倪柝声文集第三辑第三册，
初信造就（中册），第十八篇
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
倪柝声弟兄职事
初信造就（中）
第一篇 作见证
读经：徒二二15，太二八19，二四14，徒一8，二40，九27，二十21，二三11，二六16
壹 行传二十二章十五节，主叫亚拿尼亚对扫罗说，“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证”；人所看见的，人就作见证—二二15，二六16，路二四48：
一 见证的根据是在乎看见和听见；你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话—徒四20，约壹一1～3。
二 保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见；神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来—徒二二15，。
三 本来罪孽的重担压在我们身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了；我们是看见的人，我们是听见的人，今天我们该怎么作？今天我们就要将这一个经历见证出去—五5、11、15。
四 我们的见证如果不继续，福音传到我身上就停止了；初信的人要在起头的时候就学习带领人归主；这件事千万不要放松—四28～29。
贰 我们要举起福音的火来，去点亮所有的人；让我们每一个基督徒都出去把别人点亮；福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来—太二八19，二四14：
一 当我们第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比我们自己得救还要快乐；许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去—徒十三48、52，罗五11，腓一18。
二 我们应当在起头相信主的时候，就学习各种救人的方法；总得学习作智慧的人，才能在教会中有用处—林前九22～23，腓四12。
三 没有一棵树有了芽而不长的，照样，也绝没有有了主的生命而不生生命的—约十五5，约壹五11～12：
１ 谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证；谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主；谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音—约四28～29。
２ 圣灵的管子，生命的管子，有两个头；一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的—七37～38。
３ 凡只向着主开的，生命的水还是不会流，要向着主开一个头，向着人也开一个头；第二个头一开，活水就流出来—38节，腓一14。
四 有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就和你永远的分开，而不是暂时的分开；那一个关系真是太大；在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主—帖后一10，可十六16，约三36。
叁 我们能为基督作见证有多少，乃是根据我们认识基督有多少；断没有不认识基督，而能为主作见证的；认识基督有多少，为主作见证就有多少—腓三8、10，弗四13，徒一8：
一 在认识基督的事上，认识祂复活的能力乃是主要的部分；圣灵的能力乃是根据复活，没有复活就没有圣灵的能力；只有得着圣灵的能力与复活的能力，才能为主作见证；凡不知何为复活的能力者，不配为主作见证—腓三10，徒一8。
二 见证不是道理，不是你去想出来的；见证也不是神学，不是圣经里对福音的解释；我们为基督作见证，只能按着我们所认识的基督；我们不能为基督作见证，过于我们所认识的；你必须先有腓立比三章十节的经验，才能有行传一章八节的能力—二二15，五32。
职事信息摘录：
作见证的意义
我们点一支蜡烛，它的光能够继续多久？当然烧到底就完了。如果再拿一支蜡来用第一支蜡烛把它点亮，那就比刚才多了一倍光。第一支的光会不会因为点亮第二支而减少？不会减少。再用第二支点第三支，第二支的光会不会减少也不会减少每一支蜡烛的光都继续到它烧完为止。当第一支灭了，第二支还亮着。第二支灭了，第三支已接上去。这样，再点一支，再点十支，再点一百支，再点一千支，…这光要一直继续下去，这就说明了教会的见证。神的儿子来到地上，祂点了蜡烛，然后再一支支的接着往下点。教会一千九百多年来，是一支支的蜡烛从头烧到末了，再有一支支的蜡烛又是从头烧到末了；一支点一支的往下点，一直到今天，教会还继续在地上，救恩也还继续在地上。有的人点十支，有的人点百支，一支支的点，光就一直不断的接着下去。
