1989年5月至6月，安那翰、克利夫兰、牛顿
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
主今日恢复的进展
第七篇 如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分（一）
读经：罗十五16，路十1～6，十九1～6、9～10，约四3～7，彼前二5，提后四2，林前九22～23，徒五42，约二一15，帖前二7，罗十二1，来十24～25，弗四16
壹 按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分，就必须顾到四个步骤；每个步骤都是必需的—罗十五16，帖前二7，来十25，弗四12，林前十四31：
一 第一步，要使罪人得救，使他们成为活基督的肢体—九22～23，罗十二5。
二 第二步，要有家聚会，不是在我们家里，乃是在新人家里，目的是为着保养顾惜他们—帖前二7，徒二十20。
三 第三步，要把这些新人带到排聚会；排聚会中有交通、代祷、彼此照顾、牧养和互相教导，这自然会成全这些新人，实行以弗所四章十一至十二节所启示的成全圣徒—来十25。
四 第四步，这种成全的结果，乃是引导这些人申言—林前十四3、31。
五 我要用四个词分别概述这四个步骤：前去、喂养、成全和攀登；我们要尽新约福音祭司的职分，就必须前去、喂养、成全并攀登；带领并引导所有的新人进入申言，的确是攀登高峰—约十五16，帖前二7，弗四12，林前十四31。
贰 我们需要根除老路，建立新路—给信徒同等机会，作基督生机身体的生机肢体尽功用—弗四16，罗十二4～8：
一 众召会中长老的功用是绝对必要的，然而该给所有的圣徒同等机会，在聚会中说话、传扬福音、喂养新人、照顾年幼的、成全圣徒等等；在一切事上，该给每位圣徒同等机会—弗四16，西二19。
二 我们尽新约福音祭司的职分，首先必须借着登门探访人传福音，使罪人得救；我们需要使新约福音祭司的职分成为我们日常生活的一部分—路十1～6，十九1～6、9～10，约四3～7，提后四2，林前九22～23：
1 我们新约福音的祭司，也是基督这葡萄树的枝子；我们是葡萄树的枝子，就需要结果子，叫父得荣耀；我们是祭司，就必须得新人，将他们献给神作属灵的祭物—约十五5、8。
2 主告诉彼得，祂要使彼得作得人的渔夫；我们都需要作渔夫去得人；我们需要去到鱼那里—太四18～19。
3 探访人传福音是神命定的路，这也是主耶稣所实行的；主从天上下来拯救罪人；祂带着大能的救恩去探访撒该；祂去探访撒玛利亚妇人，把活水带给她；这该是我们的榜样；我们必须去探访人—提前一15，路十九1～10，约四3～15。
三 我们全年总该有二、三位新受浸者受我们的照顾—帖前二7、11：
1 我们不该生太多新人，因为我们不能全都照顾得到；我们在新路上传福音，必须控制出生率—约十五16。
2 我们若在第一周施浸了三位，就该停止，然后一周两次回到受浸者那里，喂养顾惜他们；我们需要多祷告，与主多交通，心思清明的回到他们那里，借着喂养帮助他们—弗六18，帖前二7。
3 我们必须规律的在新人家中与他们一同聚会，直到他们在信仰上得着坚固—徒五42。
4 我们也必须养育他们，并按照使徒保罗在罗马十二章一节的嘱咐，带领他们将自己献给神作活祭。
四 我们也需要把我们照顾的初信者带到排聚会；我们把他们带到排聚会，他们就自然有分于圣徒的交通、代祷和彼此相顾—来十24～25：
1 排聚会就是我们的聚会，是非常亲切的；我们不该以传统礼拜的方式聚排聚会；这样的聚会没有固定的程序，乃是按着圣徒的需要而进行—25节。
2 每个人都必须是活的；基本说来，我们基督徒聚会的路，乃是在灵里；我们唱诗、祷告、代祷、照顾人，都必须在灵里—弗六18，五17～18。
五 我们要尽新约福音祭司的职分，就必须成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体—四11～12：
1 成全圣徒，就是像父亲一样的劝勉并抚慰圣徒；成全圣徒也是按照使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们—帖前二11，徒二十20、31。
2 所有有恩赐的人—不仅使徒、申言者、牧人和教师，也包括传福音者—都该有分于成全圣徒；新路会在召会生活中开拓许多新的园地，所以需要成全圣徒—弗四11～12。
