1971年8至9月，芝加哥
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富以建造召会作基督的身体
第四篇 变化为着建造
读经：林后三18，罗八29，启二一18～21，林前十五45下，六17，彼前二2～5，林后三6，约六63
壹 我们若留意圣经，就会看见圣经的两端彼此呼应，互相返照；在神建造的神圣之书里，起头有“蓝图”，末了有神建造的“图片”—创二8～10，启二一10，二二1～2：
一 圣经的起头给我们看见神的计划，神的“蓝图”；在关于建筑的书里，书的起头有蓝图，末了有建筑完工的图片—来十一10，林前三9。
二 任何一种建造的过程都不简单；在创世记二章以后，在三章头一节，那狡猾者，蛇，就进来了；这蛇继续经过全本圣经，直到启示录二十章；在神圣建造的过程中，一直有这狡猾者所引起的麻烦；然而，在圣经末了二章刚开始之前，这蛇要被赶出去—启二十10。
三 在圣经的两端，生命树或活水的河并没有不同；然而，在圣经起头的园子，末了成为一座城；园子是天然的东西，没有任何建造；然而，城不是天然的，乃是建造的—创二8，启二一10。
贰 圣经两端都包含许多表号；我们必须看见其中的意义；这表号表征人（就是地上的尘土，一块泥土）需要被变化成为金、珍珠和宝石，好同被建造成为新妇—林后三18，启二一18～21：
一 亚当是用泥土，就是用地上的尘土所造的人，但神将他安置在生命树跟前；在生命树旁边有涌流的河，在河流中没有泥土，乃有金、珍珠和宝石—18～21节。
二 在圣经末了的新妇，是用金、珍珠和宝石建造的一座城；为此所需要的乃是变化；仇敌撒但的建造总是用砖头；然而，神的建造总是用石头；要成为这些元素，我们必须被变化—林后三18，罗八29。
三 被变化的路是将生命树接受到我们里面，就是吃基督—创二9，约六35、57：
1 圣经开始于生命树，继续于生命树，并结束于生命树；生命树一点不差就是神在基督里，将祂自己向我们陈明为食物形态的生命—启二二2。
2 我们要从耶稣基督这生命树得喂养，直到永远；每当我们来到圣经跟前，就是到餐桌，到筵席跟前来吃；我们来到耶稣跟前，并且我们从耶稣得喂养—约七38。
3 当我们将耶稣接受到我们里面，我们里面就有涌流—六35、57。
4 我们接受涌流，不是借着教训，乃是借着吃耶稣；当我们吃耶稣时，我们里面就有生命河；这河在我们里面涌流，这流将我们变化成为金、珍珠和宝石—启二一18～21。
四 教训绝不能建造召会，恩赐也不管用；惟有基督作生命才能建造召会—林后三6，林前三12：
1 许多圣经教师仅仅帮助人认识圣经，并不帮助人长大；我从经历中知道这事，恩赐也是一样；无论你如何运用你的恩赐，你仍然是饥渴的；说方言绝不能喂养你—林后三6，彼前二2。
2 圣经知识和恩赐本身并不帮助人；哥林多人两者都有，但在长大上却非常欠缺；你有圣经知识，你说方言，这是好的，但不要停在这些事上，你要往前在生命上长大—林前一5、7，三1。
3 甚至长大本身也不够；正确的长大产生变化—在生命上真实的改变，就是在你所是里新陈代谢的改变—林后三18。
4 变化乃是你长大真正的证明；接着变化的，就是建造；真实的长大产生变化，而变化结果带进建造—林前三12。
5 我们都需要基督，不是道理上的基督，乃是活的基督这赐生命的灵；我们都必须从教训转向基督，我们也都必须从恩赐转向基督；基督，惟独基督，是属灵食物的本质、元素和一切成分—林前十五45下。
6 基督是生命树；我们越将基督接受进来，里面就越有涌流；我向你保证，早晨你若呼求主，并且这样祷读，有个东西会在你里面涌流，并浇灌你，随着这流会有滋养、光照、加强、安慰、规律并浸透；这会使你被变化；召会借着这变化就得建造—十二12～13，太十六18。
