1992年2月至6月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
基督徒的生活
第二篇 那灵对基督之死及其功效的应用
读经：罗八9~10，林后四10~12，罗六6，加二20上，五24，罗八13下，太十六24，罗八6下，加五16，二十五节，罗八4下，林前十五36，约十二24
壹 在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里；那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和—约七39，出三十22～33：
一 我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事—罗八4，加五16、25。
二 在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死；当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就杀死我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为；那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并杀死我们全人里的消极事物—罗八4、6：
1 即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们杀死里面的细菌；今天那是灵的基督，包罗万有的那灵，乃是我们的生命、亮光、食物、饮料和空气，使我们能在属灵上得着滋养，并且使我们里面消极的东西被杀死—13节。
2 我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵—林前十五45下，罗八9。
三 用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的；基督的死若不是在那灵里，祂的死就无法发生功效；我们若享受并经历那灵，祂的死就在我们里面发生功效—加五16，罗八13、6。
贰 这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里—林前十五45，罗八6、10～11：
一 这分赐就是膏油的涂抹，而膏油的涂抹就是内住之灵的运行—6、9～10节，约壹二20：
1 那些爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉他们里面有东西在运行着；那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐—20节。
2 那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能—出三十22～33。
二 当我们在这分赐之下，我们天然的生命就被杀死，我们的肉体就被钉十字架；在这分赐、这膏油涂抹、这内住之灵的运行之下，我们就经历到基督的死—加二20，林后四11。
叁 在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，杀死我们天然的人（我们外面的人），包括我们的身体和魂—罗八28～29，林后四10～11：
一 在我们里面有内住的灵，但因着我们有时候硬着颈项，非常顽梗，神就兴起环境来对付我们；我们生活中的整个情形，兴起来反对我们，以帮助内住的灵；内住的灵就作工杀死我们—罗八28、9：
1 倪弟兄说到这种环境乃是圣灵的管治；在林后四章的治死、杀死，乃是借着环境；外面的环境与内住的那灵合作，以杀死我们天然的人—林后四10。
2 我们外面的人因着死的杀死工作而渐渐销毁，我们里面的人却因着复活生命新鲜的供应而渐渐更新—16节。
二 基督徒的生活乃是一直在那复合之灵杀死之下的生活；我们不该忘记，不死就不生；基督的死乃是在复合的灵里；那灵乃是基督的死及其功效的应用—10、16节：
1 若没有杀死，就没有生命；在我们所作的每一件事上，我们需要被杀死；在我们买东西的事上，我们理发的方式上，在我们的家中，我们天然的人都需要被杀死。
2 在召会生活中，我们无法避免被杀死；在召会生活里，每一位圣徒都是一把“刀”，杀死我们外面的人；我们留在召会生活里越久，就越经历杀死，就是死的工作，十字架的工作。
3 我们必须留在杀死之下，死的工作之下，十字架的工作之下，使我们能在复活中生活，这是荣耀的；这甚至是我们的欢喜快乐；我们必须天天经历主的杀死，就是祂的治死，然后我们在基督的复活里就天天有得胜和喜乐。
肆 我们应当在我们灵、魂、体里与运行的灵合作，并接受环境—罗八6、28：
一 为了要与运行的灵合作，并接受外面的环境，我们必须承认我们已经与基督同钉十字架；我们也必须钉死我们的肉体连肉体的邪情私欲—六6，加二20上，加五24。