六 为要按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分，我们也都需要申言以建造召会作基督生机的身体—林前十四3～5：
1 我们需要一些训练，训练圣徒在生命和真理上长大；也需要个别指导圣徒，使他们能申言，这是面对面，一对一的指导—弗四11～12。
2 为要申言，我们也需要在神圣之光的光照下生活行动；我们若是一直在光底下的人，能以认识神圣的事，我们就能申言—约三21，弗五8。
3 不仅如此，我们要申言，就需要总是预备好，在与主不断的交通中接受属灵的灵感；这样我们就能申言—林前十四31。
4 倘若我们爱主，让那灵在我们里面作工，那灵的作工会加在我们天然的性能上，产生属灵的恩赐；结果，有些圣徒不仅能在主日早晨的聚会中申言，也能以释放信息的方式申言；他们会在申言上显明为有恩赐的人—弗四11。
叁 新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同；这个神圣启示将革新我们整个的观念，并改变我们整个的实行—罗十五16，彼前二5、9：
一 我们都是蒙神拣选，蒙基督救赎，并蒙那灵重生的信徒；现今我们是祭司；祭司就是与神十分亲近，与神是一，并能得着神谕言而对人讲说的人；这样的人能将神带给人，又将人带回给神—林前六17，彼前二9。
二 我们要履行祭司的责任，就必须学习勤奋；我们必须作的第一件事，就是使罪人得救；神已经在地上拣选了千千万万的人，也命定他们作平安之子，但我们必须出去探访人，找出这些平安之子—路十1～6：
1 我们去探访人的时候，乃是神的祭司，带着神的权柄；我们若过祭司的生活，我们会带着许多祷告出去传福音；这样，我们去就是受主的差遣—太二八18～19。
2 我们出去探访人若是松懈的，没有很多祷告，只告诉人说，召会差遣我们到这里来传福音，他们就会赶我们出去—弗六17～18。
3 我们需要把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传；我们最好把我们的时间作个预算—提后四2。
三 我们众人必须付代价进入林前十四章所启示，那合乎圣经的聚会之路；我们需要实行林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……”：
1 要完成神新约的经纶，就是祂对新约时代永远的计划，我们这些神的儿女，都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能—约壹一2。
2 我们可以一面尽新约福音祭司的职分，另一面成全圣徒；神要我们众人都作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作—弗四11～12。
四 以弗所四章十六节给我们看见，基督的身体是借着两班人叫自己渐渐长大：丰富供应的节（有恩赐的人），以及每一部分（基督身体的每一肢体）；因此，基督身体的每一肢体都忙着尽功用；没有人是闲懒的；这使整个身体长大，而这长大就是建造—西二19。
肆 借着这条路，所有圣徒都有同等机会传福音，有同等机会照顾新人，有同等机会牧养并建造小排，也都有同等机会为主说话；这样，每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明—19节，弗四16。
职事信息摘录：
按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分
在本章里，我们要来看如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分。我们要尽神新约福音祭司的职分，就必须顾到四个步骤。每个步骤都是必需的。第一步，要使罪人得救，使他们成为活基督的肢体。换句话说，我们必须作新约的祭司传扬福音。第二步，要有家聚会，不是在我们家里，乃是在新人家里，目的是为着保养顾惜他们。我们传福音时，必定会有新生婴儿。所以，我们必须继续照顾他们，作乳养的母亲保养顾惜他们。第三步，要把这些新人带到排聚会。排聚会中有交通、代祷、彼此照顾、牧养和互相教导，这自然会成全这些新人，实行以弗所四章十一至十二节所启示的成全圣徒。第四步，这种成全的结果，乃是引导这些人申言。换句话说，我们必须成全他们到一个地步，到一个程度，使他们能为主说话并说出主来，将基督供应并分赐到人里面。这是建造基督生机身体的最高点，并且这要完成神按着祂神圣经纶的永远计划。这四个步骤将给主一条路，成就祂所要的。
