1959年6月，马尼拉
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主恢复中神圣启示的进展
第二十七系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的一元
第一篇 召会的一元
读经：弗四4～6，林前十二12～13，八6，徒二36，林前一10～13，十16～17，十二27
壹 召会的一元，就是召会的一，召会的源头、根本、性质和原则，都是一个—弗四4～6：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 “一元”的意思就是从一个源头，一个根本，照着一个原则，而产生出来的一个一致的东西—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 召会实在是一个一元的东西；召会绝不能二，绝不能分，一分就完了；我们必须保守召会这个一的性质—3节，参约四24，林前六17。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
贰 召会的源头、产生、性质、原则、存在、行政、交通、见证及其他各方面都是一元的—弗四4～6：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 凡是关乎召会的，没有一样不是一；召会什么时候失去了一，马上就分裂了，解体了—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 召会是出于三而一的神，所以召会的源头是一；召会又是三而一的神进到人里面来作生命而产生的，所以召会的产生也是一；召会的性质就是三而一的神在人里面作生命，所以性质也是一；从这性质所产生的原则，当然也是一—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 不仅如此，召会的行政无论在什么地方都是一，召会的交通在整个宇宙中也是一；她的见证也是一；以弗所四章三节到六节，一连串说了七个一，都是讲到召会的一元。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
叁 召会借着一信、一洗，接受一灵、一主、一神，成为一个身体，而有一个指望—4～6节：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 以弗所四章四到六节所说的这七个一，是以身体为主体；这个身体乃是由于一班人有了一信而产生的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 这个身体也是由于一班人有了一洗；一信是叫我们进入新造的，一洗是叫我们脱离旧造的—约三36，罗六4。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 我们这样借着一信和一洗来接受主而归入主，就得着灵；灵里有主，主里有神；因此父、子、灵，三而一的神，就都被我们得着了—林前十二12～13，八6，徒二36。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
四 我们借着一信一洗，接受了一灵、一主、一神，就成功了一个身体；这一个身体就是召会—太十六18，弗一22～23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
五 但这一个身体，还有荣耀的前途，就是指望；这一个指望，就是到荣耀里去，从里到外象三而一的神一样；所以这指望也是一个—西一27，腓三21，罗八23～25。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
六 这七个一是构成召会的元素：一信、一洗、接受了一灵、一主、一神，成功了一个身体，有了一个指望，就是进入荣耀；构成召会的这些元素都是一；召会的一切都是一，所以召会是一元的—弗四4～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
肆 召会在宇宙中是一个—三9，一22～23，四4：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 召会的源头、产生，既都是一，就召会的存在当然也是一—4～6节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 照召会一元的性质说，召会在宇宙中的存在必须是一，就召会一元的原则说，召会在宇宙中的存在也应该是一；所以在宇宙中召会是独一的—三9，一22～23，四4～6。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
伍 召会在整个宇宙中是一个，召会在任何一个地方上也是一个—林前一2，十32、17，十二12～13：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 当日无论在耶路撒冷、在安提阿、在以弗所、在哥林多，都只是一个召会—徒八1、十三1，启二1，林前一2。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 所以一地只能有一个召会，绝不能有两个或两个以上的召会；什么时候在一个地方上，有了两个或两个以上的召会，马上就破坏了召会的一元性—太十八17，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 这就如神创造了男人和女人，定规一个男的娶一个女的，一个女的嫁一个男的；不可多娶，也不可多嫁；召会也是这样；在任何地方，召会只该有一个；若是在一个地方有了许多个召会，那就大有问题；这是太重的罪，是神非常憎恶的罪—太十八17，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
陆 在许多不同的地方上，虽然有许多个召会，却不是许多种召会；召会只有一种—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 个是数字问题，种是性质问题；因着有许多地方，所以有许多召会—罗十六16，林前一2，启一11。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 但是，虽然有许多个召会，却没有，却不是许多种召会；因着召会的性质乃是一，所以在许多个地方上可以有许多个召会，却不可以有许多种召会—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
柒 召会在宇宙中是一个，在地方上也是一个；召会的性质是一，种类也是一；所以召会是不可分的—林前一10～13，十16～17，十二27：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
一 召会是基督的身体，所以不可分—太十六18，弗一22～23。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
二 召会是神的居所；居所就是房屋；一所房屋如果分了，立刻也就拆毁了；所以从召会是神的居所来说，也不可分—二22，林后六16，启二一3。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
三 路德会是把路德当作根据，所以就分了；卫理公会是以卫斯理约翰为根据，所以也分了；我们不可以属灵伟人作根据而分—林前一10～13，十16～17，十二27。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
四 当日在哥林多的召会中，有人说他是属保罗的，大概因他是保罗带领得救的；也有人说他是属亚波罗的，大概因他是从亚波罗得着造就的；但使徒在林前三章三至八节，二十一至二十三节，告诉我们，绝不可把这样的由来，当作归属而与别人分开。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
五 灵恩会的人，得着了灵恩，就说我是灵恩会；圣洁会的人，注重圣洁，就称自己作圣洁会；他们都是把属灵的事实拿来标榜自己，以此为理由，而和别人分开；我们不可以属灵事实为理由而分—3～8、21～23节。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
六 不可因道理见解不同而分—弗四1～6，林前一10～13：（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
1 基督徒的基本信仰，只有以弗所书四章四至六节所说的七个一；除了这七个一之外，再没有别的可以当作基本信仰。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
2 以道理立异与人相分，乃是肉体的行为—林前一10～13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
3 信心软弱的仍要接纳—罗十四1。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
4 圣经容让人在道理上有不同的见解，但绝不许可人因此而分派分会；任何的分派分会，都是圣经所定罪的！—林前一10～13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
七 林前十二章十三节，和歌罗西三章十一节说，在基督的身体里，并不分犹太人和希利尼人；不可因种族不同而分（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
八 林前十二章和歌罗西三章，所说的不分犹太人和希利尼人，不光是不分种族，也是不分国籍；因国籍而分，也是不该的，也是圣经所不许可的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
九 林前十二章十三节，和歌罗西三章十一节，还说召会中也没有自主的和为奴的；所以因阶级而分，也是不可的。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
十 启示录二至三章里面的七封书信，给我们看见，当日在亚西亚的七个地方召会，其中有五个都受了主的责备，因为有软弱有错误；但是主并没有叫人从那些召会里面出来，因为那些是地方召会；所以不可因属灵情形软弱和错误而分—罗十五1，林前八9，罗十二5，林前十二13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）
捌 召会是一元的，绝对不能分，召会一分，就不是一元了，结果就是紊乱；这种紊乱，乃是属灵的淫乱；求主保守我们一直活在召会的一元里面—弗四4～6，罗十五1，林前八9，罗十二5，林前十二13。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十五课）