这里并没有清楚的指明祂是在我们中间，还是在我们里面。这里只是说，祂“与（我们）同在”，这可以指祂在我们中间或在我们里面。十七节说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”“在你们里面”是很强的话。然后十八节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这不是指祂的再来。如果是的话，那么就是说，主已经撇下我们为孤儿近二千年了。但主没有那么作。十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”“还有不多的时候”是指多久？只有三天。祂死了之后，立刻就在复活里回来。祂最多离开七十二小时，然后就成为那灵回来。还有不多的时候，世人不再看见祂，但门徒却看见祂；因为祂借复活而活着，他们也要借着与祂一同复活而活着。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这是非常主观的。
约翰福音说到神的儿子耶稣基督。你整卷书从一章到二十一章读过之后，基督到哪里去了？你也许会说，基督复活之后，到天上去把了。但是根据约翰福音，基督仍然在这里。马可福音和路加福音告诉我们，基督复活之后到天上去了。然而，约翰福音这卷说到基督是我们生命的福音，没有说这位在我们里面作生命的基督，已经到天上去了。那么，祂在哪里？赞美主，今天祂不仅在我们中间，更在我们里面。祂是我们里面主观的基督。如果祂不是主观的，如果祂仅仅是在诸天之上的救主，而不在我们里面，祂怎能是我们的生命？除非祂住在我们里面，否则祂绝不能对我们是生命。我们必须认识并看见，祂对我们是主观过于客观的。
“基督……在你们里面”
十五章四至五节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。……我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面……。”这些经节清楚的指明，基督对我们是主观的。我们再读罗马八章九至十节：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面……。”“基督……在你们里面”—这是罗马书里很关键的一句话。
基督启示在我们里面，并且在我们里面活着
现在我们来看加拉太书。保罗在一章十五至十六节说，“神……乐意将祂儿子启示在我里面。”然后在二章二十节他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”因此我们看见，基督启示在我们里面，并且在我们里面活着。不仅如此，保罗在四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督成形在我们里面，就是基督与我们全人调和。基督在我们这人的每一部分—在我们的心思，在我们的情感，在我们的意志，在我们的良心，以及在我们的灵里—与我们调和。这就是基督成形在我们里面。基督不仅启示在我们里面并活在我们里面，祂也要成形在我们里面。基督成形在我们里面，就是基督在我们里面长大成熟。基督必须浸透我们并充满我们，直到祂完全与我们调和。这样，祂就成形在我们里面。祂对我们是何等的主观！
祂在我们里面
歌罗西一章二十七节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”神的这个奥秘，不仅是那在诸天之上的基督，更是在我们里面作我们荣耀盼望的基督。再者，三章四节告诉我们，基督是我们的生命。基督现今是我们的生命，将来是我们的盼望；祂是我们的一切。然而最重要的乃是：祂在我们里面。
“使基督……安家在你们心里”
除了以上所提到的经节外，还有以弗所三章十七节：“使基督……安家在你们心里。”在原文里，“安家”乃是“家”一词的动词。基督不仅住在我们里面，且要安家在我们里面。居住、住留在某个地方是一件事；安家、定居在那个地方是另一件事。已过在主的工作上，我曾多次在圣徒家里作客，但我从来没有一次在任何一位圣徒家中定居。我不能那么作，因为那不是我的家。我没有自由和权利在他们家中定居。然而，基督不仅在我们里面，活在我们里面，住在我们里面，并且正成形在我们里面；祂也要在我们里面安家，在我们里面定居。许多基督徒渴望到天上去，以天为家；基督却渴望到他们这里来，以他们为家。你也许想往那里去，祂却想到这里来。你走错了方向；你要去，祂却要来。你要得着天，祂却要得着你。