我要用四个词分别概述这四个步骤：前去、喂养、成全和攀登。我们要尽新约福音祭司的职分，就必须前去、喂养、成全并攀登。带领并引导所有的新人进入申言，的确是攀登高峰。这样作相当不容易，所以我们必须攀登。保罗在林前十四章所愿望的，不仅是要有恩赐的人作申言者申言，乃是要每一个普通的信徒都申言。基于这条尽新约福音祭司职分之路的启示，我们都必须晓得，过去这些年，我们这些基督徒浪费了许多时间、精力，以及我们这个人。
根除老路，建立新路—给信徒同等机会，
作基督生机身体的生机肢体尽功用
一面，基督教得着数百万的信徒；但另一面，基督教的作法却扼杀了他们的功用，因为这种作法夺走信徒一切开发的机会。几乎所有的机会都给了在神学院受过教育的少数人。这种作法产生圣品阶级，这圣品阶级建立了宗教组织，使一般的信徒都成了平信徒，以致没有机会操练，使他们的功用得着开发。美国是顶尖的国家，因为她提供机会给每一个人。在召会生活中，人人都该有同等的机会。基督教的作法没有给作为基督生机身体之生机肢体的信徒同等尽功用的机会。
在彼得前书里，彼得说召会乃是神的产业，神已将这产业委托长老照管（五2～3）。召会乃是分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。长老乃是照管神产业的“看守人”。虽然他们是带领的，但彼得嘱咐长老，不要作主辖管所委托他们的产业。长老不该作主辖管召会，反倒应当牧养神的群羊。召会中的长老只能带领（不能作主），所有的信徒都该敬重并跟随这带领（帖前五12～13，提前五17）。
众召会中长老的功用是绝对必要的，然而该给所有的圣徒同等机会，在聚会中说话、传扬福音、喂养新人、照顾年幼的、成全圣徒等等。在一切事上，该给每位圣徒同等机会。美国是顶尖的国家，因为有机会均等的政策。不仅如此，美国尽力要维持一种情形，使每个公民都在其中工作并生产。
借着登门探访人传福音使罪人得救
我们过去的传福音乃是旧系统的例子，那并没有把所有的圣徒都带到福音的传扬里。在某一个时候，长老就安排要有一个福音聚会或特会，然后他们就指派一位被视为传福音者的好讲员。也许圣徒会把许多人带到这些聚会中，并且借着这些聚会，有一些人得救受浸了。没有人能批评这点。问题是这些作法成了我们传福音的系统。在这福音聚会或特会之后，大多数的圣徒没有在他们的日常生活中继续实行传福音。传福音成了许多圣徒可有可无的事。
传统传福音的老路，“麻醉”了信徒关于传福音的心思
传统传福音的老路，“麻醉”了信徒关于传福音的心思。大多数信徒没有想到传福音是每个信徒必须尽的义务。传福音不仅是定期有大聚会，乃是信徒日常生活中天天要作的事。所以，只有福音大会的系统全然是错的。我不是说，有福音大会是错的，但那系统必须根除。我们必须建立别的系统，使每个圣徒都能在其中作新约的祭司，实行新约福音祭司的职分。
我们过去传福音时可能没有想过，为了传福音，我们必须是祭司。福音不是由普通人传的，乃是由祭司传的。祭司乃是特殊的人，是与神非常亲近，时刻接触神的人。这样的人与神乃是一，他接受神的话，所以他能向人说出神来。他能将神带给人，也能将人带给神。他必须将神带给他的近亲、邻舍、同事、和所有的人。
因着我们是祭司，我们向神必须有所献上。祭司乃是将祭物献给神的人。新约祭司献给神主要的祭物，不是他的赞美或善工，乃是活的人，就是成了活基督之肢体的重生罪人（彼前二5，罗十五16）。在神眼中，这些重生的罪人乃是活的祭物，属灵的祭物。我们既是新约的祭司，就必须将这些祭物献给神。我们怎能得着这些祭物？我们该等召会判定举行福音大会么？那样的聚会会产生一些祭物献上，但这些祭物仅仅会由一、二位弟兄献上。至终，我们其余的人只在利未人的服事上有分。我们不是尽祭司的功用，乃是传讲的弟兄成了惟一的祭司。所以，这不是平等的。我们中间所有的人都需要得解放。我正在尽力解放所有的圣徒。
使新约福音祭司的职分成为我们日常生活的一部分
我们尽新约福音祭司的职分，首先必须借着登门探访人传福音，使罪人得救（路十1～6，十九1～6、9～10，约四3～7）。我们需要使新约福音祭司的职分成为我们日常生活的一部分。使罪人得救乃是祭司的工作和生活。我们必须习惯、规律、时常的（提后四2，林前九22～23）拯救罪人，将他们献给神作属灵的祭物（彼前二5）。这必须是我们的习惯。就像我们每天规律的吃三餐一样，我们必须规律、时常的传福音。我们新约福音的祭司，也是基督这葡萄树的枝子（约十五5）。枝子的目的是要结果子。我们若不结果子，就证明我们没有住在葡萄树里面。我们是葡萄树的枝子，就需要结果子，叫父得荣耀（8）；我们是祭司，就必须得新人，将他们献给神作属灵的祭物。
