神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第二十五篇 约珥书中所启示的神的经纶
读经：珥一4，三11，但二31～45，弗一3～6，弥五2，约三6，启十九7～9，二二17上
壹 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，二28～29，三11～21：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第四段*）
一 小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所提的四种蝗虫所表征，而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。（2012年夏训，第五篇***）
二 圣经也相当详细的启示人类历史里的神圣历史；神的历史就是我们的历史，因为祂与我们联结—弗三9～10，一10，徒二23，帖后二2～8，林前六17。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第三十七段*）
三 我们需要看见，神在已过永远里的历史，是要为祂与人联结的行动作预备：（2012年夏训，第五篇***）
1 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶—弗三9～10，一10。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第八段）
2 神在祂神圣的三一里，在永远里举行了一个会议，决定基督那极重要的死，为着完成神永远的经纶—徒二23。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一章，第八十八段*）
3 神圣三一的第二者，预备要从永远里出来，进到时间里，生于伯利恒，成为一个人。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第八十九段*）
4 神在创立世界以前，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了信徒—弗一3。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第九十一段*）
贰 在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动；这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备—约一1、3、32、42，林前十五45下：（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第三十四段**）
一 神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史—提前三15～16，约一14。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第七篇，第七段*）
二 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、以及升天的过程；如何西阿十一章四节所说的，这些乃是人的绳和爱的索—太一23。（2012年夏训，第五篇；何西阿书生命读经，第九篇，第十六段*）
叁 神圣的历史，就是神在人里的行动，继续于经过过程的基督这位神人作为原型，而达到新耶路撒冷这伟大的神人，就是神永远经纶终极的完成—徒十三33，彼前一3：（2012年夏训，第五篇***）
一 因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史；神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着—启二二3，徒二八31。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十四段）
二 在这部分神圣历史的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队一同降临，击败敌基督和他的军队—珥三11。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）
三 接着，千年国就要来临；至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步—启十九20，二一2。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段）
肆 我们要清楚看见这两个历史—物质的人类历史，主要是由四种蝗虫，就是但以理二章中大人像的四部分所代表；和奥秘的神圣历史，主要是由砸人的大石头（基督同祂的得胜者）的历史所代表，这石头要砸碎大人像，就是人类政权的总和，并要成为神永远的国，充满全地，直到永远—珥一4，但十31～45：（2012年夏训，第五篇***）
一 团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国—34～35节，珥三11，启十九11～21，参创一26。（2012年夏训，第五篇；圣经恢复本，但二35注2 *）
二 但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）
三 在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面—弗五25～27，六10～20：（2012年夏训，第五篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第十段*）
1 在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配—参但七25，六10，弗六12。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十三篇，第八段**）
2 基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体—启十九7～9。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）
3 婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，将敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—11、14节。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十三篇，第十段*）
4 人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙；然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国—但二35、44，启十一15。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十五段*）
5 我们要在神圣的历史里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史里成为战士，就需要神击杀的话—弗五26，六17～18，参提后三16。（2012年夏训，第五篇***）
伍 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生—约三3、5～6，一1：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）
一 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7～9。（2012年夏训，第五篇***）
二 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—二二17上，20。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇，第四十段**）
三 现在我们要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？—一11、20，十二11，十四4下，十九7：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）
1 我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里—罗十二1～2，约壹二15～17。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）
2 但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史—林前一2。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段*）
3 在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的终结—诗歌十一首，结三六26，林后三16，太五8，多三5，弗五26。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十一段*）
4 赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物，为着我们生机的救恩，使我们成为祂得胜的新妇—林前六17，罗五10，弗五27，启十九7～9。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十一段**）