1993年8月至9月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
全活力排的训练与实行
第一篇 如何开始你的活力排
读经：启二4～5，弗六18，提后二22，林前九16～18，罗一14～15，提前二1，徒五42
壹 我们需要被带进活力排真正的实行；有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱—启二4～5，三3、19：
一 我们需要单独的到主面前，借着悔改的祷告，激起我们对主起初的爱；我们需要彻底向主认罪—二4～5：
1 我们都必须学功课，不要在祷告中教导主；我们尤其不该求主为我们作什么；反之，我们该从我们深处拼上去，向主喊说，“主啊，我有罪！我需要你，主”；圣经甚至说，有人捶胸向主认罪—路十八13，五8。
2 真正悔改的意思是说，你一直在一种定罪之下，到了一个地步，你看见你什么也不是，只不过是罪、罪过、罪愆、错误、过失、和过犯的构成—太三2、6～8。
二 当我们悔改认罪时—越彻底越好—我们就得着怜悯和恩典；我们必须逐日经常的认罪；我们必须有这样彻底的悔改和认罪—箴二八13，约壹一9。
贰 首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通—弗六18，帖前五17，提后二22，腓一5，二1：
一 你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴；没有同伴，你就无法开始活力排；然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通—提后二22，弗六18：
1 不仅如此，我们不该例行公事的祷告；我们该拼上一切的祷告说，“主啊，我是这么不结果子；主，我不高兴这样的事；求你帮助我脱离这种情形”—约十五5～7。
2 我们应当有拼上去的祷告，求主的祝福；我们该祷告说，“主啊，我们一无所是，也一无所有。但你是包罗万有的主，你也是那追测不尽丰富的一位。我们需要你的祝福。没有你的祝福，我们是死的。没有你的祝福，我们是不结果子的”—5～8节。
二 你们不该彼此谈论；谈论没有什么意义，那是空洞的；当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告；如果你们要谈，就向着主谈—提前四7，弗六18。
叁 为了开始我们的活力排，我们必须从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体—太二八19，林前九16，提后四2，林前十二27：
一 主吩咐我们，要去使万民作祂的门徒；我们不该为自己找借口说，列国太邪恶了，今天世界的趋势和潮流太强烈了；当我们到主面前向祂交账的时候，祂不会接受任何的借口；因着消极的情形，主今日需要我们—太二八19，二五19、26。
二 我们必须拼上去，每年得着新人作常存的果子；在召会生活里一年过一年不结果子，完全是反常的—约十五4～5、16。
肆 我们也必须重新查看所有我们认识的人，将他们列成名单；我们所认识的人包括我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和同事—徒十24，提前二1。
伍 然后你必须为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁；你如果这样祷告，主会引领你，你也会有负担接触特定的人—1节，罗八14。
陆 你应当也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人—14节，十五16。
柒 我们也需要认识探访、接触、并得着福音对象之路—徒五42，西四2：
一 你不必出去叩“冷门”；你可以与人约定时间去探访他们；你不仅必须经常的这么作，也必须天天不断的这么作—徒五42，提后四2。
二 我们也必须有邀请人到家里吃饭的实行和习惯—徒二46～47：
1 接触人最好的路，乃是邀请他们到你家中吃饭，这是得着人最有效的路，这样作会使人有深刻的印象—46节。
2 一个母亲如果生了孩子，却不照顾这孩子，这孩子就不会存活；我们必须跟随使徒保罗的榜样， 他说他照顾初信者，“如同乳母顾惜自己的孩子”—帖前二7。
三 我们也必须定期写信给福音对象，谈到他们的得救；我们可以给特定的人每两周写一封信；这样，一年之内，我们就可以给这个人写二十六封信—约二一16，参徒二十20。
四 当我们写信给人时，我们也该寄福音单张和属灵书报给他们—彼前四10，约六63。
