神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第二十七篇 撒迦利亚书中所启示的神的经纶
读经：亚一1、7～17、18～21，二1、8，三9，四6～7，六12～13，五5～11，九9～10，十一7、8、12～13，十二10，赛十一9，启一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2
壹 撒迦利亚申言帮助归回的以色列人作工建造圣殿；因着申言者哈该和撒迦利亚申言的勉励和帮助，重建之工得以继续—拉五1～2：（2012年冬训，第七篇；以斯拉记生命读经，第三篇，第四十八段**）
一 撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里；他先是祭司，后成了申言者─尼十二1、4、12、16，亚一1。（2012年冬训，第七篇；撒迦利亚书生命读经，第一篇，第七段*）
二 因着撒迦利亚的职事是出于并基于他的祭司职分，他就多方讲说关于基督的事；除了基督之外，他没有预言任何别的事，他所说的一切都是关乎基督，因为他是一直接触主的祭司─九9，十一7、12～13，十二10，十四17。（2012年冬训，第七篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第五章，第十一段**，第十二段*）
贰 撒迦利亚书启示，为着神殿（神家）建造的恢复，基督乃是一切—二1、8，三9，四7，六12～13，九9～10，十一7、8、12～13，十二10：（2012年冬训，第七篇***）
一 我们需要属天的异象，好看见与神殿建造之恢复有关的基督─六12～13。（2012年冬训，第七篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第五章，第十七段*）
二 在一章七至十七节，我们看见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间的异象：在二章一至十三节我们看见，一人手拿准绳的异象：（2012年冬训，第七篇；李常受文集一九七八年第一册，为着神的建造经历基督作生命，并且被真理构成，第五章，第七段*；撒迦利亚书生命读经，第三篇，第四段*）
1 这人乃是在人性里的基督，作为耶和华的使者，就是与撒迦利亚说话的那一位─1节上、2节，一8。（2012年冬训，第七篇；撒迦利亚书生命读经，第三篇，第六段*）
2 拿着准绳的那人要去量耶路撒冷，为使耶和华能在以色列被掳七十年之后，重新据有耶路撒冷─2、4节下。（2012年冬训，第七篇；圣经恢复本，亚二1注2）
3 在八节里，“祂”和“我”都是指万军之耶和华。（2012年冬训，第七篇；圣经恢复本，亚二8注2*）
四 在撒迦利亚书里，基督被启示为有七眼的石头、顶石以及要建造耶和华殿的苗—三9，四7，六12～13。（2012年冬训，第七篇；撒迦利亚书生命读经，第十四篇，第二十八段**）
五 在撒迦利亚的预言里，基督在卑微的形状里作王，受差遣到以色列那里，作牧人喂养他们，却被憎嫌、被卖、受攻击并被扎，因而为他们完成救赎—九9～10，十一7、8。（2012年冬训，第七篇；圣经恢复本，亚一1注4*）
六 至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救，并要在复兴的时候，作王管理全地—十二1～十四7、12～15、8～11、16～21。（2012年冬训，第七篇；圣经恢复本，亚一1注4*）
叁 在神圣历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里基督这七倍加强的灵；撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成—四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6：（2012年冬训，第十篇***）
一 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西─诸天、地和人的灵—亚十二1与注2，约四23～24。（2012年冬训，第十篇；圣经恢复本，亚十二1注2）
二 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一—1节注2，林前六17，加二20。（2016年冬训，第十二篇；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第四段）
三 人里面的中央政府并最重要的部分应当是他的灵；一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人─林前二14～15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4，但六3、10。（2004年冬训，第五篇；李常受文集一九七七年第一册，关于福音的交通与问答，第一章，第六十二段**）
四 在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及；为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主，神需要为人创造一个接受的器官，使人能接受祂计划里之基督一切的所是—亚十二1与注2，结三六26与注1。（2012年冬训，第十篇；圣经恢复本，亚十二1注2）
五 因此，撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着本书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事─弗一17～18上，三5，创二7，赛四二5，约四24。（2012年冬训，第十篇；圣经恢复本，亚十二1注2*）
六 我们必须操练我们的灵，在以下各方面经历并享受基督作七倍加强的灵—林前十四14与注1，亚三9，启五6：（2012年冬训，第十篇***）
1 基督是手拿准绳的人，要量神的子民，为着祂的国试验、审判、察验并据有他们─亚二1～2，结四十3，四七1～5，诗一三九23～24。（2012年冬训，第十篇；李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章，第二十四段**）
2 “耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀”─亚二5。（2012年冬训，第十篇）
3 基督是受万军之耶和华所差遣的，也是差遣者万军之耶和华，为着照顾祂的百姓；他们对于祂是非常宝贵的，任何人触着他们，就是触着祂眼中的瞳人─8～9、11节。（2012年冬训，第十篇；圣经恢复本，亚二8注3*）
4 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一─十一7，二1～2、5、8～9、11，约二一15～17。（2012年冬训，第十篇；圣经恢复本，亚十一8注2*）
5 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的“雨”─亚十1，十二10，结三四26。（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；撒迦利亚书生命读经，第十篇，第六段**）