五 仅仅外面的改变，外面的改正，算不得什么；我们必须领悟，单单地位上的改变没有多少意义；不管我们麻烦的心思、可怕的情感、和顽梗的意志的地位是什么，都仍是难处；我们需要性质上的改变；我们需要变化—林前十五45下，六17：
1 我们需要心思里的“化学”改变；这就是说，基督这属天的元素必须进入我们的心思—帖前五23。
2 督进入我们的心思，心思就得更新，就被变化；这是泥土变化成为金、珍珠和宝石—启二一18～21。
3 我们必须在我们的灵里被充满，并且说“主啊”；每当我们说“主啊”，主就进入我们里面，我们就在灵里被充满，成为神的丰满—弗五18。
叁 变化使我们有资格为着建造；这不是从外面改正，乃是从里面浸透；原来我们的心思、情感和意志是泥的，但如今我们的心思正在成为金子，我们的情感正在成为珍珠，并且我们的意志正在成为宝石；借此我们就有资格，好为着建造—彼前二2～5，林后三18，林前六17：
一 神建造里重要的点乃是变化；变化的意思是，主耶稣这生命的种子，带着祂一切丰富的元素，加到你里面；祂的元素乃是包罗万有的灵；这灵就是主耶稣的素质和元素—彼前二2～5。
二 这样一位包罗万有之灵的基督，正将祂自己分赐到你的灵里，并且从你的灵里分赐到你的全人里；祂要将祂自己扩展到你的心里、心思里、情感里、和意志里；基督这元素真是变化的元素—林前十五45下，六17。
三 敞开你自己，让基督充满你；如果你忠信的、持续且彻底的接受祂，祂就要扩展到你里面的人里；借着正确的消化和吸收，你会被基督一切滋养的元素所浸透—林前三2，十3～4。
四 这些元素不仅滋养，也杀死；你越多接受祂到你里面，并让祂渗透你，一切消极、破坏性的事物—肉体、面酵、和属世的事物—就越被杀死；此外，你还会接受滋养，并且会长大并变化；借着这变化，你就被建造在一起—林前十五45下，林后三17。
五 原来我们的心思、情感和意志是泥的，但如今我们的心思正在成为金子，我们的情感正在成为珍珠，并且我们的意志正在成为宝石；借此我们就有资格，好为着建造—启二一18～21。
六 不要仅仅在意教训；我们都必须领悟，建造地方召会所需要主要的事，就是接受耶稣作我们的生命—吃祂、喝祂并吸入祂；然后所有的泥块就要被变化—林前十3～4。
肆 三一神的运行为着我们的变化；金、珍珠和宝石，指父、子、圣灵的工作；这运行使我们适合于主的建造—创二10～12，林前十3～4，西二19：
一 创世记二章有三种宝贵的材料，这符合三一神的三—10～12节：
1 金指父的神圣性情；我们越呼求主耶稣并享受基督，就越有金—彼后一4。
2 珍珠指基督同祂在十字架上救赎的工作；珍珠出于蚌；一粒砂子伤了蚌，并留在伤处，蚌就分泌出生命的汁液包裹砂粒；这样，砂粒就成为珍珠—约十九34，十二24：
a 基督是活蚌进到死水中，我们是伤祂的砂粒—参赛五三5。
b 我们留在召会里，祂生命的汁液就不断的分泌在我们身上，使我们成为珍珠。
3 宝石不是创造的，乃是借着已经被造的东西变化所产生的；这是指圣灵的工作；圣灵烧我们并压我们，我们这些受造之物就成为宝石—林后三18，罗十二2。
二 我们都需要这样的变化；建造召会的不是教训，恩赐也不足以建造身体；反之，乃是活的基督变化人的生命才能建造召会；让我们都将自己转向活的基督；吃祂、喝祂并吸入祂；我们若这样作，就会有变化—林前十3～4，西二19。
伍 要学习享受基督，要学习经历基督，要学习有分于基督，然后要学习将你所经历的基督供应别人；这不但会使人在他们的灵里得重生，也会使他们在他们的魂里被变化；借着这变化，人就会为着建造预备好；赞美主，众地方召会乃是这样被建造起来的—林后三6，约六63。
职事信息摘录：