我们要有活而属灵的祭物献给神，使祂悦纳，就必须去到人“海”那里。主告诉彼得，祂要使彼得作得人的渔夫（太四18～19）。我们都需要作渔夫去得人。我们需要去到鱼那里。我们可能没有去打渔，却发请帖，散布在“海洋”中，请“鱼”来我们的福音聚会。我们没有去打渔，却邀请鱼到我们这里来，我们这样方式的劳苦并不合逻辑。我们必须去到鱼那里。
探访人传福音是神命定的路，这也是主耶稣所实行的
主耶稣是第一个渔夫。祂不是坐在诸天之上的宝座，要求鱼到祂那里去。祂乃是离开祂诸天之上的宝座，来成为人，为要探访人。祂按照神新约所命定成为肉体的原则，来成为人。祂这位大能的神，进入童女腹中，留在那里九个月。这就是祂所经过的过程，使祂能来传福音给我们。祂带着神圣和属人的两种性情出生。祂成了一位神人，活神并彰显神。这位神人在拿撒勒住了将近三十年，似乎没有作什么。祂经过了这样奇妙的为人生活，为要得着完成。祂三十岁时开始祂的职事。祂没有建筑大会所或大教堂，也没有发请帖邀请人来听祂说话。祂乃是没有声望或学位的谦卑拿撒勒人，探访了一村又一村。人希奇祂怎么知道得这么多，怎能这样说话。
探访人传福音是神命定的路，这也是主耶稣所实行的。主从天上下来拯救罪人（提前一15）。祂带着大能的救恩去探访撒该（路十九1～10）。祂进入撒该的家，留在那里，把撒该带到救恩中。祂去探访撒玛利亚妇人，把活水带给她（约四3～15）。祂特意从犹太去到撒玛利亚，坐在井旁，等候这妇人来打水。祂探访这妇人就是祂的叩门。叩门的本质就是去到人那里遇见人。撒该是有罪的税吏，撒玛利亚妇人是不道德的妇人。主探访他们两人，把救恩带给他们。这该是我们的榜样；我们必须去探访人。
全年总有二、三位新受浸者受我们的照顾
控制出生率
我们全年总该有二、三位新受浸者受我们的照顾。我们不该生太多新人，因为我们不能全都照顾得到。就好的一面说，我们必须“节育”。一位弟兄说，有一个月他的福音传得很好，因为他施浸了十二个人。然而，照顾十二个婴孩的担子，是超过一个人所能承担的。一个母亲若在一个月内分娩十二次，这对她来说是不幸的。我们施浸了二、三位以后，就需要停止生出更多新人，好照顾这二、三位。我们若照顾他们，他们会正确的在生命里长大。
我们在新路上传福音，必须控制出生率。就人性说，我们都倾向极端。一面我们可能不去传福音，说叩门探访人太难了。然而三个月后，我们可能很兴奋的出去叩门，在一个月内，给十二个人施浸。我们必须平衡。我们需要规律的出去传福音，但我们也需要操练控制新的出生量。我们若在第一周施浸了三位，就该停止，然后一周两次回到受浸者那里，喂养顾惜他们。我们需要多祷告，与主多交通，心思清明的回到他们那里，借着喂养帮助他们。作乳母的知道，她们需要一次一点的喂养婴孩。倘若我们各人每年生出两位新人，召会的扩增就会非常好。
喂养他们
作母亲的生下第一个小孩后，就学着怎样喂养新生婴儿。过去，我们可能不知道怎样正确的喂养新人。我们不知道怎样与新受浸者谈话。我们没有受过训练，怎样正确的谈话，喂养年幼的。我请求我们众人都要放下老路。我们向人传福音，他们得救以后，我们该祷告：“主，我该怎样到这些新人那里？我怎样才能正确的喂养他们？”我们需要为着照顾新人向主祷告。我们不该运用知识。我们在召会中可能已经十五年了，也许认为自己几乎什么都知道。然而，我们必须学习一无所知。新路是生机的路。我们必须学习怎样生机的喂养新人。
生机建造基督身体的路，开始于到人所在之处探访人，借着传福音叫人得救。然后我们需要回到初信者那里喂养他们。喂养他们，滋养他们，就是叫他们长大，而叫他们长大，就是建造他们。新生婴儿出生后，母亲继续喂养他，这喂养叫他得以长大。他的长大就是他生机的建造。我们若探访新人，却没有把基督服事给他们，这会叫他们挨饿，因此没有长大，没有建造。我们回去探访新受浸者，需要用话奶喂养他们。彼前二章二节说，才生的婴孩该切慕话奶，叫他们长大。我们若规律的探访他们，用话奶喂养他们，他们就会长大；因着长大，他们就会在基督徒的信仰上得着建造，得着坚固。
规律的在新人家中与他们一同聚会
