1981年冬，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
哥林多前书生命读经
第二篇 钉十字架的基督，是神的能力和神的智慧
读经：林前一17，二２，一18～25，赛五三3，约十二24～26，林后四10～12
壹 哥林多前书头两章的重点是：在保罗的灵里，他尽力把受打岔、崇尚哲学的信徒带回归向基督；为这缘故，保罗在这几章里并不强调复活的基督，或升天的基督；他反倒强调钉十字架的基督—一17，二２：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
一 在二章二节他说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”；保罗向哥林多人传讲钉十字架的基督，一位被杀的基督：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
1 要解决人与人之间的难处，最好的办法就是了结有关的每一个人；然而，人解决难处的办法是协商；神的原则刚好相反，不是协商，乃是了结—西三11。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
2 要带进静默和单纯，上好的路就是经历钉十字架的基督；基督钉十字架使全宇宙静默，并且使宇宙间极其复杂的情势变为单纯—参林后十一2～3。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
3 基督被钉十字架的事实含示许多事：祂受人藐视、被人弃绝、而且被人击败；一个人不先被弃绝、打败，就不能被钉十字架—林前一23，赛五三3。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
4 保罗灵里深处盼望能使哥林多那些受打岔、崇尚哲学的基督徒，对这位钉十字架的基督有深刻的印象；圣徒们中间有风波与难处，声音众多，说不一样的话；谁能止息这一切声音？保罗知道，只有钉十字架的基督才能止息这些声音—林前二2。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
二 不仅如此，一章十七节保罗说，他传福音“并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空”；在这节里，言论的智慧是指哲学的推想：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
1 保罗把基督服事给哥林多人的时候，并不用哲学的智慧；因为他晓得哥林多人是崇尚哲学的人，他们生在崇尚哲学的环境里，在哲学的影响下受培育；保罗的目标是要拯救哥林多人，脱离他们生在其中的哲学—17节。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
2 保罗以这样的灵写信，把信徒指向钉十字架的基督，向他们说十字架的话；保罗告诉他们：钉十字架的基督是神的能力，为要拯救我们；也是神的智慧，为要完成祂的计划—23～24节。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
贰 在林前一章十八至二十五节，保罗给我们看见钉十字架的基督，是神的能力和神的智慧：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
一 十八节说，“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能”：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
1 神新约的经纶乃是要借基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心。保罗传钉十字架的基督，并且夸基督的十字架—林前一23，二2，加三1，加六14：（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
a 他不传割礼和律法，那是犹太人和一些犹太信徒所为着争战的；他也不传哲学，那是希利尼人和一些外邦信徒所提倡的—三11，五11，六12～13，西二8，20～21。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
b 基督的十字架已经废掉律法上的规条，我们信的人也已经向哲学，就是世上的蒙学死了；然而撒但煽动热中犹太教者和希腊哲学家，传他们属世智慧的各种主义，使基督的十字架落了空。使徒保罗在这事上很警觉—弗二15，西二14，西二20～21。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
2 十字架的话，乃是十字架的发表、话语和传讲。这种传讲，为那正在灭亡的人所藐视，看为愚拙；却为我们正在得救的人所尊重，当作神的大能接受。保罗在尽职时，强调十字架是神救恩的中心—加二20，三1，五11，24，六14，弗二16，腓二8，三18，西二14。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
二 林前一章十八节保罗说到“我们正在得救的人”；十字架的话对我们这些在得救过程中的人来说，就是神的能力。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
三 在十九节保罗接着说，“因为经上记着：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达’”；在这节的开头，这里保罗指出，神不在意智慧人的智慧，也不在意通达人的通达；祂反而要灭绝这个智慧，废弃这个通达。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
四 在二十节保罗问了许多问题：“智慧人在那里？经学家在那里？这世代的辩士在那里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙吗？”事实上，神已经使世上的智慧成为愚拙。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
五 林前一章二十二节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧”；神迹乃是神奇的表号，以证实所传讲的；宗教需要神迹，是犹太人一直求的；智慧与哲学有关，是希利尼人经常寻求的；但是保罗传讲钉十字架的基督，他不在意智慧，也不在意神迹—太十二38～39。（哥林多前书生命读经，第七篇，1981年冬）
叁 我们要进一步来看，钉十字架的基督如何就是神的能力和神的智慧；在林前一章二十三至二十四节保罗说，“我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧”：（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
一 基督必须钉十字架，好让神能拯救我们；基督如果不钉十字架，神就不能拯救我们；照新约看，离了基督的十字架，神就无法拯救我—23～24节，约十九30：（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
1 宇宙间有许多种难处：有撒但、世界、和罪的难处，也有人的难处；神为着祂的目的所创造的人堕落了，成为有罪的；不仅如此，与人有关的，还有肉体和天然生命的难处；此外，宇宙中的一切都变旧了，也就是说，都腐朽、败坏了—约十二31，罗五12。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
2 除了这一切问题以外，还有一个难处，是关乎神为着人的生活而给人的典章和规条；因此，十字架对付撒但、世界、罪、人—弗二14～15，西二14。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
3 因此，十字架对付撒但、世界、罪、人、肉体、天然的生命、老旧和规条等难处；要解决这些难处，基督就必须钉在十字架上。基督必须先穿上人的性情，才能被钉死，以解决以上所有的难处—西一20。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
二 在基督的十字架这里，我们看见神的能力；要打败撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，都需要神的能力；惟有神有能力完成这些事；这乃是钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力—林前一23～24。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
三 这位钉十字架的基督也是神的智慧；我们要完成一件事，不仅需要能力，也需要智慧—23～24节。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
四 在神的经纶里，钉十字架的基督是神的能力，也是神的智慧；我们也许有能力、有力量，却没有智慧，没有路；我们若有能力而没有智慧，就可能会白花力气；因此，我们需要基督作能力和智慧—23～24节。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
五 钉十字架的基督作为神的能力和智慧，可以应用于我们所面临脾气的难处—罗七18，腓四13：（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
1 我们在自己里面就没有能力胜过脾气，也没有智慧、没有办法胜过脾气；我们可能以为祷告会使我们有能力和智慧；然而，即使我们祷告了，我们还是没有能力、没有智慧—罗七18。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
2 但是当我们呼求主名，享受基督，被赐生命的灵充满时，我们就没有脾气的难处了；我们自然就有胜过脾气的能力，也有对付脾气的路；这个能力和这条路是什么？就是基督的死；惟有钉十字架的基督，才是对付我们脾气的能力和智慧—罗十13，加五24。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
六 我们也可以将钉十字架的基督，作为神的能力和智慧，应用到我们需要忍耐这事上；当我们经历了钉十字架的基督，我们自然而然就有忍耐；这位钉十字架的基督，成了使我们能忍耐的能力和智慧—林前十三4、7。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
肆 当我们经历钉十字架的基督时，祂之于我们乃是神的能力和神的智慧；我们既有钉十字架的基督作神的智慧，就不需要寻求找一条路来完成神的旨意；只要经历钉十字架的基督，自然就有路来行神的旨意—一23～24，约十二24～26，林后四10～12：（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
一 我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结；当我们呼求主耶稣的名，享受祂并经历祂的时候，祂的钉十字架就会了结我们；我们的一切所是就被这位钉十字架的基督了结—10～12节。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）
二 钉十字架乃是我们蒙拯救脱离肉体、天然生命和旧造的路；钉十字架的基督不仅是能力，也是道路；感谢祂，赞美祂，我们如今正在得救的过程中；我们越借着经历钉十字架的基督而得救，我们就越享受祂—罗六6，加五24。（哥林多前书生命读经，第八篇，1981年冬）