1959年冬，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第四十三系列 祷告
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
祷告
第十篇 祷告的心
读经：帖前五23，来四12，十22，来四12，可十二30，徒五3～4，太五8，约壹三20～22，林后三14～16，太六22，路十一34～36
壹 圣经清楚给我们看见，人的受造是分作灵、魂、体三部分的；圣经还给我们看见，人里面还有一个重要的机关，就是心—帖前五23，来四12，十22：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 人的最外面是身体，最里面是灵，而魂是介乎二者之间；灵里头有良心、交通和直觉；魂里头有心思、情感和意志—来四12，可十二30。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 心乃是一个混合体，是由灵和魂里面的成分合组而成的，里头挂着灵的一部分，也包括魂的全部分；魂里的心思、情感、意志，和灵里的良心，都是心里头的一部分—来四12，十22，约十六22。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
三 心乃是我们全人里面一个最大的东西；心的地位，就是心思、心志、心情和良心的地位，这个地位是相当广阔，包括魂的整个部分，也包括灵里的一大部分—申十三3，六5，十12，书二三14，撒上七3，十二24。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
贰 圣经说到心的时候，第一是注意它的诚实—诗十五1～2，徒五3～4：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 希伯来十章二十二节告诉我们，心要诚实；这里所说的诚实，不光是指着真而不假，也是指着正直、不弯曲说的；一个弯曲的人，心定规不诚实。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 诚实里头也包括一而不二，只是一没有二；你到神面前来，若是在寻求神之外，寻求别的东西，有一种三心两意的光景，这样的心就不够诚实—约五30，但九3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
三 当你来祷告神的时候，你只能要神自己，不能要神以外的东西；你只能要神的旨意，不能要神旨意以外的东西；在神面前，我们的心最首要的就是要诚实—徒五3～4。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
叁 圣经说到心的时候，第二是注意它的清洁—太五8，诗七三2、25：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神”；他们里头要的是神自己，见的自然也是神的自己：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
1 心的清洁也是指着心的纯洁说的，意思就是说，心里只要神自己，没有神以外的目的，也没有神以外的目标—约五30。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
2 因此清洁的心并不重在心里不想坏事，不想污秽的事，乃是重在只要神，不要神之外的东西—太五8。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 我们的心，如果仍然是弯曲的，在神面前不纯洁，我们的祷告就发生很大的难处；所以为了要学习祷告，我们也必须对付心的问题—诗一〇一4、7。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
肆 我们要学习祷告，必须操练对付我们的心到没有责备的地步—约壹三20～22：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 心里责备的部分就是良心，心里的责备就是良心的工作；心里没有责备，就是良心无亏无过—徒二四16，二三1。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 约壹三章二十至二十二节，题到心的责备；那里说，神比我们的心大，若是我们的心责备我们，神就更要责备我们；我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
三 要祷告，就必须对付心到完全无责的地步，好叫你能坦然无惧的到神面前去，你的祷告才能蒙神垂听—21节，来十19。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
伍 要学习祷告，心也必须从别的目标转过来归向主；所以必须学习对付心，把心转过来向着神—林后三14～16：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 林后三章十六节说，你们的心几时归向主，帕子就几时除去了；这里所说的帕子，就是背向着神；你的心一背着神，向着别的，就是一个帕子，叫你看不见神：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
1 如果你的心在你儿女身上，儿女就是你的帕子；如果你的心在你的财物上，财物就是你的帕子；如果你的心偏向着学问，学问就是你的帕子—约壹二15，太十37。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
2 就连我们的心爱传福音，爱我们的那分工作过于爱神，那个传福音和那分工作都会成为我们的帕子—约五30。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 主耶稣在山上的教训里说，你们的财宝在那里，你们的心也在那里；我们的心好像罗盘上的指南针一样，爱什么就指着什么—路十二34，约壹二15。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
三 心一向着这些东西，心就偏了，于是就不纯洁，又不诚实，也没有办法没有责备，心的问题全都来了—15、20～22节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
四 我们要学习祷告，学习亲近神，必须规正我们的心，归向神自己，一直要把这个心针对着神；不光不爱世界、罪恶、时髦、钱财，连神的工作都吸引不了我，我的心乃是对着神自己—15节，约五30。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
陆 要学祷告就得对付心，叫里头明亮；一个祷告的人，一直要操练叫心明亮—太六22，路十一34～36：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 这个对付不仅是对付罪，对付世界，更是对付心的方向；神就是光，我们的心一对着神，里头定规明亮；我们的心什么时候背着神，偏向神，马上里面就黑暗—林后三14～18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 认真说今天的基督徒，里头明亮的并不多，原因就在于心里还有许多掺杂，没有单纯的要神；人里头的心所以黑暗，就是因为人的心不要神，反要神之外的东西—太六22，路十一34～36。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
三 什么时候我们事奉两个主，在神之外爱别的东西，我们里头的眼睛就昏花了，这是定规的；一个人要有亮光，要有启示，秘诀只有一个，就是心里单纯的只要神—太五8，诗七三2、25，参太六10。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
柒 心要好，魂和灵各部分都要对付好；心所受的影响，就是魂和灵所受的影响—来四12，十22：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 心是全人的代表；想要心正确，良心、心思、心情和心志都要对付好；心正确了，人才正确—诗一三二1～6，来十22。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 心里头没有责备，良心就没有定罪；心里头一正确，心思自然有规律；心里头绝对的爱神，情感定规正确；同时心是柔软的，一点不刚硬，意志也就不会成问题—王下二二19，约壹二20～22。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
捌 心和祷告的关系非常绝对；许多时候，我们的祷告没有多少分量，没有多少价值，主要的原因就是我们的心不行—19～22节：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
一 虽然祷告的器官是用灵，但是心若没有好好对付过，还是不可能祷告，就是祷告，也不能信神会听；心有难处，就没有办法祷告—来十22，诗一三二1～6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
二 约壹三章十九至二十二节告诉我们，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了，并且我们一切所求的，就从祂得着；所以要叫祷告有分量、有地位，必须对付心。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）
玖 “祷告的心乃是一颗诚实、不弯曲、不虚假、不三心两意、纯洁的心。单纯的只要神自己，不要神之外的东西。并且是一颗没有责备的心，里面没有亏欠。也是一颗归向神的心，专向着神。也是一颗明亮的心，里头满了光，是在神的面光之中的。也是一颗对于各方面的影响很正确的心。一个祷告的人，必须有这样一颗祷告的心。”（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十篇）