肆 撒迦利亚书启示，那为着完成神在地上的经纶，作神行动之中心和普及的包罗万有的基督，与人类历史和人类的大帝国，特别是波斯帝国（一～六）、希腊帝国和罗马帝国（七～十四），息息相关：（2009年国殇节特会，第六篇；圣经恢复本，亚九9注1*）
一 在人类历史里的神圣历史，中心点乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造─四2～3，六12～13：（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇***）
1 撒迦利亚预言到，基督第一次来临时是卑微的王得胜的进入耶路撒冷，是以三十锭银子被卖的那一位，是被击打的牧人，也是在十字架上被扎的那一位—九9，十一12～13，十三7，十一7～11，十二10，十三6。（2009年国殇节特会，第六篇；新约总论，第三十六篇，第十九段**）
2 撒迦利亚预言到，基督第二次来临时是那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，也是在千年国治理全地的王—十二10，十四3～5、9。（2009年国殇节特会，第六篇***）
二 在神圣历史里完成神经纶的路，乃是借着在我们灵里基督这七倍加强的灵；召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成─四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6。（2009年国殇节特会，第六篇；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第十九段**）
三 我们必须看见，巴比伦是以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业─亚五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17。（2016年春季长老训练，第一篇***）
四 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王─巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国─也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分、约珥书一章四节蝗虫的四个阶段以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害并毁灭神的选民─亚一18～21：（2004年安那翰春季全时间训练，第七篇；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第十七段*；李常受文集一九七八年第一册，为着神的建造经历基督作生命，并且被真理构成，第五章，第八段**）
1 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国─巴比伦、玛代波斯和希腊─都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代─但五，八3～7。（2016年春季长老训练，第一篇；撒迦利亚书生命读经，第二篇，第三十二段*，圣经恢复本，亚一18注1）
2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像─二31～35、44～45。（2012年夏训，第四篇；圣经恢复本，亚一18注1*）
3 这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者，这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借─珥三11，亚十四5，启十二1～2、5，十九11～21。（2016年春季长老训练，第一篇***）
4 团体的基督─基督同祂得胜的新妇─来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；这国要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步─二十4、6，二一10。（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，但二35注2*）
5 因此，大人像要被神永远的国，就是有神形像使神得荣耀之团体的基督，所顶替—但二31～35，启十一15～17。（2016年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，但二35注2*）
伍 主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—太二四14，二八19，十九28，赛十一9：（2016年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章，第六十六段*）
一 紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来─启六1～8：（2016年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第九篇，第四段*）
1 国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛，是在人类历史里神圣历史的核仁─太二四14，启六1～2。（2016年春季长老训练，第一篇***）
2 国度的福音，就是启示录六章一至二节里第一印的白马所表征的，要在这世代结束以前，就是大灾难以前，传遍全地，对万民作见证。（2009年国殇节特会，第六篇；新约总论，第六十九篇，第三十三段*）
二 我们传的乃是全备的福音，包括从马太福音一直到启示录的每件事，就是神永远经纶的福音，神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩，将祂自己在基督里作为那灵，分赐到祂所拣选的人里面，使祂在众地方召会中建造祂的身体，以终极完成新耶路撒冷，作祂的新妇，祂的妻子，使祂得着永远的彰显─提前一3～4，罗一1，五10，启一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2。（2009年国殇节特会，第六篇；启示录生命读经，第十九篇，第二十八段**）
三 事实上，福音包括所有神圣的真理；整本新约就是福音；新约这福音乃是由旧约所预表；因此，我们可以说，福音乃是包括整本圣经—加二5、14，弗三9，六19。（2016年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章，第四段*）
四 神在这世代惟一的目的，是要使福音广传，好使召会作基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷─三8～11。（1999年夏训，第十篇；新约总论，第七十五篇，第十九段**）
五 传扬基督荣耀福音的得胜者，成了骑白马的人─启十九11、13～14，参罗十15。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第二十六段*）