我们必须规律的在新人家中与他们一同聚会，直到他们在信仰上得着坚固（徒五42）。持续照顾六个月之后，他们也许就在信仰上得着坚固。他们未在信仰上得着坚固之前，我们不该停止前去他们那里。喂养他们就是喂养主的小羊（约二一15）。在约翰二十一章，主耶稣问彼得是否爱祂。当彼得说他爱主，主就嘱咐彼得要喂养祂的小羊。喂养小羊就是喂养婴孩，那幼小的。像彼得这样顶尖的使徒也受主嘱咐去作乳母喂养小羊。
按照帖前二章七节，我们需要像乳母一样，喂养顾惜新人。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。顾惜新人就是使他舒适、快乐。作母亲的把婴儿抱在怀里顾惜时，就使婴儿快乐、舒适。在这样顾惜的气氛里，婴孩就能得着喂养。我们必须学习怎样顾惜新人，使他们快乐、舒适。
带领他们将自己献给神作活祭
我们也必须养育他们，并按照使徒保罗在罗马十二章一节的嘱咐，带领他们将自己献给神作活祭。小孩喂养一段时间之后，就成了少年。一旦我们把新人喂养顾惜了一段时间，以致他们能长大成为“少年”，我们就需要带领他们将自己献给神作活祭。他们悔改的时候，我们将他们献给神作属灵的祭物。我们喂养他们一段时间之后，必须带领他们，请求他们，帮助他们，将自己献给神作活祭。保罗在罗马书的说话，乃是按着生命的成熟渐进的。他说到十二章的时候，以前是婴孩的信徒已成了少年人。所以，罗马十二章有众肢体都尽功用的身体生活。有人申言，也有人教导（6～7）。这身体生活能在家聚会中，与新受浸者一同经历。我们需要带新人进入罗马十二章一节的经历。
把我们照顾的初信者带到排聚会
我们也需要把我们照顾的初信者带到排聚会。我们把他们带到排聚会，他们就自然有分于圣徒的交通、代祷和彼此相顾。在排聚会中，我们能彼此激发爱心，勉励行善，彼此劝勉（来十24～25）。在希伯来十章二十五节保罗说，不可放弃“我们自己的”聚集。这就是说，我们不可放弃我们自己的聚会。排聚会就是我们的聚会，是非常亲切的。
排聚会就是我们的聚会，是非常亲切的
在召会生活所有的聚会中，没有别的聚会像排聚会那样亲切、实际而包罗万有。排聚会包括交通、代祷、彼此相顾和牧养。倘若一个地方召会增长到大约两百位圣徒，五位长老就无法牧养所有的圣徒；他们作不来。召会生活实际的牧养，是借着排聚会顾到的。在排聚会中，圣徒彼此认识，能彼此相助。这样的彼此相助就是一种牧养。
我们刚开始题议要有排聚会时，几乎所有的召会都有传统方式的排聚会。那时排聚会的实行就像传统的基督徒崇拜一样。按这种传统方式所聚的排聚会，圣徒并未释放他们心里所有的。他们反而按照程序实行基督徒的崇拜。首先题诗歌，然后唱诗，接着就祷告，最后上课。我们心里所有的，从未得着释放。所以，我们只是在聚会中表演而已。我们所作的并不真实；我们成了表演的人，戏剧中的演员。在这样的聚会后，每个人都觉得我们仅仅有了一次崇拜。这样的聚会只令人厌倦。圣徒甚至可能不想回到这样的聚会中，因为那里没有什么享受，也几乎没有任何真实的事物在那里。
现在让我们想想聚排聚会正确的方式。在排聚会那天，排里的一位弟兄早晨同着主开始他的一天。在一天当中他一直借着呼求主名与唱诗歌，操练与主是一，活在主面前。他回到家，甚至可能在吃晚餐时和晚餐后唱一点诗歌。他可能唱得荒腔走调，但他越唱越喜乐。晚餐后他告诉他的妻子，他要去聚会了。于是他边唱着诗歌边去聚会。他开车去聚会时仍然哼着诗歌，有一个时候，他停下唱诗向主祷告。实际上，聚会在这位弟兄的家里就开始了。他不是到聚会去参加聚会，乃是把聚会带进聚会的地方。
我们不该指定一个人作头带领聚会；然而聚会中实际上是有一位领头的顾到聚会。假设有人问到割礼的问题，只有一位年轻的弟兄说，他所知道的，就是这实行是从亚伯拉罕时代开始的。若没有人说别的，就会造成聚会的亏损。必须有人“暗地里”顾到这聚会。聚会中必须有人能说，割礼是预表基督的十字架，今天只有在灵里我们才能应用并经历基督的十字架，作我们的割礼。但表面上，这人并不是领头的。有时为了教导人，他会题出问题让人回答。这种聚会就是基督徒在排聚会中的交通。
我们众人都要在灵里
排聚会可用以下的方式结束。一位姊妹也许题出，某位弟兄上周或这周没有来聚会。她可能问有没有人知道原因。然后另一位弟兄可能回答，他知道那位弟兄病了。在这样交通之后，众圣徒可以为这位弟兄祷告，祷告之后，也许有两位弟兄约好在聚会后，就去看望他。这样，我们就能看见在排聚会中有照顾和牧养。