二 我们也必须靠着那灵，治死我们身体的行为—罗八13下，西三5。
三 我们需要背十字架，就是留在基督的钉十字架里—太十六24，十38。
四 对基督之死的这种经历，带进基督的复活—不死就不生—十字架的杀死，结果乃是复活生命的显明；这日常的杀死，乃是为着释放在复活里的神圣生命—林后四10～11。
五 基督徒的生活乃是一直在那复合之灵杀死之下的生活；若没有杀死，就没有生命；在我们所作的每一件事上，我们需要被杀死—10～11节。
六 在召会生活中，我们无法避免被杀死；在召会生活里，每一位圣徒都是一把“刀”，杀死我们外面的人；我们留在召会生活里越久，就越经历杀死，就是死的工作，十字架的工作—10～11节。
七 我们必须留在杀死之下，死的工作之下，十字架的工作之下，使我们能在复活中生活，这是荣耀的；这甚至是我们的欢喜快乐—腓三10～14。
职事信息摘录：
复合的赐生命之灵
赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所豫表。赐生命的灵以神为基本成分，由一欣橄榄油所豫表，复合着人，由四种香料所豫表。这包罗万有的灵也复合着神所经过之过程的一切元素。在这复合物里，有基督的死，由没药所表征；有基督的复活，由菖蒲所表征；也有基督之死的功效，由香肉桂所表征；也有基督复活之驱除的能力，由桂皮所表征。
一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
今天神在那里？我们必须说，“在那灵里”。父在那里？“在那灵里”。子在那里？“在那灵里”。灵在那里？“在那灵里”。拔高的人在那里？“在那灵里”。基督的死在那里？“在那灵里”。基督之死的功效在那里？“在那灵里”。基督的复活在那里？“在那灵里”。基督复活的大能在那里？“在那灵里”。因此，我们若有那灵，我们就有一切。
当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。
神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里
我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵，就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。
凡事照着灵而行
那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16、25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
卫斯理约翰认为圣别就是无罪的完全。但照着圣经的原则，即使我们能达到无罪的完全，那也不是高举基督，乃是高举我们自己。那不是彰显基督，乃是彰显我们自己。凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
经历基督之死的杀死
在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就杀死我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并杀死我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们杀死里面的细菌。今天那是灵的基督，包罗万有的那灵，乃是我们的生命、亮光、食物、饮料和空气，使我们能在属灵上得着滋养，并且使我们里面消极的东西被杀死。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。我把赐生命的灵看作宇宙历史中的第七个主要项目。
第八个项目是召会，第九个项目是新耶路撒冷。我们对复合之灵的享受，第一个结果是召会，最终的结果乃是新耶路撒冷。这九个项目乃是宇宙真实的历史。
用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的
现在我们要来看那灵对基督之死及其功效的应用。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。基督的死若不是在那灵里，祂的死就无法发生功效。我们若享受并经历那灵，祂的死就在我们里面发生功效。基督的死乃是在那灵里。
这经过复合的灵分赐基督的死及其功效
这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里（罗八6、9～10）。这分赐就是膏油的涂抹（约壹二20、27），而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。那些爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉他们里面有东西在运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。
