1968年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会实际的彰显
第三篇 一的独一立场
读经：弗一23，四3，启一11，申十二5～6、13～15，十五20，十六2、5～6、15～16
壹 在整个宇宙中召会乃是一个身体；论到召会，有一个真实的一；召会不该被分开；召会必须是一；召会的立场是重要且必须的—弗一23，四4，启一11：
一 从一九二二年开始，主在中国兴起许多地方的聚集；直到一九三三年，倪柝声弟兄因着认识弟兄会聚会中间的混乱，对地方召会的分界和界限甚感关切；从一九三四年起，倪弟兄越过越清楚，不仅看见关于地方召会的界限，也看见关于地方召会的立场—4、11节。
二 直到一九三七年，地方召会的立场对我们众人才成为清楚的，并且这时才头一次使用“召会的立场”这辞；不仅城市的界限是地方召会的界限，并且城市本身就是召会的立场—11节，徒十四23，多一5。
三 召会是一，不该分开；但召会必须彰显在许多地方；因此，在各城如果有一个召会的彰显，那彰显必须是独一的一个—林前一2，西四15～16，弗四4，启一4、11。
贰 召会立场这事，在旧约的预表里也有清楚的图画—申十二5～6、13～14：
一 申命记告诉我们美地是多么丰富，以及享受那地是多么的美妙；但为着享受基督的丰富，如申命记所预表的，神已经指定两条路—5～8、11～15节：
1 一条是神子民个别对美地丰富的享受；这是个人单独的路；每一个人都可以在任何时候，在任何地方，自己自由的享受美地的丰富—15节。
2 还有另一条路，就是享受美地的丰富作为向神团体的敬拜；在这条路上，关于地点乃是没有选择余地的；整个以色列地，只有一个独一的地方是神所选择的—十六15～16。
二 在申命记里，美地的出产分为两部分—十二6～7、11～16：
1 头一部分乃是十分之一的部分，就是十分之一；十分之一必须是十分的头一分，这部分必须分别出来，为着所有子民向神团体的敬拜—17节。
2 剩下来的出产，就是十分之九，可以在任何地方享受；这部分是为着个人对美地丰富的享受—21～22节。
三 每当我们在正当的立场上，就是在神所命定的立场上来在一起，我们就享受丰富的基督拔尖的分；属基督的事物样样都是好的，但初熟的果子和其余的仍有差别—民十八26，申八7，利二12。
四 我们该个人个别的享受基督，但我们还需要更多的在团体、身体的方式里享受祂；美地拔尖的出产乃是为着团体方式的享受；基督最好的分乃是为着我们团体的享受—申十五20，十六13～16。
叁 召会的立场并不在于召会的光景；光景可能会起伏，但立场、地位绝不会改变—启一11，林前一2、11～13：
一 今天的问题是基督徒没有地位，没有立场；他们只看属灵的光景；“这个团体比较属灵，我喜欢与他们在一起”；但过了两年，我也许对他们很不高兴；所以我就去另一个地方；如果我是这样的人，这意思就是我没有立足点，没有立场—2节，三10。
二 光景是起伏的，立场却仍然一样；谁能改变一栋建筑物的地点？建筑物今天也许不好，但过了几个月就大有改进；三个月内，建筑物可能光景改变，可是地点、立场永远是相同的—徒十四23，多一5，启一11。
三 如果召会的地位不是根据立场，而是根据所谓的属灵光景，那就没有任何一样事物是稳固的；光景是相对的事；然而独一的立场却是极其确定的；独一的立场是绝不含糊的；属灵的标准非常模糊不清，但立场的事是确定的—罗十二4～5，林前十二12，一2。
四 我们是一个身体；所以我们无论去那里，无论在那里，都必须是在一个召会的彰显里。这是确定的，这保守我们在一里—弗四3～4。
肆 惟有借着独一的地方立场，召会才得以蒙保守在一里—3节，林前一2：
一 为什么神只选择一个地方为着百姓团体的敬拜？因为这独一的地点，保守神所有子民的一；这独一的地方乃是一的立场—徒八1，十三1，启一11：
1 假设两个以色列人是邻居，住在离耶路撒冷很远的但境内；一天，他们彼此生气，至终彼此恨恶；然而，住棚节快到了，两个人都必须上耶路撒冷去—利二三34、41。
2 如果他们不去，他们就会从以色列民的男丁中被剪除；因此，他们不得不去，并且必须走同一条路；他们能作什么？没有别的，只能彼此和好—出二三16～17。