我们向众圣徒题议实行的，就是这种真正的排聚会。这种聚会没有形式，不是传统的礼拜，乃是基督徒的交通，顾到众圣徒一切实际的需要—物质的需要、属灵的需要、认识真理与认识生命经历的需要。在这聚会中，有许多滋养、喂养、警告、和为着成全的教导。自然的，这大约二十人的小排就彼此互相牧养。他们彼此认识，一起长大。大约九个月或更久以后，这小排可能因着带进了一些新人而增长到三十五人左右。那时他们可以考虑分为两个小排。
这是聚排聚会的方式。这不困难，但我们必须根除老路，建立新路。排聚会不难实行，但每个人都必须是活的。基本说来，我们基督徒聚会的路，乃是在灵里。我们唱诗、祷告、代祷、照顾人，都必须在灵里。我们基督徒聚集惟一的路，就是我们众人都要在灵里。我们若不在灵里，希伯来十章二十四、二十五节怎能实现？要聚在一起彼此激发爱心，勉励行善，彼此劝勉，乃是借着我们在灵里。
成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体
我们要尽新约福音祭司的职分，就必须成全圣徒，使他们能作职事的工作，建造基督的身体（弗四11～12）。成全圣徒，就是像父亲一样的劝勉并抚慰圣徒（帖前二11）。保罗先在帖前二章七节告诉帖撒罗尼迦的圣徒，他是乳母；然后在十一节他说，他是抚慰和劝勉的父亲。劝勉含示教导与恳求，甚至含示带着责备、劝戒和警告的教导，但这不是不带抚慰的教导。我们的孩子需要我们的抚慰。
成全圣徒也是按照使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们（徒二十20、31）。保罗在公众面前教导圣徒，必定是公开的在较大的聚会中。挨家挨户也许是在小排里。我们必须作这两件事。首先，我们需要有较大的聚会，向人释放信息以成全他们。我们也必须到他们家里，挨家挨户的，像保罗一样，甚至三年之久，昼夜不住的流泪劝戒他们。使徒保罗在以弗所建立召会以后，并没有离开召会。他乃是探访召会，有一次在那里停留了三年，或在公众的聚会中，或挨家挨户在圣徒家里，作成全的工作。他不仅晚上作，白天也作。他甚至流着泪成全圣徒。在众召会中，我们中间还没有过这样的事。
所有有恩赐的人—不仅使徒、申言者、牧人和教师，也包括传福音者—都该有分于成全圣徒（弗四11～12）。传福音者特别必须成全圣徒传福音。传福音者需要教导圣徒福音的真理。圣徒需要在重生、称义、洗罪、赦罪、和好的真理上受教导。传福音者需要把这些真理的不同与差别教导圣徒。成全人的目的，是叫所有一般的圣徒都能装备好，作有恩赐的人所作同样的工作，生机的建造基督的身体。今天只有少数圣徒能作职事的工作，但日子将到，人人都能作同样的事。对圣徒的成全，会帮助圣徒达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（弗四13）。圣徒要达到长成的人，就需要养育他们。所以保罗说，他有负担用全般的智慧宣扬基督，好将各人在基督里成熟的献上（西一28～29）。我们在基督里长大，至终要达到基督丰满之身材的度量，就是基督的身体，基督的彰显。这需要我们在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到元首基督里面（弗四15），叫召会得着生机的建造。
申言以建造召会作基督生机的身体
为要按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分，我们也都需要申言以建造召会作基督生机的身体（林前十四3～5）。这需要借着一些特别的训练，在生命和真理上长大。我们需要一些训练，训练圣徒在生命和真理上长大；也需要个别指导圣徒，使他们能申言。这是面对面，一对一的指导。为要申言，我们也需要在神圣之光的光照下生活行动。我们若是一直在光底下的人，能以认识神圣的事，我们就能申言。不仅如此，我们要申言，就需要总是预备好，在与主不断的交通中接受属灵的灵感。我们需要认识神的话，需要在生命中长大，需要活在神圣的光中，也需要一直预备好接受神的灵感。这样我们就能申言。
我们要尽新约福音祭司的职分，就必须每天早晨有一段时间与主同在。这时我们该祷读圣经某一章的几节经文。借着这样祷读，我们会得着一些内在的感觉，这感觉可称为内在的灵感。然后我们可以写下来，以提醒我们所得的灵感为何。我们需要从周一到周六，天天早晨都这样作。周六晚上，我们可以把过去六天早晨所得的灵感放在一起，写成一篇东西，好为着主日早晨的聚会申言。
