1949年，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
圣经要道
第二篇 蒙头
读经：林前十一2～16、29、23，一2，提前二11，弗五24，多二5，创二四64～65，利八9、13，弗五23，一22，西一18
壹 蒙头这个题目是许多人所忽略的，也是许多人所注意的，又是许多人所辩论的；所以我们要来看神的话是怎样的说；首先我们来看蒙头的教训—林前十一2～16，一2：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 蒙头的教训是属于新约的，且是保罗写在其中的；凡是使徒保罗所传的，都是出于主的启示，不是出于人的意思—十一2～16，加一11～12。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 使徒这蒙头的教训，不只是为着在哥林多的圣徒，也是“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”；这教训乃是为着“众召会”的—林前一2，十一16。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
贰 “女人……在头上有服权柄的表记”；蒙头的意义乃是服权柄的表示—10节，提前二11，弗五24，多二5：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 头本是权柄；女人虽然自己有头，但照神的定规她却不应当作头作权柄，而应当服在一个权柄之下；因此她当将自己的头蒙起来，使她的头上有服权柄的记号，以表示她服在一个权柄之下—参创三16，二四65。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 女人蒙头，就是承认并宣告自己虽然有头，但自己却不是头，不作头，而服在一个权柄之下，承认并接受另一位是头，也让他作头—提前二11，弗五24，多二5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
叁 “我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”；在这里使徒明确的告诉我们，他讲蒙头的根据—林前十一3～5：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 蒙头乃根据神是头，乃根据在宇宙中因着神是头而有的次序—3～5节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
1 这次序的第一环，就是“神是基督的头”；神是宇宙中的头，是宇宙中的权柄，使宇宙中有了次序；基督虽“与神同等”，但祂甘心服在神的权下，让神作头，以彰显神作头的权柄和荣耀，使神在宇宙中所安排的次序显为美丽—腓二6，林前十五28。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
2 “基督是各人的头”；这是神在宇宙中所安排之次序的第二环；神在我们身上一切的工作，就是要叫我们“顺服基督”，承认祂是我们各人的头，让祂作我们各人的头—林后十5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
3 在祂所安排的次序里，还有第三环，就是“男人是女人的头”；在基督跟前，我们众人不分男女，都该以祂为头，而顺服祂；但在人跟前，我们就有男女之分，该照神的安排，女人该以男人为头，而顺服男人—林前十一3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 “男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀”；男人和女人这种在代表上功用的不同，乃是出于神的旨意、神的安排—7～15节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
三 祂的创造在我们男女身上的次序也有分别；祂是先创造男人，后创造女人；按祂的创造说，女是出于男，男不是出于女；按祂的用意说，女是为着男，男不是为着女；“因此，女人……应当在头上有服权柄的表记”—8～12节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
四 使徒要女人蒙头，乃是“为着天使的缘故”；我们蒙头，一面是荣耀神，一面是羞辱撒但和跟从他的天使；我们借着蒙头给他们看见，我们承认神是头，以羞辱他们—10节，四9，弗六12。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
五 “你们自己里面审断：女人祷告神不蒙着头，是合宜的么？你们的本性岂不也教导你们，男人若有长头发，便是他的羞辱，而女人有长头发，乃是她的荣耀么？因为这长头发是给她作盖头的”；保罗这个道的第五个根据，就是我们的“本性”—林前十一13～15。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
肆 “凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头”；蒙头既是为天使的缘故，既是影响灵界的，就应该是在摸着属灵之事的时候—5、10节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 不是所有的人都需要蒙头，只有祷告或讲道的女人需要这样；因为这样的人，一面是女人，是代表服权柄的，一面又摸着属灵─祷告或讲道─的事，所以需要在灵界的跟前表演我们承认神是头，而服祂的权柄—5、10节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 姊妹们越摸着属灵的事，就必越感觉需要蒙头；越祷告得多，祷告得透，就必越觉得应该蒙头—提前二11，弗五24，多二5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
三 这也给我们看见，蒙头这件事，不是重在在人面前为着人的，乃是重在在神和天使面前为着灵界的—林前十一5、10。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
伍 留长头发和蒙头是两件事，长头发不能代替蒙头的东西；头发是神所创造的，“因为这长头发是给她作盖头的”—15、5～6节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 “若不蒙着头，……就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来”—5～6节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 长头发是女人的荣耀；若女人要保留这长头发，就得蒙头；不蒙头，就不能保留这长头发，就得剪掉—5～6节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
三 长头发给女人盖头，是天然长出的，是出于神的安排；神现在要女人在祂这安排上，以实际的行动加以承认，就是在祂所安排在她们头顶的长发上，加上蒙头的东西；所以姊妹们蒙头，就是承认神的安排，就是对神的安排说阿们—15、6节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
陆 我们继续来看圣经中蒙头的预表—创二四64～65，利八9、13：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 “利百加举目看见以撒，……就拿帕子把自己的脸蒙起来”；这可以说是蒙头的预表；因为她要嫁以撒，要接受以撒作头，要以以撒为头，所以就将自己的头蒙起来—创二四64～65。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 “把顶冠戴在他（大祭司亚伦）头上”—“给他们（祭司）……裹上头巾。”在旧约时，大祭司与祭司进到神面前，都要把头蒙起来；他们进到神面前，是代表神的百姓，所以要蒙头，因为神是祂百姓的头，祂所有的百姓都当以祂为头—利八9、13。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
柒 使徒在林前十一章，前半讲蒙头，后半讲擘饼；很奇妙，他是把蒙头和擘饼联起来讲—3、29、10、23节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
一 讲蒙头，他是重在说到“头”（元首基督）；讲擘饼，他是重在说到“身体”（召会）；所以蒙头与擘饼联起来，就是完整的说到头与身体—3、29节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
1 若只注重擘饼，而不注重蒙头，就是只注重身体，而不注重头；这是反常的！我们不能只活在身体里，而不服在元首之下，不能只接受身体的生命，而不服头的权柄—弗一10，四15。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
2 使徒是叫我们两样都注重；并且他是先提到蒙头，后提到擘饼，因为头是应当在身体之先的—西二19。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
二 使徒讲蒙头，是说到权柄的问题，讲擘饼，是说到生命的问题，因为在圣经中头是说到权柄，饼是说到生命—林前十一10、23：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
1 圣经常将此二者─权柄与生命─联在一起；就如生命的河（生命），是从神的宝座（权柄）流出来的；亚伦的杖（权柄）发芽（生命）等等—启二二1。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）
2 权柄是叫人得着生命的，生命是叫人有权柄的，也是叫人服权柄的；此二者是相因相成的，所以该是相联的—林前十一10、23。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷二），第十九题）