二 阿利路亚！一的立场使我们必须彼此和好；一的立场将所有争执的因素排除在外，并关闭所有分裂的门—弗四3，申十二5，代下六5～6。
三 不论一个城市多大或多小，召会在那城市必须是独一的一；我们绝不该分裂；无论我们在那里，我们乃是一；无论我们去那里，我们乃是一—启一11，罗十六1，林前一2。
四 如果我们在正当的立场上，就绝不会狭窄，因为一的立场向所有主的子民是共同一致的；愿主怜悯我们；在这样一个混乱的时代，我们必须清楚；赞美主！我们没有选择；只有主所命定的立场是正当的立场—申十六15～16。
伍 我们何等需要看见立场的重要！只有借着立场，召会的一才得以持守；也只有借着立场，我们才能学到我们所需要的功课，使我们得以经历召会生活的实际和实行—诗一三三1～3。
职事信息摘录：
召会的立场是重要且必须的
地方立场的异象
从一九二二年开始，主在中国兴起许多地方的聚集。直到一九三三年，倪柝声弟兄因着认识弟兄会聚会中间的混乱，对地方召会的分界和界限甚感关切，于是再次读过新约，为要清楚这事。借此他开始看见，地方召会的界限乃是召会所在之城市的界限。那对我们是真实的拯救。我们就非常清楚，在上海的召会包括上海市界限里的一切。
从一九三四年起，倪弟兄越过越清楚，不仅看见关于地方召会的界限，也看见关于地方召会的立场。接着在一九三七年，他向我们释放了数篇关于这事的信息，现今这些信息都包括在《工作的再思》这本书里。这些信息最着重的点乃是地方召会的立场。从地方召会的界限起，倪弟兄继续看见地方召会的立场。直到一九三七年，地方召会的立场对我们众人才成为清楚的，并且这时才头一次使用“召会的立场”这辞。不仅城市的界限是地方召会的界限，并且城市本身就是召会的立场。召会的立场就是召会所在的城市。瓶子若是摆在桌子上，桌子就是瓶子所在的立场。地方召会在一个城市里；所以召会所在的城市便成了其立场。
从那时起，在这事上，圣经（尤其是新约）向我们是开启的。从那时起直到如今，这事再没有什么进步，因为不能再进步了。召会的立场乃是城市，就是召会所在的地方，这是极其清楚的。
有些人说关于地方召会的立场，我们是从弟兄会学来的。但弟兄会没有看见这事。如果他们看见了召会的独一立场，他们在一个城里就不会有许多的聚集。
为什么召会的立场是重要且必须的？我们又为何如此强调这事？
作为基督的身体，召会必须是一
我们都必须领会，在整个宇宙中召会乃是一个身体；因此，论到召会，有一个真实的一。召会不该被分开。你的身体怎能分开？你能分开任何其他的东西，但绝不能分开你的身体。作为基督的身体，召会必须是一。
召会的这个一乃是彰显在许多地方
召会的这个一乃是彰显在许多地方。召会彰显在耶路撒冷，彰显在安提阿，彰显在哥林多。但召会在许多地方的彰显，并不表示召会是分开的。只有一个美国，但美国有许多彰显。在多伦多美国有一个领事馆，或一个彰显；同样的，在温哥华有一个，在墨西哥市有一个，在香港有一个，在伦敦有一个，在东京有一个，在巴黎也有一个。有许多彰显，但只有一个美国。在全世界美国的许多领事馆，作美国许多的彰显，并不表示美国是分裂的。但在任何一个城市里，美国绝不能有超过一个的领事馆。如果今天在伦敦有两个美国领事馆，这就表示美国是分裂的。不管城市的大小，只要有一个美国领事馆在当地，那个领事馆就该是独一的一个。领事馆或许有许多办事处，但必须只有一个领事馆。东京是今天地上最大的城市，但只有一个美国领事馆。如果有一个以上的领事馆，那意思乃是分裂。
各城如果有一个召会的彰显，那彰显必须是独一的一个
召会是一，不该分开。但召会必须彰显在许多地方。因此，在各城如果有一个召会的彰显，那彰显必须是独一的一个。如果不是这样，就有分裂，那是不行的。
作为一个在东京的美国公民，你需要选择该去那一个美国领事馆么？当然不需要；在这事上你没有选择，因为在东京只有一个美国领事馆。你所需要知道的就是地址，以及如何去到那里。
今天召会被一个地方许多不同种的彰显所分开。第二次世界大战之后，基督徒变得很自由，尤其是在美国。他们对公会感到不满意；因此他们离开并形成许多小团体。起先，召会不同样的彰显数目较小，但现今已经大大增加。我知道光在南加州就有至少一千个小的基督徒团体。在这些小团体里的人，不觉得他们是分裂的。他们宣称是寻求真道的团体，但事实上他们是许多小的分裂。