当我们在这分赐之下，我们天然的生命就被杀死，我们的肉体就被钉十字架。在这分赐、这膏油涂抹、这内住之灵的运行之下，我们就经历到基督的死。正当我们要发脾气的时候，我们可能停下自己而去祷告。经过祷告之后，我们的怒气就过去了。这是因为我们的祷告使内住之灵的运行发动，而在这运行之内有杀死的能力。
在我们环境里耶稣的治死，
与内住的灵合作，杀死我们天然的人
在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，杀死我们天然的人（我们外面的人），包括我们的身体和魂。这是林后四章十至十二节里着重说到的。保罗说他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。
兴起环境来对付我们
在我们里面有内住的灵，但因着我们有时候硬着颈项，非常顽梗，神就兴起环境来对付我们。我们生活中的整个情形，兴起来反对我们，以帮助内住的灵；内住的灵就作工杀死我们。那灵是杀死者，但祂需要一个工具，一把“刀”，来杀死我们。这把“刀”可能是一位弟兄的妻子、儿女、或召会里的一些弟兄姊妹。一位圣徒可能成了一把“刀”，给圣灵用来杀死我们。
我们都喜欢有好环境，凡事都是顺利的、平安的、甜美的、美好的。当人问我们：“你好么？”我们总是说，“好”。但我们这样说，许多时候是在说谎。我们若是完全诚实的，就会回答说，“不太好”。这是因为我们乃是在受苦和受压的环境之下，这环境与那灵一同作工，杀死我们天然的人。倪弟兄说到这种环境乃是圣灵的管治。在林后四章的治死、杀死，乃是借着环境。在说到应用基督之死的时候，罗马八章说到内住的灵，而林后四章说到外面的环境。外面的环境与内住的那灵合作，以杀死我们天然的人。
林后四章十六节说，‘我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”“毁坏”的意思是销毁、消耗、磨损。我们外面的人因着死的杀死工作而渐渐销毁，我们里面的人却因着复活生命新鲜的供应而渐渐更新。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
在复合之灵里基督的死
我们不该忘记祂的死乃是包括在包罗万有、复合的灵里。今天圣灵乃是复合的灵，由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所表征。这复合的灵有神作为基本的成分，由一欣的橄榄油所表征。这油复合着四种香料—没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。这四种香料表征基督之死和复活的元素。不仅如此，四这个数字表征受造的人。因此，膏油所表征的那灵乃是神与人的复合。神人耶稣已经与祂死和复活的元素复合在一起。
在这复合的灵里，有基督的死，而基督的死乃是活跃的。在今天的抗生素里，有一些元素是非常活跃的，可以杀死细菌。照样，在复合之灵这个大药剂里，有基督之死的元素，活跃的杀死我们里面一切消极的事物。
基督之死借着环境的杀死
林后四章十节指明，基督的死杀死我们。使徒保罗常在基督之死的杀死之下。按照历史，并按照圣经的记载，保罗成了使徒，有负担要借着福音的传扬扩展神的经纶。他一直在人的逼迫之下。许多人想要杀他。他不断在犹太人、外邦人、和热中犹太教之人的逼迫下。这就是为什么保罗说他乃是天天死（林前十五31）。他天天冒死，面对死，并向着己死（林后十一23，四11，一8～9，罗八36）。他身上带着耶稣的杀死，使耶稣的生命能在他身上显明出来。
在这样一位天天在耶稣的杀死之下的人身上，人就看见基督。因为在他活着就是基督，而活基督就是显大基督（腓一20～21上）。甚至当他在罗马监狱里，也没有一事叫他羞愧。这里的羞愧，就是使主蒙羞，意思是说人不能在他身上看见基督。但是没有一事叫保罗羞愧，甚至当他在监狱里，人在他身上也看见基督。显出的基督乃是出于基督之杀死的生命，这就是在基督的钉十字架下生活行动的意思。
在基督的钉十字架下
我们必须在基督的钉十字架下，就是在耶稣之死的杀死下活基督。有些人可能觉得，他们不是使徒保罗，也不在他所经历的那种逼迫之下，所以他们没有经历这种杀死。然而，我们每一个人多多少少都是在这种杀死之下。主可能要我们作一些与我们意愿相反的事。当我们违反自己的意思来跟从主时，这就是杀死。
所有全时间受训者，每天都被杀死。在宿舍里，吃、住不合他们的选择，乃是一种杀死。在神的神圣和主宰的安排之下，我们整个的环境都是一种杀死。我们环境中的一切事物，就像刀一样杀死我们。妻子、丈夫、儿女、弟兄、以及我们环境里的每一件事物，都是主所用来杀死我们的刀子。
我们可能以为基督徒的生活一直是欢欣快乐的生活。但这快乐的生活不能独自存在。如果基督徒的生活只是快乐的生活，使徒保罗就不必吩咐我们要喜乐（腓四4）。当我们在受苦并擦去眼泪的时候，我们应当喜乐。我们要哭，并不需要任何鼓励。保罗没有吩咐我们要在主里哭泣，他确曾吩咐我们要在主里喜乐。我们若不操练我们的灵，而在杀死的环境中喜乐，我们就不能有任何的喜乐。