圣经的两端
我们若留意圣经，就会看见圣经的两端彼此呼应，互相返照。圣经的起头有园子（创二8），圣经的末了有城（启二一10）。圣经的开始有生命树和一道河（创二9～10），圣经的末了也有生命树和一道河（启二二1～2）。圣经的开始有金、珍珠和宝石（创二11～12），圣经的末了也有金、珍珠和宝石（启二一18～21）。最后，圣经的起头有新妇（创二22）；神说，“那人独居不好”（18）。圣经的末了也有新妇（启二一2、9）。借此我们能看见，圣经的两端互相返照。圣经在我们手中多年了，但我们也许从来没有看见这点。圣经里有许多美妙、奇妙的事物，但不管我们读过创世记二章和启示录二十一、二十二章多少次，我们也许仍然没有看见这些事。
在神建造的神圣之书里，起头有“蓝图”，末了有神建造的“图片”
圣经的起头给我们看见神的计划，神的“蓝图”。在关于建筑的书里，书的起头有蓝图，末了有建筑完工的图片。同样，在神建造的神圣之书里，起头有“蓝图”，末了有神建造的“图片”。在两端之间有过程。任何一种建造的过程都不简单。在创世记二章以后，在三章头一节，那狡猾者，蛇，就进来了。这蛇继续经过全本圣经，直到启示录二十章。在神圣建造的过程中，一直有这狡猾者所引起的麻烦。在创世记一、二章和启示录二十一、二十二章之间，有建造的过程，也有从蛇来的一切打岔、一切阻挠。这过程就是蛇那狡猾的故事。然而，在圣经末了二章刚开始之前，这蛇要被赶出去（二十10）。他从创世记三章一节爬进来，并要在启示录二十章被赶出去。这观点包括全本圣经。今天我们在建造的过程中。那小蛇一直在这里，但女人的后裔，基督，伤了蛇的头。赞美主！不管蛇多么狡猾，他的头已被击伤了！如今他是被击败的仇敌，他已经被摔下去了（启十二9）。
在圣经起头的园子，末了成为一座城
在圣经的两端，生命树或活水的河并没有不同。然而，在圣经起头的园子，末了成为一座城。园子是天然的东西，没有任何建造。然而，城不是天然的，乃是建造的。在园子里，金、珍珠和宝石是个别的材料，但在城里，金、珍珠和宝石都被建造成为一个实体。在城里不再只有材料，乃有建造。在创世记二章和启示录二十一章里，新妇也有不同。创世记二章里的新妇是召会的预表，而新耶路撒冷城是新妇的应验。
需要变化为着建造
圣经两端都包含许多表号。这些不仅仅是印出来的话；这些乃是图画。所以，我们必须看见其中的意义。亚当是用泥土，就是用地上的尘土所造的人，但神将他安置在生命树跟前。在生命树旁边有涌流的河，在河流中没有泥土，乃有金、珍珠和宝石。至终在创世记二章末了，有作为新妇的女人；这女人不是生出来的，乃是神所建造的。这幅图画非常有意义。我们需要全本圣经告诉我们，这幅图画所表征的是什么。
这表号表征人（就是地上的尘土，一块泥土）需要被变化成为金、珍珠和宝石，好同被建造成为新妇。在圣经末了的新妇，是用金、珍珠和宝石建造的一座城。为此所需要的乃是变化。一块泥土不适于神的建造。仇敌撒但的建造总是用砖头。创世记十一章里的巴别塔，和出埃及一章里法老的两座城，是用泥土烧成的砖头建造的（11、14）。法老吩咐以色列人捡草，将泥土烧成砖。然而，神的建造总是用石头。神不需要任何泥的东西。神需要金、珍珠和宝石。要成为这些元素，我们必须被变化。
借着吃基督这生命树而被变化
……圣经开始于生命树，继续于生命树，并结束于生命树。生命树一点不差就是神在基督里，将祂自己向我们陈明为食物形态的生命。我们不可忘记在创世记二章九节里“好作食物……生命树”的话。在约翰福音里，主耶稣向人陈明祂自己是生命的粮。六章三十五节说，“耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”在五十七节祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”在圣经的末了也有生命树（启二二2）。生命树是我们的分，直到永远。我们要从耶稣基督这生命树得喂养，直到永远。很清楚的，圣经是一本吃的书。圣经不是烹调的书或食谱，乃是餐桌，筵席。每当我们来到圣经跟前，就是到餐桌，到筵席跟前来吃。阿利路亚，耶稣是餐桌，耶稣也是筵席！我们来到耶稣跟前，并且我们从耶稣得喂养。