许多人知道大的公会是分裂和宗派，但他们没有看见小团体的分裂。如果你向他们指出这事，他们会说他们在基督里都是一。这似乎很好，但只是一种说法；事实上，他们不是一，而是分裂。
假设美国分裂成三个分开的国家，这会造成何等的削弱！这正是仇敌对召会的诡计。他不仅将基督的身体分裂成许多部分，更分裂成许多碎片。这就是为什么今天召会如此软弱的原因。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章）
召会立场这事，在旧约的预表里也有清楚的图画
两条享受基督的路
甚至召会立场这事，在旧约的预表里也有清楚的图画。申命记告诉我们美地是多么丰富，以及享受那地是多么的美妙。旷野的吗哪是基督一方面的预表，旷野的磐石是基督另一面的预表。但美地是基督所有各方面的预表。美地乃是完整的预表，包罗万有的预表，包括基督一切丰富的各面。这乃是神子民必须进入的享受。但为着享受基督的丰富，如申命记所预表的，神已经指定两条路。一条是神子民个别对美地丰富的享受。这是个人单独的路。每一个人都可以在任何时候，在任何地方，自己自由的享受美地的丰富。但还有另一条路，就是享受美地的丰富作为向神团体的敬拜。在这条路上，关于地点乃是没有选择余地的。整个以色列地，只有一个独一的地方是神所选择的。在十二支派的整个地上，只有一个地方是正当的地方，让所有神的子民来在一起享受美地的丰富，作为向神团体的敬拜。这不是个别的，乃是团体的路。
必须将这十分之一带到神所选择的那地方
在申命记里，美地的出产分为两部分。头一部分乃是十分之一的部分，就是十分之一。十分之一必须是十分的头一分，不是十分的最后一分。这部分必须分别出来，为着所有子民向神团体的敬拜。他们没有权利在他们选择的任何地方享受这十分之一；他们必须将这部分带到神所选择的地方。这十分之一是归神为圣的。他们也许更喜欢在他们的家里或一些其他的地方享受这十分之一，但他们没有权利这样作。他们必须将这十分之一带到神所选择的那地方。
剩下来的出产，就是十分之九，可以在任何地方享受
剩下来的出产，就是十分之九，可以在任何地方享受。这部分是为着个人对美地丰富的享受。因此，根据申命记，有这两条享受基督丰富的路。一条是个人的，另一条是团体的。
有些人说基督不是狭窄的，祂是无所不在的，这是对的。我可以在家里享受基督，我也可以在任何地方享受基督。但这只是一条路。还有另一条路我们可能缺少了。我们也许个人享受基督十分之九，但我们不能享受基督作初熟的果子和拔尖的分。
在神所命定的立场上来在一起，我们就享受丰富的基督拔尖的分
每当我们在正当的立场上，就是在神所命定的立场上来在一起，我们就享受丰富的基督拔尖的分。我们可以从我们的经历见证这事。有时我们在家中祷读，很丰富的享受主。我们觉得相当满足。但是当我们来到地方召会的聚会中，我们就看见那是无法可比的。一个是拔尖的分，另一个是垫底的分。当然，属基督的事物样样都是好的，但初熟的果子和其余的仍有差别。
若是可能，我绝不漏掉洛杉矶召会的聚会。我愿永远留在洛杉矶，享受召会的聚会。我不知道当我们进入新耶路撒冷时有多好，但我相信我在洛杉矶的聚会里已经享受到真实的预尝。地方召会聚会拔尖的享受是无可比拟的。圣灵的确为着召会保留了一些事物。
只有两条路享受基督：个别的路和团体的路，就是个人的路和身体的路。赞美主，有一条身体的路！以色列人有他们的玉米、油、和美地一切的出产。他们在家中以及任何他们想要的地方，享受这一切东西的十分之九。无疑的，这是一种享受。但我不认为他们对这享受，能比得上他们对住棚节的享受那样令人兴奋。那时，他们将美地出产的初熟果子带到锡安山。在那里他们与所有的以色列人一同聚集，将一切的供物放在一起，展览美地丰富的出产。
有三个主要的节期将所有以色列人带到耶路撒冷：逾越节、七七节和住棚节。我确信每当这些节期来到的时候，所有的人都满了欢乐。甚至在来到锡安山之前，当他们往上行的时候，他们唱着诗篇一百三十三篇一节：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”
基督最好的分乃是为着我们团体的享受
我们必须对这两条路极其清楚。我们该个人个别的享受基督，但我们还需要更多的在团体、身体的方式里享受祂。美地拔尖的出产乃是为着团体方式的享受。基督最好的分乃是为着我们团体的享受。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第九章）