借着这样的操练，可以为我们立下美好的根基作许多事。这使我们能喂养年幼的，能到家聚会和排聚会去帮助人。不仅如此，当我们天天早晨在主的话中享受祂的时候，我们自然就会得着建造而申言。其次，我们申言的性能会开发成为我们的才能。神造我们，赋予我们某种才能。神赋予我们的才能加上我们的教育，就给我们某种性能。倘若我们爱主，让那灵在我们里面作工，那灵的作工会加在我们天然的性能上，产生属灵的恩赐。结果，有些圣徒不仅能在主日早晨的聚会中申言，也能以释放信息的方式申言。他们会在申言上显明为有恩赐的人。这样我们中间的才能、恩赐就会显明出来。一切的丰富就要被释放出来，供应全身体。圣徒的才能、性能就会开发成为恩赐。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第八章）
新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同
新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同。因着福音祭司的职分是按照神圣、圣经的启示，不是按照人的想法，所以我们必须接受。这个神圣启示将革新我们整个的观念，并改变我们整个的实行。我们都是蒙神拣选，蒙基督救赎，并蒙那灵重生的信徒。现今我们是祭司。祭司就是与神十分亲近，与神是一，并能得着神谕言而对人讲说的人。这样的人能将神带给人，又将人带回给神。
履行祭司的责任
必须学习勤奋，出去探访人，找出这些平安之子
我们要履行祭司的责任，就必须学习勤奋。我们必须作的第一件事，就是使罪人得救。神已经在地上拣选了千千万万的人，也命定他们作平安之子，但我们必须出去探访人，找出这些平安之子（路十1～6）。一个人是不是平安之子，不能仅仅凭一次探访就下定论。我们也许是在一个人正和妻子吵架时叩他的门。我们告诉他，我们是来传福音给他的，这时他不会有心接受。我们不该认为他不是平安之子，乃是我们探访的时间不对。我们最好三周之后再试着回访他。三周之后，我们探访他，他也许很高兴。那时，他会接受我们，也接受主。在路加十章，主告诉那七十个人说，祂差遣他们去，如同羊羔在狼中间（3）。仅仅凭一次探访，很难说一个人是平安之子或是狼。我们必须一再的回访人。
主耶稣得着门徒，是借着旅行。当祂行在加利利海边时，祂呼召了彼得、安得烈、雅各和约翰（太四18～22）。后来也在旅行时，看见税吏马太坐在税关上，就对他说，“跟从我”（九9）。路加八章一节告诉我们，主耶稣周游各城各乡以探访并得着罪人。主在祂地上的职事里，没有正正式式安排大聚会，反倒旅行各地，把福音带给罪人。所以，我们作新约祭司履行新约祭司的职分，必须作的第一件事，就是到罪人那里去探访他们。他们若不在家，而在工厂工作，我们可能需要到工厂去，在他们休息的时间探访他们。我们传福音不仅仅是叩门这外在的形式。我们必须到人所在之处探访他们并得着他们。
带着许多祷告出去传福音
我们去探访人的时候，乃是神的祭司，带着神的权柄。当我们这样去，我们的说话就带着权柄。只有那灵知道我们要说的是什么。我们若过祭司的生活，我们会带着许多祷告出去传福音。这样，我们去就是受主的差遣。我们探访人的时候，总会说一些即时的话，应付即时的需要。当人应门的时候，我们也许说，“耶稣基督差遣我们到这里来，把恩典与平安传给你们。”我们这样说的时候，应门的人会有正面的反应。他会说他要恩典与平安，他要知道耶稣基督是谁。
我们出去探访人若是松懈的，没有很多祷告，只告诉人说，召会差遣我们到这里来传福音，他们就会赶我们出去。我们出去探访人，必须有许多祷告，也必须十分了解我们不是普通人，乃是神的祭司。我们带着福音探访人的时候，可以告诉他：“神差遣我来看你，使你富足。”当我们告诉人，我们来是要使他富足，他会很高兴。我们是对他说实话。我们来是要使他在救恩里富足，在基督里富足，在恩典里富足，在平安里富足，并在许多别的事上富足。他是个贫穷的人，但我们来要使他富足。我所说的点是，那灵知道怎样引导我们说特别的话。通常，我们不需要对人说得太多。谈了一会儿之后，他可能就预备好要祷告接受主。
把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传