弟兄姊妹，你喜欢你的光就是这样延长不绝呢，还是喜欢你的光点到底就完了呢？今天有人把你点亮了，并不盼望光到你身上为止。每一个基督徒都要尽他所能的去作救人的工作，去作见证带领人归主，叫这一个见证一代一代的继续存留在地上。有一件很可惜的事，就是光到了有的人身上就完了，见证到了有的人身上就停止了，这是最可惜的事！教会是一代一代继续不断的传下来的。有的人的见证是在继续下去，但是，有的人没有后代就断绝了，这是何等可惜的事！一支蜡烛的光，只能照到它烧完为止；照样，一个人的见证，也只到他死为止。如果要一支蜡烛的光一直继续下去，就要在它的光未灭之先，点亮别支蜡烛。这样，第二支可以再烧，第三支可以再烧，第一百支、第一千支、第一万支可以再烧；一支过一支，一直在那里烧，这一个光就能够永久继续，遍满天下，而它自己并没有因此减少。我们作见证，于我们自己毫无损失，而能叫见证继续下去。
见证的根据是在乎看见和听见
什么叫作见证呢？行传二十二章十五节，主叫亚拿尼亚对扫罗说，“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。”所以，见证的根据是在乎看见和听见。你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话。保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见。神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来。约壹四章十四节说，这一个见证是什么见证：“父差于作世人的救主，这我们所看见且作见证的。”人所看见的，人就作见证。感谢神，你已经相信了主，已经遇见祂、相信祂、接受祂、得着祂。你是一个蒙了拯救的人。你是已经脱离罪孽、得了赦免、有了平安的人。你相信主之后，你是何等喜乐的人，这一种喜乐是你从前所没有的。本来罪孽的重担压在你身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了。你是看见的人，你是听见的人，今天你该怎么作？今天你就要将这一个经历见证出去。这不是说你要辞掉职业去传道，这是说，你应该将你所看见所听见的，向着你的亲戚朋友和你一切所认识的人见证出来，并且把人带到主面前去。
你的见证如果不继续，福音传到你身上就停止了。你固然是已经得救了，有主的生命了，亮了，但是，如果你不叫别人也亮，那么到你烧完就了了。你不应当双手空空的去见主，你应当带着许多人到主的面前去。初信的人要在起头的时候就学习带领人归主。这件事千万不要放松。起头不开口，过些日子成了习惯，要想恢复就非常费力。你信了主，第一次尝着了这么大的爱，第一次得着了这么大的救主，第一次得着了这么大的救恩，第一次得着了这么大的释放，而你不能为着主作见证，把你当作一个光去点亮别人，那你真是太对不起主了！
作见证的紧要
何等的喜乐
每一个信徒在一生之中，有两个日子是快乐的日子。第一个快乐的日子是相信主的日子，他已经接受了主，所以他特别快乐。第二个快乐的日子，就是他第一次带领人归主的日子。当他第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比他自己得救还要快乐。许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。
学习作智慧的人
箴言十章三十节：“有智慧的必能得人。”所以，我们应当在起头相信主的时候，就学习各种救人的方法。总得学习作智慧的人，才能在教会中有用处。这个并不是指着在讲台上传福音。讲台上的传福音，决不能代替个人的领人归主。光是在讲台上传福音的人，不一定会带领人。我们不是劝你到讲台上去讲道，我们是要你能救人。许多人讲道行，救人不行；你把一个人带到他面前，他就毫无办法。这样没有多大用处。只有能一个一个的把人带到主面前去的，才有用处。
生命不能不生
没有一棵树有了芽而不长的，照样，也决没有有了主的生命而不生生命的。谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证。谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音。总不能有一个人进步到连救人都不救。没有一个人能进步到不必向人作见证。初信的人起头就要好好的学习作见证。这是一辈子要作的事。
当你在属灵的路上多走一点的时候，就会听见弟兄，“你应当作活水的管子。你应当接在圣灵里，让活水－圣灵－流到你的身上来。”但是，活水的管子有两个头。圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。向着人的这一头如果没有开，活水就永远不会流。没有人可以错误到一个地步，以为向着主开就够了。凡只向着主开的，生命的水还是不会流。要向着主开一个头，向着人也开一个头；第二个头一开，活水就流出来。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。