立场不在于光景
关于分裂的另一个问题，和一些只关心属灵的人有关。如果地方召会的聚会不是那么属灵，他们就不同意。他们会分开，以更属灵的方式聚集。他们不在乎召会的独一立场。也许他们不清楚，召会的立场并不在于召会的光景。光景可能会起伏，但立场、地位绝不会改变。今天我们也许很属灵，但两个月后我们也许不是那么属灵；再过两年，我们也许更差。假如今天我们是软弱的，你能说两年后我们不会是刚强的？然而，这是光景的事，是容易有起伏的；但立场的地位绝不会改变。
今天的问题是基督徒没有地位，没有立场；只看属灵的光景
今天的问题是基督徒没有地位，没有立场。他们只看属灵的光景。“这个团体比较属灵，我喜欢与他们在一起。”但过了两年，我也许对他们很不高兴；所以我就去另一个地方。如果我是这样的人，这意思就是我没有立足点，没有立场。我总是根据属灵的光景寻找地方。
光景是起伏的，立场却仍然一样
光景是起伏的，立场却仍然一样。谁能改变一栋建筑物的地点？建筑物今天也许不好，但过了几个月就大有改进。三个月内，建筑物可能光景改变，可是地点、立场永远是相同的。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章）
今天人要建立“召会”似乎比开店还容易。你若要开店，必须向政府登记。但要建立“召会”，只需要一个人在他们家中开始聚会。人一直应用马太十八章二十节作他们聚会的根据。但这是错误的！根据主的同在来判断召会，这绝不是决定性的。甚至天主教会今天也能见证他们有主的同在。如果你问他们，他们会坚定的声称，他们有主的同在。但那是否表白并称义他们？
也有些人说，你有的基督度量越大，你就越是召会。我们不能同意这个。盖恩夫人非常属灵。她所有的基督度量很少人有。然而就着召会一事而论，她是否是对的？不，因为她留在罗马天主教里。
光景是相对的事
不论你多么属灵，你都必须来到耶路撒冷。光是你自己爱主只是一方面，另外还有团体的一面。我们必须来到一的独一立场，那是主所拣选的。如果召会的地位不是根据立场，而是根据所谓的属灵光景，那就没有任何一样事物是稳固的。光景是相对的事。今天你也许灵里高昂，但六个月后，你可能非常下沉。今天我也许灵里软弱，但靠着主的怜悯，过了一年，我可能就刚强了。属灵是没有绝对标准的。
属灵的标准非常模糊不清，但立场的事是确定的
多属灵才是属灵？这与长或高类似。多长是长，多高是高？没有标准。然而独一的立场却是极其确定的。独一的立场是绝不含糊的。属灵的标准非常模糊不清，但立场的事是确定的。我们是一个身体；所以我们无论去那里，无论在那里，都必须是在一个召会的彰显里。这是确定的，这保守我们在一里。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第九章）
惟有借着独一的地方立场，召会才得以蒙保守在一里
不论一个城市多大或多小，召会在那城市必须是独一的一
惟有借着独一的地方立场，召会才得以蒙保守在一里。没有这立场，召会自然而然会分裂。召会是一；所以召会的彰显也必须是一。不论一个城市多大或多小，召会在那城市必须是独一的一。我们绝不该分裂。无论我们在那里，我们乃是一；无论我们去那里，我们乃是一。如果我去旧金山，我必须去在旧金山的召会。如果我去伦敦，我必须去在伦敦的召会。如果我来洛杉矶，我必须到在洛杉矶的召会。
召会与城市在界限上是相同的。在旧金山该有多少个召会？应该只有一个；因为在每个城市里，召会的彰显必须是独一的一。如果我们去旧金山，我们必须寻找召会在那里，并去到那里。这很简单。这就好像去东京或伦敦找美国领事馆。美国领事馆是我们的领事馆，因为我们是美国公民。我们不需要问我们必须去那一个美国领事馆。作为美国公民我们只要问：“我的领事馆在那里？”我们作为基督徒到旧金山，也是一样。作为基督徒，我们该问：“召会在那里？”并去到那里。