作为在基督里的信徒，你有基督在你里面，但你是否让祂活在你里面，并且成形在你里面？甚至让祂在你里面安家、定居？这是非常主观的。惟有这样一位主观的基督，才能作我们的一切。如果祂仅仅是客观的，祂可以作我们的救主、我们的拯救者和我们的帮助，但是祂不能成为我们的生命和主观内在的力量。但赞美主，祂现今在我们里面，所以祂对我们乃是一切。这就如同说在屋子里的电，对这个屋子乃是一切。我们需要热，它就给我们热；我们需要凉爽，它就给我们凉爽；我们需要光，它就给我们光；我们需要能力，它就给我们能力。电只有一个，却是包罗万有的；但是它必须在屋子里。如果电只在发电厂里而不在这个屋子里，它就与我们无关。
祂今天不仅与我们同在，与我们亲近，祂也在我们里面
让我们学习如何领略基督是主观的一位。祂是中心，祂也是一切，但祂必须对我们是主观的。无论祂是什么，祂有多么好，祂是如何的包罗万有，如果祂不是主观的，祂就与我们无关。客观、遥远的基督，与我们无分无关。但赞美祂，祂今天在我们里面。我能见证，我每天都与这位主观的基督来往。
基督之于我们必须是主观过于客观的。这样，我们就能便利的经历祂并享受祂。祂今天不仅与我们同在，与我们亲近，祂也在我们里面。我要说，祂在我们里面是如此的“便利”。我们必须经历祂是这样一位便利又主观的基督。（李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第二章）
基督不仅是客观的知识，也是实际可经历的
我们对基督的所是，及其一切丰富的认识，可说几乎都是客观的。客观方面的认识有其用处，能给人启发，给人创造一种饥渴，吸引人往前，开拓人里头属灵的眼界，也开广人里头向着主的心情；但客观的道总是比较理想性的，还需要有主观的经历配合，才不至于听起来好听，看起来美丽，却是太高远、太渺茫。其实，圣经中的真理是两面的，一面有客观的道，一面有主观的经历。就好像宇宙中的电是无穷尽的，但我们总得想办法，把电收拢来，之后，再将电传输到家里。同时，家中还要装上电力开关；如此，电就能让我们经历并应用。
基督是实际的，是可经历的
一面说，圣经描绘这位基督是太丰富、太奥秘了；即使是六十六卷圣经，也只能给我们看见一个大概，并未能把基督的奥秘和丰富完全叙述出来。就这一面而言，我们也许觉得渺茫。然而，另一面，基督又是实际的，是可经历的。例如以弗所书，一面从基督在神永远心愿和计划中的地位，说到祂对我们的心意（一3～14）；另一面，又从我们这一面，说到基督在我们里面，要安家在我们里面的情形（三14～19）。所以，一面说，基督就像宇宙间的电，是太渺茫、太伟大、太广泛、太深奥，是我们摸不着的；但从另一面而言，祂也是实际、可经历的，就像我们可以把电引到家里来，实际应用在我们的生活中。
基督是基督徒的万有与一切
基督是万有，基督是一切；凡是基督徒的顺服，基督徒的爱，基督徒的聪明和智慧，都该是基督。我们的眼光，我们的一切都该是基督。如果基督是万有，祂首先就是我们的万有，我们的一切；我们所有的一切都该是基督。这就是保罗在腓立比书告诉我们的。他说，他从前所夸的是他的出身和长处；他是出于以色列族的便雅悯支派，是一个希伯来人所生的希伯来人，是一个法利赛人，按律法上的义说，是无可指摘的（三5～6）。他觉得他这个人相当有长处，有优点，但这些都是他自己，不是基督；因此，神要打倒这一个。神不要我们的坏，神也不要我们的好。以基督徒来说，“恨”固然是神所不要的，但出于自己的“爱”，神也不要。神不要我们的骄傲，也不要我们的谦卑，因为神所要的乃是基督。
神在姊妹们身上所要的，不是顺服，乃是基督；姊妹们的顺服必须是基督，神才悦纳。人的谦卑、温柔都该是基督，这在神面前才有价值。基督应该是我们的一切。不是你作好了，就蒙神悦纳；作坏了，就招神咒诅。在外邦人身上或许是如此，但在基督徒身上，不是你作好作坏的问题。在基督徒身上，神不要你的恶，同样不要你的善；神只要基督。
保罗宣告说，他不认识别的，不以别的夸口，只以基督为夸口
当保罗在往大马色的路上遇见大光，仆倒在地，看见异象时，他就知道他以前所作的一切，在神面前都没有价值。到了晚年，他写腓立比书时，已经相当有经历，他说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损”（三7）。因着基督，保罗把他从前所有的长处和优点，完全看作亏损。因为这些他以为好的优点、长处，都是拦阻他得着基督的事物。从那时起，他不再凭自己活着，不再凭自己夸口，而是在基督耶稣里夸口。他所夸的爱是基督，所夸的忍耐是基督，所夸的谦卑是基督，他所夸的一切都是基督。他弃绝他所有的长处，就像弃绝他的短处一样。他如今乃是凭基督活着，活在基督里，以基督为夸口。如果他有爱，爱是基督；有能力，能力是基督；会传道或传福音，道是基督，福音是基督，传讲的口才也是基督。在他身上，一切都是基督，基督是万有，基督是一切。