被变化的路是将生命树接受到我们里面，就是吃基督。照着我们的经历，当我们将耶稣这生命树接受到我们里面时，在我们里面有个东西就开始长大。当我们将耶稣接受到我们里面，我们里面就有涌流。如今生命树在我们里面，并且有个东西在涌流。我们也许想要去什么地方，但有个东西也许在我们里面涌流，告诉我们：“不要去。要起来祷告，并为着今晚的聚会预备好。”在我们里面有这样的涌流。这道流越涌流，我们就越有生命，并且里面“泥的”东西就被变化成为金的东西。我们若仍是“泥，我们就需要更多的涌流。我们呼喊“哦，主耶稣”时，我们里面就有涌流。
我们接受涌流，不是借着教训，乃是借着吃耶稣。当我们吃耶稣时，我们里面就有生命河。在约翰六章五十七节耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着。”在七章三十八节祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”约翰六章有吃，七章有流。当生命树进入我们里面，就成为河。这河在我们里面涌流，这流将我们变化成为金、珍珠和宝石。我们都要说，“为着变化，阿利路亚！我们不但得重生，我们也正被变化。”
从教训和恩赐转向基督作食物
教训绝不能建造召会，主已经把这个启示给了我们；我们对此极有负担。恩赐也不管用。惟有基督作生命才能建造召会。教训帮助我们领悟我们需要基督作生命，并且美好正确的教训将基督供应给我们作生命，但教训本身并不管用。我们都需要基督，不是道理上的基督，乃是活的基督这赐生命的灵。那是灵的基督的确管用。同样，恩赐是美好的，但恩赐是凭借、器皿，帮助人对基督有所领悟。恩赐不是基督。恩赐帮助我们接受基督，但我们若以恩赐顶替基督，我们就错了。我们必须吃基督。然而，今天的悲剧是人留意恩赐远过于基督。我们都必须从教训转向基督，我们也都必须从恩赐转向基督。基督，惟独基督，是属灵食物的本质、元素和一切成分，所以我们必须接受基督。
我们越将基督接受进来，里面就越有涌流
基督是生命树。我们越将基督接受进来，里面就越有涌流。我们若说，“哦，主耶稣”十次，我们里面会有活水的流。然后我们该拿起圣经，打开任何一页，祷读几节。我们不该仅仅运用心思领会圣经，我们必须运用我们的灵祷告圣经。借着祷告，我们接受主的话，我们吃主的话。我向你保证，早晨你若呼求主，并且这样祷读，有个东西会在你里面涌流，并浇灌你，随着这流会有滋养、光照、加强、安慰、规律并浸透。这会使你被变化。召会借着这变化就得建造。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第六章）
教训和恩赐
有少数人听过我的一些信息之后，被得罪了，他们争辩说，“你说我们不需要教训、恩赐或规条。你不认为教训有帮助么？恩赐是不需要的么？你不认为有些规条是好的么？”我的回答是，这全在于你怎么用它们。这些东西若帮助人长大，就都是对的；但可悲的是，许多圣经教师仅仅帮助人认识圣经，并不帮助人长大。我从经历中知道这事，因为我曾在最好的圣经教训之下受教七年半。在那些年间，那些教训的结果并没有使我在生命上有丝毫的长大。其他许多人也有同样的经历。也许，在一些例外的情形里，圣经的教训帮助人有一点长大。然而，教训帮助人并不太多。一切都在于教训是否帮助人在生命上长大。