永远分开的悲惨
有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就和你永远的分开，而不是暂时的分开。那一个关系真是太大。从前有一个弟兄亲身经过一件事：有一次他到一个人家里去吃晚饭。他非常有学问，也很会说话，就谈了许多学问上的事。当时有当地一个年纪很大的朋友也在座。这位朋友也很有学问，他们谈了许久。主人因时间已晚，就留他们过夜。那朋友的房间刚好是在他的对面。他进了自己的房间不久，就听见对面房间里，有一个声音，好像是什么重的东西倒在地板上、他跑过去一看，看见那位朋友倒在地板上，已经死了。其余的人也都陆续跑来了。他就马上悲痛的说，“如果我知道有这一件事，我前两个钟点就不和他谈那些话了！我要指给他看永远的事。但是，我并没有花五分钟的时间说到关乎人灵魂得救的事，我没有给他一个机会。如果我刚才知道现在我所知道的，我刚才就要尽我的力量去告诉他，人需要知道主耶穌如何为他钉死在十字架上。但是现在太迟了！我刚才如果对他讲这些话，你们一定要笑我不合时。现在我说这些话，时候是太迟了。但是我现在盼望你们能够听，每一个人都需要相信主耶穌和祂的十字架！”我们要知道这一个分别是永远分别，而不是暂时的分别。何等可惜，一错过机会，这个人就永远不能到天上去了！所以，我们总要寻找机会作见证。
人一信主，就应当在神面前有一个志愿，有机会就去寻找人。每一个人应当有记录，应当定规一年要救多少人，或是一年救十个，或是一年救二十个。然后开始为这些人祷告。摸不着边际的祷告是没有用处的。你到主面前去说，“主啊！求你拯救罪人。”这是没有边际的。你总要有一个确定的目标，要十个就是十个，要二十个就是二十个。你可以预备一本簿子，把得来的灵魂记下来，得了一个就记下一个到了年底，可以算一算，到底有多少人已经得救了，有多少人还没有得救。没有得救的，还要继续为他们祷告。弟兄姊妹都要这样作。一年救三十个五十个也不算多，十个二十个是很平常的。在祷告中总要有确实的数目向主去讨。主要听你确实的祷告。你天天在主面前祷告，有机会的时候，就去作见证。如果我们都这样作传福音的人，带领人归主，不多几年，属灵的生命就要大大的长进。
我们要举起福音的火来，去点亮所有的人。让我们每一个基督徒都出去把别人点亮。福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来。千万不要我们是被点亮了，却不去点亮别人。总要借着这一支蜡烛，点亮另一支蜡烛，再点亮另一支蜡烛。在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第十八篇）
认识基督复活的大能，才能为主作见证
我们能为基督作见证有多少，乃是根据我们认识基督有多少。断没有不认识基督，而能为主作见证的；认识基督有多少，为主作见证就有多少。认识基督就是认识基督复活的能力；认识基督复活的能力，就能认识基督。在认识基督的事上，认识祂复活的能力乃是主要的部分。圣灵的能力乃是根据复活，没有复活就没有圣灵的能力。我们必须认识基督复活的能力，才能认识基督。圣灵的能力就是为主作的见证，见证的基本在于认识基督。认识基督的根据，乃在于认识祂复活的能力；而圣灵能力的基本，也是在于认识祂复活的能力。只有得着圣灵的能力与复活的能力，才能为主作见证。凡不知何为复活的能力者，不配为主作见证。
今天早上我们在这里要问一个大问题，我们中间有那一个人有资格作基督的工人？有那一个人有资格为主作见证？今天的问题是，你有没有认识基督，有没有认识基督复活的大能？圣灵的能力容易解决，得着圣灵的能力不是目标。只要你认识基督复活的大能，圣灵能力的充满乃是自然的。圣灵能力的充满乃是认识基督复活大能的结果，你不可以圣灵能力的充满为目的。充满圣灵的能力虽然好，但不是我们的目标。我们认识基督，自然有见证可以作，也自然有见证的能力。我们认识基督，认识祂复活的大能，就为祂作见证乃是自然的事。
见证不是道理，不是你去想出来的；见证也不是神学，不是圣经里对福音的解释。我们为基督作见证，只能按着我们所认识的基督；我们不能为基督作见证，过于我们所认识的。你认识基督有多少，就能在人、在神面前宣告有多少。没有一个对腓立比三章十节没有认识的人，能有行传一章八节之见证的能力；这是没有的事。你必须先有腓立比三章十节的经验，才能有行传一章八节的能力。你知道什么是复活的能力，你认识了基督，你自然就能为主作见证，同时也就自然能得着圣灵的能力，也许就在一秒钟之内。你不必花许多工夫，就在一瞬间，你就得着了这一切。这一切都是基于对复活能力的认识。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十七篇）