但事实上有时不是这样。譬如一位弟兄找到在旧金山的召会，并去聚会。他先看看弟兄，再看看姊妹。接着他看他们聚会的方式，并试着分辨他们有多属灵。然后他回到家里想想整个的情形，最后他决定再也不去那里。他待在家里祷告说，“主，你知道我爱你，你也知道我的心。哦，主，你知道我多么寻求你，你也知道那个召会里的情形。主，你知道我真没办法和那些人在一起。”他越祷告，就越清楚必须在他家里开始一个聚会，他想要使这个聚会比他去参加的召会聚会更属灵。因此，他带着很单纯的动机，开始在他家里与其他人聚集。他们在主的名里聚集，甚至他们能见证，主如何听了他们的祷告并且带领他们。他们甚至带了一些人到主面前。
但不论他的团体多么单纯，多么属灵，或是多么满了基督，那仍是分裂的团体。并且不论在旧金山的召会多么贫穷，多么软弱，又是多么缺少基督，那仍是照着立场独一的召会。没有人有权开始另一个聚会。这是我们持守一的惟一之路。我们绝不能凭属灵的光景持守召会的一。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章）
独一的地点，保守神所有子民的一
个人享受基督的路没有问题，但团体的路有实在的问题。在主的智慧里，为何祂要制定以色列人敬拜的规条？为何只有一个地方是为着所有的人来在一起，团体的享受美地丰富的出产？美地上有十二个支派，但神只拣选耶路撒冷。不管但支派在北方有多远，他们仍必须来到耶路撒冷。在申命记十二、十四、十五和十六章，神说了许多次：以色列人必须在祂所选择的地方敬拜。他们没有选择的余地。摩西说，已过他们行各人眼中看为对的；然而一旦他们进入美地，他们就不该行他们眼中看为对的事，乃要行神眼中看为对的事。换句话说，他们不能照着他们的选择行事，乃要照着神的选择。为什么神只选择一个地方为着百姓团体的敬拜？因为这独一的地点，保守神所有子民的一。这独一的地方乃是一的立场。
一的独一立场保守一
假设两个以色列人是邻居，住在离耶路撒冷很远的但境内。一天，他们彼此生气，至终彼此恨恶。然而，住棚节快到了，两个人都必须上耶路撒冷去。如果他们不去，他们就会从以色列民的男丁中被剪除。因此，他们不得不去，并且必须走同一条路。他们能作什么？没有别的，只能彼此和好。否则他们怎能在登锡安山的时候，唱着诗篇一百三十三篇？
阿利路亚！一的立场使我们必须彼此和好。一的独一立场保守一。这就是为什么我们要一再强调地方召会的立场。这乃是在申命记这本书中所预表的，一的独一立场。
一的立场将所有争执的因素排除在外，并关闭所有分裂的门。如果我们没有一的立场，我怕不过几年的时间，在洛杉矶就会有五十个自由团体。所有的弟兄会觉得可以自由的去他们所拣选的任何地方建立聚会。
只有主所命定的立场是正当的立场
弟兄姊妹，愿主怜悯我们。在这样一个混乱的时代，我们必须清楚。赞美主！我们没有选择。只有主所命定的立场是正当的立场。
已过这些年与我们在一起的所有弟兄姊妹，全都在正当立场上的召会里，尝到对基督真实的享受。那些最近才开始和我们在一起聚会的人，也感受到在一的立场上的地方召会这里有甜美的享受。主乃是在这里命定祂的福，就是永远的生命！膏油是在元首之上，而甘露是在锡安山上。这是正当的立场，这也是享受主到极点的独一地方。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第九章）
借着立场，使我们得以经历召会生活的实际和实行
我们知道今天至少有一千三百万希伯来人生存在地上，然而只有大约两百万回到圣地。现今单在纽约一处就有至少三百万希伯来人。这些人和那些在圣地的人岂不是同样的希伯来人么？当然他们是！但谁组成以色列国？只有在以色列国立场上的那些人。虽然在纽约的希伯来人数目较多，他们仍不是以色列国。他们是希伯来人，但他们不是以色列国，因为他们不在正当的立场上。只有那些回去并在圣地上站住的，才是以色列国，因为他们是在他们国家的正当立场上。
那些回到正确立场的希伯来人，也许不像那些在纽约的那么优秀并有修养，但我完全确信，只有那些回到圣地的人，才可能完成主对希伯来民族的定旨。不论那些在纽约的人有多好，他们绝不能完成主的定旨，因为他们不在他们国家的立场上。
哦，我们何等需要看见立场的重要！只有借着立场，召会的一才得以持守。也只有借着立场，我们才能学到我们所需要的功课，使我们得以经历召会生活的实际和实行。没有立场，就不可能有正当的召会生活。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章）