五 我们不应当为太多人祷告；我们应当一生为某些特定的人属灵的幸福祷告；神的拣选需要人的祷告来配合—弗六18，三1：
1 如果你不祷告，神就无法临到一个一个蒙拣选的人；如果你只是偶而祷告一下，那是没有用的；你必须有负担为一些人祷告，并且一生继续那个祷告—提前二1。
2 每一个祷告的人都知道，祷告是爬高山；仇敌撒但会打发许多事来拦阻我们的祷告；他不愿意任何人祷告；为着这个争战，我们必须坚定持续的祷告；在我们祷告的时间内，最好不要接电话，也不要应门—西四2。
六 无论你用何种方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续的去作，不要期望有很快的收获—雅五11，徒一14。
七 我们也该学习如何用圣经节和单张—提后三16～17：
1 当我们去接触人的时候，人们可能不知道我们是谁，也不知道我们所信的是什么；我们可以送他们“我们的信仰”这张单张；这张单张说到我们对圣经、神、基督、那灵、神的救赎和救恩的信仰—弗三8。
2 我们该研究这些单张中主要的点，以及恰当的圣经节，使我们装备好，能得着我们的福音对象—提后三17。
捌 “你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）
职事信息摘录：
进入活力排实际的实行里
在这一系列的信息里，我的负担不是讲道。我已经释放了许多篇关于神命定之路和活力排的信息，所以我现在有负担要说的，乃是要帮助我们能进入活力排实际的实行里。我们可能有“神命定之路”和“活力排”这些辞，但我们真是行在神所命定的路上么？我们真的有活力么？我们不要徒有其名；我们要有真实的经历，作一个在神命定之路上有活力的人。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第四篇）
我们必须回答的第一个问题是：“你有否开始你的活力排？”我信我们都作了一些事，来开始我们的活力排。
有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱
我们实行神命定之路的各项，必须能持续而长期的去作。我们若要长期的作任何事，在实行上就不可走极端。我们既然每早晨要花时间与主同在，就该固定在合式的时间起床。我们如果起得太早，到后来就无法持续下去。我不愿意看见任何人过度兴奋的作任何事。我已经多年作奴仆事奉主，并照顾圣徒，我发现兴奋算不得什么。过度兴奋的人都死得快。如果我们每早晨能祷告十五分钟，我们就只要作那么多。如果我们想要起得更早，或作得更多，那是不会持久的。
需要彻底向主认罪
我们曾指出，我们需要单独的到主面前，借着悔改的祷告，激起我们对主起初的爱。我们需要彻底向主认罪。当我们与主同在的时候，我们可能流着泪说，“主啊，我悔改。我是这么的罪恶、污秽。”我一直这样实行，将近七十年了。我们都必须学功课，不要在祷告中教导主。我们尤其不该求主为我们作什么。反之，我们该从我们深处拼上去，向主喊说，“主啊，我有罪！我需要你，主。”圣经甚至说，有人捶胸向主认罪（路十八13）。
如果你向着主是这样纯诚、诚实、忠信，当人问到你悔改的事时，你可能立即流泪，感觉你仍然是多么的罪恶。每一个得救的罪人都应当悔改。人悔改有许多不同的程度：有些人的悔改是肤浅表面的，有些人的悔改是比较深的，还有一些人是从他们深处，拼命的、彻底的悔改到极点。他们向主悔改认罪时，甚至捶胸或在地上打滚。
我们在传福音的时候，必须劝服人，使人服下来。得救的人应当有感觉，知道自己是有罪的，需要主的赦免。当不信的人诚恳的祷告说，“主啊，我是有罪的，”这表示 他被主摸着了。有活力的路乃是借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。
必须付代价
我有负担帮助圣徒有活力。现在我们需要被带进活力排真正的实行。为了要有活力，我们必须像奥林匹克运动员一样。我们若要知道怎样才是拼上去，我们就该想想那些运动员。他们的专注和努力，就是他们拼上去很好的表现。基督徒的生活是殉道的生活。保罗知道 他要殉道（提后四6）。主耶稣告诉我们，若有人要跟从祂，就必须否认己，背起 他的十字架，丧失他的魂生命（太十六24～25）。这与今天基督教所传的“糖衣福音”有很大的不同。从我基督徒的经历中，我能说基督徒真实的享受不是物质的，乃是完全属灵的。就着物质一面说，基督徒生活的每一步、每一面，都是一种牺牲。