所以，保罗宣告说，他不认识别的，不以别的夸口，只以基督为夸口。他把他的长处、优点统统否定了；并且为基督的缘故，将万事看作粪土（8）。在希腊文里，“粪土”是指狗的食物；古时狗所吃的都是脏臭的食物。世人在基督以外所追求的一切，都是狗食。在三章二节，保罗提到要防备犬类；保罗所说的犬类，乃是指一班讲基督之外的教训的人。这一班人是犬类，他们所追求的乃是狗食。
让基督作一切，凭基督而活着
盼望弟兄姊妹都能看清楚这事，就是要让基督作你的一切，并且不只要领会，更要能完全的应用。你的忍耐是基督，爱心是基督，谦卑是基督，温柔是基督；基督乃是你的一切。你这样凭基督活着，结果基督就在你身上显大。人在你身上看见的爱，是基督；人在你身上看见的忍耐，是基督；人在你身上所看见的一切，都是基督。你的刚强是基督，温柔是基督，信实也是基督，无论如何都是基督。就如保罗所说的，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督”（一20～21上）。保罗活着就是基督，而不是活着是他的爱、他的忍耐和良善；保罗乃是活基督，因为他是凭基督活着。他否定了一切，否定了他的良善，就像否定了他的罪恶一般；他否定一切好的，也否定一切坏的。如今他只认识“基督”，惟有基督是他的目标。他“认识基督、并祂复活的大能”（三10）。
基督徒的生活与工作都是基督
不只我们的生活应该是基督，甚至我们在神面前的工作，也该是基督。今天我们出去传福音，我们的福音就是基督。我们去看望圣徒，不仅我们所说的话是基督，连看望的本身都该是基督；因为我们乃是凭基督活着，活在基督里。所以，当我们去看望时，就是基督；我们是在基督里看望，并且那个看望就是基督。
我曾鼓励你们进入灵，操练灵，化祷圣经，祷读主的话。然而，你们的灵不过是个机关，你们所供应出来，所服事出去的，应该是基督。当你来到聚会中，无论是作见证或开口祷告，你祷告和见证的内容，都该是基督。我们每一个人来聚会，都该带着基督。在旧约，当以色列人要去耶路撒冷敬拜神时，神没有要他们如何的三跪九叩，或五体投地；神乃是要他们带着祭物敬拜祂。每一个敬拜神的人，都不可空手，乃要把他们在美地出产的十分之一带来。我们都知道，祭物就是基督，十分之一的出产也是基督。这意思是，我们今天敬拜神，不是三跪九叩，或五体投地的问题，乃是要带着基督而来。
借祷读天天经营基督，就能产生并供应基督
或许有人会问说，怎样才能有基督呢？这可以从以色列人如何得着祭物的事看出来。以色列人在迦南地经营时，需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾庄稼，而后收割。这些都是告诉我们，迦南地就是基督。神已经把我们摆在基督里，已经把基督赐给我们，我们就需要在基督身上有经营。我们需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾。我们每天早晨的祷读，就是在基督身上经营；天天祷读，天天在基督身上经营，就能出去撒种，传福音，为主作见证。这样在日常生活中经营基督，等到聚会时，自然就在灵里把基督带来；并且我们的灵会是刚强的。我们来到聚会中，灵就能出来，就能把基督供应出来。这就是献上祭物。
在释放灵时，经历基督
我们的生活是基督，我们的工作就是基督。我们的职事是基督，聚会的供应是基督，出去传福音是基督，讲道也是基督；并且不仅这个“道”是基督，连这个讲都是基督。我们乃是追求基督，凭基督活着。所以，当我们来到聚会里，我们不仅释放灵，更在释放灵时，经历基督。当我们的灵出去时，从我们里面出去的就是基督；当我们祷告时，我们是把基督祷告出去供应别人。我们越祷告，别人里面就越摸着基督，这就使整个聚会里人的心都开了，灵都出来了。主就如同生命树在这个灵里，当我们的灵流通时，基督这生命树就在这灵的流通里，满带着供应，流到每一个人里面。
所以，召会生活中的一切，都该是基督。我们来到会所里，无论是扫地、擦玻璃、抹凳子、或是值班等服事，都该是基督。若是我们里面没有基督，那就是可定罪的。我们若是一个不断与主有交通，凭基督活着，活在基督里，并且让基督活出来的人；即使我们是在会所扫地、擦玻璃、抹凳子、或是在执事室值班与人接洽，都是在流露基督，把基督供应给别人。基督应该是我们的一切；我们要这样凭基督活着，那么无论我们是作整洁、值班，或是出去看望人、传福音，都是把基督供应出去。我们乃是以基督为我们的一切；祂是我们里面的生命，是我们外面的生活，是我们的工作，也是我们的事奉、敬拜和职事。祂乃是我们的一切。
这个主观的经历，乃是在灵里
基督不只是在异象里的客观知识，祂更是可经历、实用、主观的基督；而这个主观的经历，乃是在灵里。这就是我们所一再强调的。
客观的认识是为着主观的经历