恩赐也是一样。我亲身有分于这些事，特别是说方言。我很遗憾的说，我不能见证在说方言的人中间，有真实生命的长大。我不是批评或轻视，但我必须忠信并诚实的说出事实。你察验许多说方言的人，那里有长大？今天召会作为神的国，需要有东西帮助他们在生命上长大。如果说方言能帮助圣徒在生命上长大，我就赞成。我自己丢弃这事，因为我发现说方言并不能使人长大。说方言也许激动你的心和灵，但你一旦被激起之后，就必须立刻转向生命；否则你会饥渴。无论你如何运用你的恩赐，你仍然是饥渴的。说方言绝不能喂养你。你也许说，那使你得着一些满足，但你有长大么？
真实的长大产生变化，而变化结果带进建造
甚至长大本身也不够。正确的长大产生变化—在生命上真实的改变，就是在你所是里新陈代谢的改变。变化乃是你长大真正的证明。接着变化的，就是建造。真实的长大产生变化，而变化结果带进建造。相反的，大部分说方言的人都很独立。你如果从说方言得到帮助，感谢主；但如果你留在那里，你也许就变成独立且个人主义的。
我从经历中知道这些事。我曾与他们在一起，亲身观察他们。在运用灵恩所举行的聚会里，大部分的人都不管别人；每个人只管自己运用恩赐。在他们的日常生活里也一样，说方言的人很难与别人是一。召会历世历代的历史中，再没有其他人比说方言的人有更多的分裂。几乎每个说方言的人本身就是一个分裂。尽管如此，在说方言的人中间有一种保证说，如果所有的信徒都说方言，所有的人就是一。这是迷信。历史证明恰好相反。在说方言的人中没有正确的一。今天我们所需要的，乃是带进变化和建造之正确的长大。这会产生真实的一。
在生命里长大
保罗为什么这样写林前三章？为什么他说，他栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神使人生长？他为什么说，他照神所给他的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，有人用金、银、宝石，木、草、禾，在这根基上建造？我们需要来看整卷书，好明白为什么他这样写。在林前一章五节和七节，保罗告诉哥林多人，他们在一切知识上样样都得以富足，并在恩赐上一无所缺。但他在三章一节接着说，他不能把他们当作属灵的。保罗告诉他们，他们仍是属肉的，在基督里是属肉体的婴孩。这就是为什么我们说，圣经知识和恩赐本身并不帮助人。哥林多人两者都有，但在长大上却非常欠缺。我们在地方召会里不是分门结党或排斥别人，我们接受每一件出于主的正当事物。我们不反对圣经知识，我们也不反对恩赐。但今天主的恢复不是知识或恩赐的事—主的恢复乃是在生命里长大的事。在过去一百五十年中，道理和恩赐已经被恢复了，但在生命上的长大还没有充分的恢复。我们今天的负担，乃是为着生命长大的恢复。你有圣经知识，你说方言，这是好的，但不要停在这些事上，你要往前在生命上长大。那些有圣经知识的人，有停在那里的危险，那些经历过恩赐的人也有停在那里的危险。你必须往前。知识是带你从一头到另一头的桥梁，但不要留在那座桥上。你必须往前到生命。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第十六章）
在生命上内里的变化
我们被造是三部分的人。帖前五章二十三节告诉我们，我们是三部分—灵、魂、的人。有一天，当我们敞开自己并呼求主的名，祂就进来。借着呼喊：“哦，主耶稣我们就邀请祂。祂接受邀请，进入我们里面，我们就得了重生。我们的罪被祂的血洗去，而祂进来，不但作救主、救赎主和主，也作赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”祂是在我们灵里的那灵，所以我们与祂乃是一灵，如六章十七节所说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们在这里与主乃是一灵。