当主打发我到美国来的时候，我释放了许多更深真理的信息，告诉人如何享受基督。起初他们很喜欢；但是后来，他们逐渐的失去了享受，主要是因为他们不肯付高的代价。主告诉在老底嘉的人，他们既不热也不冷，主要从祂口中把他们吐出去。然后主告诉他们，要付代价买金子、白衣、和眼药（启三15～18）。买是需要付代价的。在今天的基督教里，你在那里可以听到一篇信息说，你必须去买？亲爱的圣徒，我们若要有活力，就必须付代价。
如果你分析一下你是如何开始活力排的，我信你会承认，你还没有开始。你可能还没有真正的悔改。真正悔改的意思是说，你一直在一种定罪之下，到了一个地步，你看见你什么也不是，只不过是罪、罪过、罪愆、错误、过失、和过犯的构成。当你彻底的认罪时，你就看见你是由肉体、旧人、天然人、世界、和撒但所构成。你发现你越认罪，就越要认罪。污秽似乎永远清除不完。彻底的认罪可能需要两周的时间。
我们悔改认罪时—越彻底越好
如果你未曾这样流泪悔改认罪，你的同伴怎能被带到有活力的地步？我们必须真正的开始我们的活力排。亲爱的圣徒，你在神面前曾否彻底的认罪？只到主面前五分钟，告诉主说，“主，我有罪；我悔改，”那可能是一种悔改，但不是彻底的悔改。
诗篇五十一篇是大卫对他放纵的罪的悔改和认罪。申言者拿单指责他所作的，他就认他的罪。你读那一篇诗，可以看见他的悔改和认罪还没有结束。不要以为诗篇五十一篇结束、完成了大卫的悔改和认罪。按照我的经历，真实的悔改和认罪是没有止境的。我们就是一堆的罪；我们的构成就是罪。既是这样，我们怎能认完我们的罪？
我们可能认罪，但认罪之后，立即又对别人不好。我们怎能圣别？我们怎能公义？但是当我们悔改认罪时—越彻底越好—我们就得着怜悯和恩典。我们不该以为我们能认完我们的罪。整个基督徒的生活，在消极一面就是认罪的生活。每日每时，我们都必须认罪。每当我们开口祷告，在认罪之先我们一句话也不该说。我们认罪之后，仍然是有罪的。因着我们是活在污秽的世界里，所以医生告诉我们要常常洗手，免得生病。照样，我们必须逐日经常的认罪。我们必须有这样彻底的悔改和认罪。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第四篇）
借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通
这些日子以来，我觉得我们缺少祷告。我们来在一起的时候，应当有负担有够多的祷告。如果我们有祷告的灵，和祷告的负担，就没有什么能阻挡我们。我们该祷告说，“主啊，我们恨恶这三个仇敌。我们恨恶死沉、不冷不热、和不结果子。”我们也许在主的恢复里，但我们是死沉、不冷不热、和不结果子的。我愿意听见我们祷告说，“主啊，给我有负担结果子。给我口才和胆量，为你说话。”我们需要这种拼上去的祷告。
没有同伴，你就无法开始活力排
在本篇信息里，我们要交通到如何开始你的活力排。首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。我们以前说过，我们该仰望主，给我们一些同伴。你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴。没有同伴，你就无法开始活力排。然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。你们不该彼此谈论。谈论没有什么意义，那是空洞的。当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告。如果你们要谈，就向着主谈。
应当有拼上去的祷告，求主的祝福
不仅如此，我们不该例行公事的祷告。我们该拼上一切的祷告说，“主啊，我是这么不结果子；主，我不高兴这样的事；求你帮助我脱离这种情形。”这是真诚的祷告。我不要例行公事的祷告。我如果祷告，就必须是从我的负担里有所祷告。例行公事的祷告，不需要我们操练灵或流着泪。但是当我们从灵里拼上去祷告，要卸下我们祷告的负担时，我们就会哭泣。我们必须有这种真诚而有活力的祷告。
如果主怜悯我们，我们也接受祂的怜悯，我们的活力排就会作得好；过了六到九个月，我们就该分排，而有新的开始。这应当一再重复的发生。我们在走每一步时，都该完全确信主是满意的，我们也是满意的。
我们应当有拼上去的祷告，求主的祝福。我们该祷告说，“主啊，我们一无所是，也一无所有。但你是包罗万有的主，你也是那追测不尽丰富的一位。我们需要你的祝福。没有你的祝福，我们是死的。没有你的祝福，我们是冷的，甚至谈不上不冷不热。没有你的祝福，我们是不结果子的。我们需要你的祝福。”我们必须拼上去的祷告说，“主啊，求你赐给我们所需要的常存果子。我们已经多年不结果子了。”这样拼上去的祷告，使我们有彻底的悔改。