圣经里关乎基督的启示总是如此，基督像电一样的奥秘、丰富和广泛；然而，我们若只有客观一面的认识，没有主观一面的经历，基督对我们就完全是渺茫的，像空中楼阁一般。因此，圣经也说到另一面，就是基督在我们里面，成为我们日常生活中的主观经历。圣经中的以弗所书和歌罗西书所说的基督，比较重在客观的一面，而腓立比书是重在主观的一面。以弗所书说到，关于基督许多客观的异象。歌罗西书说到基督在万有中居首位，一切的丰满乐意居住在祂里面（一18～19）；神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面（二9）；神乐意把祂一切的丰满，摆在祂儿子基督里面；基督乃是神的奥秘，祂在万有中，是广大无边的。在腓立比书，我们看见这位基督是可经历的，祂对我们是实用的，是我们生活中的基督，经历中的基督。由此我们看见，客观的认识完全是为着主观的经历。电学家研究电学，就是为着实用；若不是为着实用，就无须如此费功夫研究。同样的，今天若不是为着日常的经历，我们也无须知道这么多关乎基督的事。
……我们需要认识如何开启灵，并用灵化祷圣经。我们用灵化祷圣经，就像把我们家中的电源开关打开，基督就变作实用的基督，在日常生活中让我们实际应用。请记得，神的心意是要叫基督作一切。基督是万有，基督是一切，这要先在你我这些蒙恩的人身上得着证明。这些话虽然我们都曾听过，但是仍有许多人听者藐藐，还没有实化到自己身上。
保罗因为认识并经历基督，在任何环境都学得秘诀
在腓立比书我们看见，保罗所讲的基督，不是一个高远、客观的道，而是一位实用、可经历的基督。保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（四12～13）。无论贫富贵贱，无论居高处低，保罗都学得了秘诀；这秘诀就是经历那在他里面的基督。基督是那加他能力的一位，基督在他里面，就像电在马达里面一样。保罗经历基督是他的秘诀，只要有基督，他就知道怎样处富余，怎样处卑贱。有的基督徒在穷乏时能站住，等到富起来，反而站不住；有的人在富的时候能站住，等到穷乏时，就受不了。然而保罗不是这样，他无论穷也好，富也罢，他都能站住；因为他认识并经历了他里面的基督。
这个秘诀是个开关，就在我们灵里
这一位里面的基督就是神自己。保罗说，“神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”（二13）。这位在我们里面运行的神，就是基督自己。祂对我们不是缥缈、高远的；祂乃是我们可以实用、经历的一位。这位在我们里面实用的基督，就是耶稣基督之灵（一19），也就是那赐生命的灵（林前十五45）。这位灵与耶稣基督并不是两位；耶稣基督之灵就是耶稣自己，就是那在我们里面的圣灵。这就是门窍的所在。腓立比书讲到末了的这个秘诀，就是一个开关，而这个开关，就在我们灵里。只要我们回到灵里，就碰着耶稣基督之灵，祂在里面一直供应我们。这好比我们要如何把宇宙中的电，引到我们家中来应用，乃是几本电学书讲不完的。然而今天，即使是对电学毫无所悉的三岁小孩，也知道只要打开开关，灯就亮了。所以，我们只要回到我们的灵里，立即有耶稣基督之灵的供应。祂是既实际又实用的。
这一位灵，乃是这一位神成了人，钉死在十架上，埋葬又复活了。现今祂所完成的一切功效，都在这个耶稣基督之灵的里面。在这灵里，祂能给我们全备的供应；你要什么，在这灵里全数都有。然而，你需要学习把开关打开，就好像你要使用电风扇，就得打开开关。你需要灯光，需要用电熨斗或电炉等，你都得打开开关。你需要什么，都得到开关那里，打开开关，就会有源源不绝的供应。所以，学习开启灵乃是一件非常重要的事；而开启灵需要祷告，因为基督是在灵里。不仅如此，还有一本圣经帮助我们。现在只要你开启你的灵祷告，并用这本圣经的话祷告，你里面的灵就会响应、配合，你就能享受基督无穷尽的供应。这样，你就能在凡事上凭基督活着，以基督为夸口，无论生死祸福，都能让基督在你身体上照常显大；并且在你，活着就是基督。
天天学习时常回到灵里，打开开关，在灵里经历基督
盼望主借此带领你们学会祷读，并摸着这个秘诀，天天学习时常回到灵里，打开开关，在灵里经历基督。结果，基督对你就不只是在异象里的基督，在预表里的基督，更是实用的基督。祂在你的灵里，你能在这灵里实际的经历祂，实实在在的享受祂，成为你的供应。末了，你也能说，你已经学得秘诀，无论苦乐贫富，无论任何环境，你都能应付自如。因为你是在那位加你能力者的里面，凡事都能作。你不凭自己活着，不以自己所能、所是的长处夸口，乃是以基督为你的夸口，凭祂活着，并活出祂；结果你就能说，在你，活着就是基督。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第九篇）