然而，我们也必须来看我们的魂。我们的魂主要是由心思所组成。我们不该爱我们的心思。我们的心思是真正的麻烦制造者。每当我们运用我们的心思，我们就有麻烦。我们不必特意要在心思里。我们一醒来，也许就对我们的配偶有批评的思想。我们必须立刻说，“哦，主耶稣！”好使我们脱困，而从心思中出来。不要留在心思里，乃要从心思转向灵。心思、情感和意志是可怕的东西。我们很容易在我们的情感里被激怒。人若说一位弟兄很好，那位弟兄会觉得很快乐，但他若被人指正，他就会垮下脸来。只要凭一句话，人就能使我们发笑或生气。情感是十分脆弱的。同样，意志是十分顽梗的。何等奇妙，耶稣在我们的灵里，但祂也许不在我们的心思、情感和意志里。
仅仅外面的改变，外面的改正，算不得什么。许多基督徒喜欢谈论圣别。圣别不仅仅是无罪的。弟兄会教导，圣别乃是从凡俗的分别出来。在一面的意义上，这是正确的，但这是地位上的改变。我们必须领悟，单单地位上的改变没有多少意义。不管我们麻烦的心思、可怕的情感、和顽梗的意志的地位是什么，都仍是难处。我们需要性质上的改变。我们需要变化。变化是“化学”改变，是性情和元素上的改变。我们可怕的心思需要美妙的元素进入其中。化学改变要进行，就必须把一种元素放到另一种元素里。没有基督进入我们的心思，我们的心思就不能有“化学”改变。我们在思想上能有改变，在观念上能有改变，但我们的心思在性质上仍然是一样的。我们需要心思里的“化学”改变。这就是说，基督这属天的元素必须进入我们的心思。基督进入我们的心思，心思就得更新，就被变化。这是泥土变化成为金、珍珠和宝石。这不是外面的改正，外面的调整，乃是借着另一种元素在生命上内里的变化。这就是为什么我们必须在我们的灵里被充满（弗五18），并且说“主啊”。每当我们说“主啊”，主就进入我们里面，我们就在灵里被充满，成为神的丰满。我们被神在基督里的一切所是充满。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第六章）
神建造里重要的点乃是变化
神建造里重要的点乃是变化。在基督教里，很少人认识变化。即使你去听著名的传道人，并且到图书馆和书店找材料，你会发现很少说到变化。什么是变化？变化的意思是，主耶稣这生命的种子，带着祂一切丰富的元素，加到你里面。祂的元素乃是包罗万有的灵。这灵就是主耶稣的素质和元素。你得救后，祂就开始将祂的元素分赐到你里面。一天过一天，当你敞开自己，给祂机会，祂就要将祂的元素分赐到你里面。道理不是元素；只有基督自己，包罗万有赐生命的灵才是元素。这样一位包罗万有之灵的基督，正将祂自己分赐到你的灵里，并且从你的灵里分赐到你的全人里。祂要将祂自己扩展到你的心里、心思里、情感里、和意志里。基督这元素真是变化的元素。一旦这元素进到你里面，就有事情发生。
保罗在林后三章六节说，字句杀死人。字句是指圣经白纸黑字的字句。字句杀死人，那灵却叫人活。我们必须得着那灵。那灵是谁？“末后的亚当成了赐生命的灵”（林前十五45下）。“主就是那灵”（林后三17）。纯净的话说，字句杀死人，那灵却叫人活。“主就是那灵。”我们该怎么作？我们只需要一直敞开自己，对主说，“哦主耶稣啊！进来，主耶稣！充满我，主耶稣！”敞开你自己，让基督充满你。如果你忠信的、持续且彻底的接受祂，祂就要扩展到你里面的人里。借着正确的消化和吸收，你会被基督一切滋养的元素所浸透。