我们需要把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传。我们最好把我们的时间作个预算。现今我们已经看见传福音是我们日常的责任，我们还需要知道这意思并不是要我们天天生孩子。甚至在天然的范围里，在正常的情形下，一个女人九个月才生一个孩子。我们不该在一天之内，出去给太多人施浸。那是愚昧的，因为我们不能个个都照顾得到。在传福音的事上，我们需要“节育”。我们一周只该出去一、两个晚上，直到我们能叫两、三个人受浸。有时，我们一个晚上就施浸了一家三口—丈夫、妻子、儿子。施浸完之后，我们该在他们那里停留一些时间，然后次日回到他们那里。我们不该再去叩更多的门，因为这三个婴孩就足够我们照顾了。我们该经常回去喂养他们，照顾他们。作母亲的知道，喂养婴孩必须规律、时常且不间断。我们该一再回去探访这些新人，直到我们确信他们在基督徒的信仰上得着坚固。
我们感觉这些新人得着养育之后，就可以再出去使一些人得救，我们一整年都可以作这样的工作。我们若能合式的安排时间，实行起来就不会太困难。养育孩子不是容易的事，但我们若正确的、规律的、时常且不间断的作，就不会太困难。我们养育新人的劳苦，就像养育孩子一样。我们若这样劳苦，一年就可以得到一、两个常存的果子。倘若许多圣徒都作福音的祭司劳苦，众地方召会就会有很好的扩增率。
付代价进入合乎圣经的路
我们众人必须付代价进入林前十四章所启示，那合乎圣经的聚会之路。我们需要实行林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”要完成神新约的经纶，就是祂对新约时代永远的计划，我们这些神的儿女，都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能。甚至在人的生命里，也有许多性能。当婴儿生下来哭叫的时候，人人都很快乐。他的哭叫表明他是活的，有发声的性能。从婴儿出生起，就着他有一切属人生命正确尽功用的性能来说，他是完整的。他有听、看、嗅、吃、说、行的性能。婴儿有学习语言的性能。这一切性能都是隐藏的，所以需要借着生命的长大并操练来得着开发。婴儿在生命中长大，他所能操练的就会增加，他越操练，就越得着开发。到某个时候，婴儿自然会开始说“妈妈”、“爸爸”。说话的性能隐藏在他属人的生命里面，所以他需要机会操练。
现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能一个一个的申言（林前十四31）。这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说，“全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”这意思是，我们都有申言的义务。
每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明
我盼望这交通可以给我们正确的领会。我们中间没有一个人该成为无用的。相反的，这条合乎圣经的路会使每个圣徒更有用。借着这条路，所有圣徒都有同等机会传福音，有同等机会照顾新人，有同等机会牧养并建造小排，也都有同等机会为主说话。这样，每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明。
可是我要再重复，以弗所四章十一节所列有恩赐之人的功用是极其重要的。这些有恩赐的人成全所有的圣徒去作职事的工作。以弗所四章十六节给我们看见，基督的身体是借着两班人叫自己渐渐长大：丰富供应的节（有恩赐的人），以及每一部分（基督身体的每一肢体）。因此，基督身体的每一肢体都忙着尽功用。没有人是闲懒的。这使整个身体长大，而这长大就是建造。这样，基督的身体就把自己建造起来，不仅是自然的、自动的、更是生机的。在基督生机的身体里，人人都该忙着作许多事，但今天我们中间的光景是这样么？我们中间有许多需要。我们中间有好些圣徒是真正有恩赐的，但他们被我们现今的作法遮蔽，甚至废掉了。
今天神的儿女完全没有实行神新约福音祭司的职分。新约福音祭司的职分是新的发现，是这地上一件新的事。主今日恢复的进展其余三项也一样。基督身体生机的建造，恩赐对圣徒的成全，申言以建造召会，都是主儿女经历中的新事。林前十四章清楚的说到申言以建造召会，但在这地上那里有这样的实行？这完全是新的。因着主的怜悯，祂给我看见这些事，我有负担向众召会释放，给众圣徒看见这异象。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第十章）