神在祂的主宰里，一直把我们摆在十字架的杀死之下。使徒保罗是在十字架的杀死之下，我们也是如此。我们不像他有那么多苦难和逼迫的经历，但我们仍然在这种杀死之下，这是神的神圣安排。
在婚姻生活中，丈夫和妻子都经历到被杀死。我鼓励所有年轻人要结婚。拦阻人结婚是鬼的教训（提前四1～3）。但是婚姻生活乃是一种受苦。一位姊妹可能是很好的妻子，但她也是杀死她丈夫的因素。同样的，丈夫也是杀死妻子的因素。当一个人单身的时候，他多少仍然是自由的，但是当一个人结了婚，他就进到笼子里。在婚姻生活中，我们的自由被夺去了，我们是受苦的。
十字架的杀死，就是基督之死的杀死，引进复活。当我们乐意受苦并被杀死的时候，我们就活基督，显大基督，并且基督也显明在我们身上。然后，我们就被变化。我们在祂死的杀死之下享受基督。我看见许多圣徒在微笑，他们的笑就是基督的显明。他们是在十字架的杀死之下微笑。就另一面来说，我们基督徒至少在某种程度上是假冒的人。假冒的人是装出假样子的演员，这种假的样子是个假面具。我们可能在别人面前戴着面具，但那面具不是真的人。许多时候我们不是那么真，反而是在假冒。当我们在基督之死的杀死之下，基督这真的一位必须在我们身上被显明。
周遭的情形完全不在于我们
我们必须看见，我们的环境和我们周遭的情形完全不在于我们，这些就像天气一样。到底是下雨还是晴朗乃是在于创造的神，祂安排一切大小的事。这就是为什么保罗说，万有都互相效力，使我们能被模成基督的形像（罗八28～29）。在神的安排之下，借着基督之死的杀死，万有都互相效力，叫我们得益处。我们整天都是在这杀死之下。一面说，我们是在享受基督；另一面说，我们是在基督之死的杀死下。这就是基督徒的生活。
因此，我们外面的人虽然在销毁，里面的人却日日在更新（林后四16）。当我们外面的人被死的杀死工作销毁的时候，我们里面的人，就是我们重生的灵和我们全人的内在部分，凭着复活生命的供应，而天天在新陈代谢的被更新。这就是在耶稣的杀死之下，也就是在基督的钉十字架之下生活行动的意思。真正的基督徒生活，乃是在基督之死杀死下的生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十四篇）
在我们灵、魂、体里，与运行的灵合作，并接受环境
我们应当在我们灵、魂、体里与运行的灵合作，并接受环境。我们必须乐意，在我们全人的每一部分里与内住的灵合作，并接受外面的环境。这样，我们就是在基督的杀死下行事。这杀死乃是借着内住的灵，以及环境作为杀死的武器而完成的。
为了要与运行的灵合作，并接受外面的环境，我们必须承认我们已经与基督同钉十字架（罗六6，加二20上）。我们也必须钉死我们的肉体连肉体的邪情私欲（加五24）。就一面的意义说，我们不能钉死我们自己；但就另一面意义说，我们能钉死我们的肉体，连肉体的邪情私欲，因为我们有新人；新人把肉体钉死。这就是为什么我们需要操练我们的灵，就是新人，以钉死我们的肉体，就是我们外面的人。
我们也必须靠着那灵，治死我们身体的行为（罗八13下）。治死的意思就是杀死。我们必须杀死我们身体的行为。凡我们这罪身所作的，都需要被杀死。打电话闲谈是一种身体的行为，这种行为需要被杀死。
我们需要背十字架，就是留在基督的钉十字架里（太十六24）。我们不该离开钉十字架。我们必须留在钉十字架中，背起十字架来。我们也需要留在我们的灵里，并且照着那灵│调和的灵│生活行动（罗八6下，加五16、25，罗八4下）。
不死就不生
对基督之死的这种经历，带进基督的复活—不死就不生。在林前十五章三十六节保罗说，“你所种的，若不死就不能生”。主在约翰十二章二十四节的话启示这原则。麦粒必须死，不然，就不能繁增。罗马八章十三节也含示这原则。这一节说，我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。这乃是我们借着经历基督的死而带进的复活。林后四章十至十一节给我们看见，十字架的杀死，结果乃是复活生命的显明。这日常的杀死，乃是为着释放在复活里的神圣生命。
我们不该忘记，不死就不生。基督的死乃是在复合的灵里。那灵乃是基督的死及其功效的应用。什么是基督徒的生活？基督徒的生活乃是一直在那复合之灵杀死之下的生活。若没有杀死，就没有生命。在我们所作的每一件事上，我们需要被杀死。在我们买东西的事上，我们理发的方式上，在我们的家中，我们天然的人都需要被杀死。
在召会生活中，我们无法避免被杀死。在召会生活里，每一位圣徒都是一把“刀”，杀死我们外面的人。我们留在召会生活里越久，就越经历杀死，就是死的工作，十字架的工作。我们必须留在杀死之下，死的工作之下，十字架的工作之下，使我们能在复活中生活，这是荣耀的；这甚至是我们的欢喜快乐。我们必须天天经历主的杀死，就是祂的治死，然后我们在基督的复活里就天天有得胜和喜乐。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）