这些元素不仅滋养，也杀死。正如好的食物有杀死的能力，以杀死细菌，照样，在基督的元素里也有杀死的能力。十字架杀死的能力，就在耶稣基督包罗万有的灵里。你越多接受祂到你里面，并让祂渗透你，一切消极、破坏性的事物—肉体、面酵、和属世的事物—就越被杀死。此外，你还会接受滋养，并且会长大并变化。借着这变化，你就被建造在一起。知识和恩赐不能变化你，也不能把你建造在一起。只有生命之灵能完成这工作。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第十六章）
变化使我们有资格为着建造
我们若在灵里被充满，就必然会满溢到心思里。这种满溢会浸透我们的心思和情感。这不是从外面改正，乃是从里面浸透。这是真正的改变，性情上的改变，性质上的改变，并且这是正确、主观的圣别。原来我们的心思、情感和意志是泥的，但如今我们的心思正在成为金子，我们的情感正在成为珍珠，并且我们的意志正在成为宝石。借此我们就有资格，好为着建造。
已过几年，在美国这里，因着神的怜悯，我们看见了金、珍珠和宝石。许多访问洛杉矶召会的人见证，那里最显著、感人并说服人的点，就是吃基督。有时候好几百人一同聚会，但在他们中间找不着不同意见的迹象。在那里有一，因为泥的心思已被耶稣的同在吞灭，可怕的情感已被基督的元素变化，并且顽梗的意志也已被变化。这正好为着建造。你所在地的召会若要彻底的建造起来，所有亲爱的人就必须全心注意吃基督这件事。不要仅仅在意教训。反而要吃基督，呼求主，吸入祂，并借着祷读吃主的话。我们若这样作，就会有真正的恩赐。有些人问我们，在我们的聚会中是否有恩赐。事实上，在我们的聚会中有许多恩赐。我们都必须领悟，建造地方召会所需要主要的事，就是接受耶稣作我们的生命—吃祂、喝祂并吸入祂。然后所有的泥块就要被变化。
三一神的运行为着我们的变化
创世记二章有三种宝贵的材料，这符合三一神的三。金指父的神圣性情。我们越呼求主耶稣并享受基督，就越有金。这就是说，我们有分于神圣的性情。我们越享受基督，就越有神圣的性情。珍珠指基督同祂在十字架上救赎的工作。珍珠出于蚌。一粒砂子伤了蚌，并留在伤处，蚌就分泌出生命的汁液包裹砂粒。这样，砂粒就成为珍珠。基督是活蚌进到死水中，我们是伤祂的砂粒。我们留在召会里，祂生命的汁液就不断的分泌在我们身上，使我们成为珍珠。我们越享受基督，我们越与祂同在，我们就越享受祂生命汁液的分泌。宝石不是创造的，乃是借着已经被造的东西变化所产生的。这是指圣灵的工作。圣灵烧我们并压我们，我们这些受造之物就成为宝石。金、珍珠和宝石，指父、子、圣灵的工作。这运行使我们适合于主的建造。
活的基督变化人的生命才能建造召会
弟兄姊妹，我们都需要这样的变化。建造召会的不是教训，恩赐也不足以建造身体；反之，乃是活的基督变化人的生命才能建造召会。让我们都将自己转向活的基督；从教训转向基督，从恩赐转向基督。我们不可将圣经当作神学的书或知识的书，我们必须将圣经当作生命的书，当作活基督这灵的具体化身。这样我们就享受基督，我们也吃祂、喝祂并吸入祂。我们若这样作，就会有变化。
我们都必须将基督供应别人
那些想要仅仅借着教训别人而作工的人，会一无所得。他们无论作什么，都会是徒然的。我们都必须将基督供应别人。我们也许用教训作凭借，但不是供应人教训。我们乃是在教训上帮助别人吃基督，借此将基督供应他们。同样，不要帮助人得着恩赐。恩赐帮助人，但人所需要的不是恩赐，乃是基督。要学习享受基督，要学习经历基督，要学习有分于基督，然后要学习将你所经历的基督供应别人。这不但会使人在他们的灵里得重生，也会使他们在他们的魂里被变化。借着这变化，人就会为着建造预备好。赞美主，众地方召会乃是这样被建造起来的。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第六章）