亲爱的圣徒，作一个基督徒应当是有意义的。我们作基督徒，不仅是为了逃脱地狱，将来上天堂。这是太低下了。圣经所给我们看见的，远远超过这个。圣经给我们看见，神有一个永远的经纶，就是祂永远的计划。我们在这里对主是认真的，我们与祂是一，为要完成祂的经纶。所以我们必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与我们的同伴有交通。
从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体
我们已经听过生、养、教、建这四个步骤。为了开始我们的活力排，我们必须从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体。我们要去使罪人得救，使他们成为基督身体上活的、尽功用的肢体。基督的身体是实际的，现在的，也是为着今天的。神永远的经纶是要为基督得着一个身体，然而在这地上，几乎没有人顾到这件事。
主吩咐我们，要去使万民作祂的门徒（太二八19）。我们不该为自己找借口说，列国太邪恶了，今天世界的趋势和潮流太强烈了。当我们到主面前向祂交账的时候，祂不会接受任何的借口。因着消极的情形，主今日需要我们。祂需要我们去，使罪人得救，并使他们成为基督身体的肢体。我们必须拼上去，每年得着新人作常存的果子。在召会生活里一年过一年不结果子，完全是反常的。
重新查看所有你认识的人—亲戚、邻居、朋友、
同学、同事，将他们列成名单
我们也必须重新查看所有我们认识的人，将他们列成名单。我们所认识的人包括我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和同事。
为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁
然后你必须为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁。你如果这样祷告，主会引领你，你也会有负担接触特定的人。你走神命定之路的每一步，都必须借着祷告。没有充分的祷告，你就不该作任何事。
也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人
你不该局限于你所认识的人。主乃是说，要去使万民作祂的门徒，就是使每一个人作祂的门徒。所以你应当也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人。
探访、接触、并得着福音对象之路
事实上，探访、接触、并得着福音对象的路有许多。在此我愿意题到其中的一些。
不断与他们约定时间，探访他们
你不必出去叩“冷门”。你可以与人约定时间去探访他们。你不仅必须经常的这么作，也必须天天不断的这么作。
经常邀请他们到家里吃饭
我们也必须有邀请人到家里吃饭的实行和习惯。我们应当经常的这么作。老顾勒弟兄在我们中间是个榜样，他是一直这样照顾人的一位弟兄。几乎每一个主日，这位弟兄的家都预备好，在上午聚会后接待人吃午餐。他会察看聚会的情形，会后邀请一些人到他家，与他一同吃饭。
最近我与长老们交通，说到他们必须学习一件事，就是接触人。接触人最好的路，乃是邀请他们到你家中吃饭。这是得着人最有效的路。这样作会使人有深刻的印象。多年以后，他们可能仍然因着你在家中那一次与他们的接触，而得着帮助，甚至得着拯救。
我愿意我们思想，我们在这里是为着什么。世界对我们算不得什么。我们在这里完全是为着主，并为着祂的愿望，就是要使人作祂的门徒，拯救他们，使他们能成为我们正在建造之基督身体的肢体。根据我们当前的光景，我们没有新的材料可以建造祂的身体。我们可能一年过一年在召会生活里，却没有太多人受浸。我们为其施浸的新人，在我们中间一段时间之后，可能就不见了。他们不能存活，是由于缺少适当而充分的照顾。一个母亲如果生了孩子，却不照顾这孩子，这孩子就不会存活。我们必须跟随使徒保罗的榜样， 他说他照顾初信者，“如同乳母顾惜自己的孩子”（帖前二7）。
定期写信给他们，谈到他们的得救
我们也必须定期写信给福音对象，谈到他们的得救。我们可以给特定的人每两周写一封信。这样，一年之内，我们就可以给这个人写二十六封信。
一直寄福音单张和属灵书报给他们
当我们写信给人时，我们也该寄福音单张和属灵书报给他们。
一生为一些特定的人属灵的幸福祷告
我们不应当为太多人祷告。我们应当一生为某些特定的人属灵的幸福祷告。慕勒（George Muller）曾列了一张名单，固定的为这些人祷告。结果，在 他去世之前，他们之中除了一人之外，全都得救了。他死后，这一个人也蒙主拯救了。
按照历史和圣经来看，如果不为人祷告，就没有一人能得救。你我之所以得救，是因为有人为我们祷告。毫无疑问的，主拣选了成百万的人。但还需要有人的祷告，来与神圣的拣选配合。如果你不祷告，神就无法临到一个一个蒙拣选的人。神的拣选需要人的祷告来配合。如果你只是偶而祷告一下，那是没有用的。你必须有负担为一些人祷告，并且一生继续那个祷告。
每一个祷告的人都知道，祷告是爬高山。仇敌撒但会打发许多事来拦阻我们的祷告。他不愿意任何人祷告。为着这个争战，我们必须坚定持续的祷告（西四2）。祷告是争扎奋斗。每当我们在家中开始要祷告时，电话铃声可能响起，也可能有人来敲门。在我们祷告的时间内，最好不要接电话，也不要应门。我们应当认为自己不在家，因为我们乃是在三层天上与主在一起。如果我们不祷告，可能没有人打电话或敲门。但只要我们一开始祷告，就会有人打电话或敲门，要接触我们。这是偶然的么？事实上，打来的电话和敲门，都是魔鬼所鼓动打发来的，为要打断中止我们的祷告。
无论用何方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续的
去作，不要期望有很快的收获
无论你用何种方式，都该忍耐、恒忍，坚定持续的去作，不要期望有很快的收获。所有的农夫都知道，他们不能有很快的收获。很快的收获，意思是很差的收获。农夫必须忍耐照顾他们的庄稼，直到收割的时候。过了一段时间，你可能得着一些新人作常存的果子。这要作你在福音上持续劳苦的赏报。
学习如何用圣经节和单张
我们也该学习如何用圣经节和单张。最近我们印了一些单张，题目是“我们的信仰”、“我们的福音”、“我们的托付”、和“我们的聚会”。我们要尽力印更多这种单张，供大家在传福音时使用。当我们去接触人的时候，人们可能不知道我们是谁，也不知道我们所信的是什么。我们可以送他们“我们的信仰”这张单张。这张单张说到我们对圣经、神、基督、那灵、神的救赎和救恩的信仰。我们也可以与他们同读一段话，也许读关于我们对圣经的信仰那一段。在读过那一段后，他们就会清楚我们是相信神话语的基督徒。这有助于打开我们与所接触的人之间的情形。我们该研究这些单张中主要的点，以及恰当的圣经节，使我们装备好，能得着我们的福音对象。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第三篇）
你必须起来，走这条有活力的路
你所在之地，可能有许多人只过一种例行公事的召会生活。所有过这种例行公事召会生活的人，都是失败的人。他们没有得胜。但你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶。
神要赏赐得胜者
神要赏赐得胜者，使他们在国度里对基督有完满的享受。今天如果你是得胜的，你就是享受基督的，但这还不是全享。对基督的全享，乃是在要来的世代。在千年国有分于对基督的全享，要成为你的赏赐。
对基督的全享，包括在基督的荣耀里与祂一同作王（提后二12上，启二十4、6）。
基督的荣耀和基督的快乐，是神给得胜圣徒两个主要的赏赐。作王是在祂的荣耀里，快乐是在祂的国度里。马太二十五章二十一、二十三节启示，得胜者要在基督的国里有分于祂的快乐。
得胜者所得赏赐的另一方面，乃是魂的得救。如果你是得胜的，主就会救你免于在公义时代失去基督。
我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事
得胜者要蒙拯救，免于在惩治时代被扔在外面黑暗里（太二五30）。凡在今世没有得胜的人，要在公义时代，就是国度时代，惩治时代，失去基督。
马太二十四章五十一节上半说，失败的人要被割断。那意思是说，他们要从基督被割断。我们得救的时候，就与基督联结成为一。这个与基督的联结，乃是为着我们对基督的享受。但如果我们在今世失败，当主回来时，祂要把我们从对基督的享受割断。
即使在今天，如果我们失败，我们就是在黑暗中，并从对基督的享受割断。约翰十五章说，不结果子的枝子，就被父剪除（2上，6）。把他们剪除的意思，不是他们要灭亡，乃是说甚至在今天，就要把他们从对基督的享受割断。如果我们是这样的失败者，当主回来的时候，我们就必定被扔在外面的黑暗里，并在千年国里从可享受的基督割断。
神在地上借着得胜者的行动，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的愿望。今天我们是在得胜者的时代里。在召会生活里，我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）