1965年9月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
主恢复的道路
第三篇 在灵和真实里敬拜
读经：弗一9、11，罗一９，十二11，约四23～24，罗三7，十五8，林后十一10，约壹三18，约贰１
壹 神在宇宙中所要得着的就是召会；事奉乃是为着建造召会—弗一9、11：
一 不管我们的事奉是那一项，是作什么，我们事奉的终极目的都是为着建造召会—四15～16。
二 主耶稣清楚告诉我们，事奉有两个基本原则；首先，祂说神是灵；事奉神必须用灵事奉，这是一个原则；其次，祂说必须在真实里；必须用真实、实际事奉，这是第二个原则—约四23～24。
贰 神是灵，我们敬拜祂、事奉祂，就要用我们的灵；只有灵能事奉灵，也只有灵能事奉着灵—罗一９，十二11：
一 按字面看，我们容易领会用灵事奉是什么，但实际上，用灵事奉到底是什么意思，并不太容易领会—罗一９，十二11：
1 主耶稣是神；祂不仅是神，并且是说出来的神，所以，祂是神的话；有一天，祂成了一个人，成了一个肉体，到了约翰十四章，主耶稣突如其来的告诉门徒说，祂要去受死，主死了还要活过来；主这样一活过来，就从肉体转到灵里—约一14，可十33～34。
2 祂这个灵，就有许多的讲究；这个灵里面有神的成分，有人的成分，有死而复活的成分，有救赎的成分，还有升天的成分；乃是这一个灵作了我们生命的灵，就是这一个灵才是我们的生命—约七39，二十22。
3 圣灵在我们里面就是主耶稣在我们里面；我们的主就是这样的一位，一面祂实在是在我们里面，一面祂也实在是坐在宝座上；不仅如此，每当你感觉圣灵在你里面运行时，你就感觉主耶稣在里面—林后三17，林前十五45。
4 在这灵里有救赎，有败坏撒但的败坏，有胜过撒但的得胜，有复活，有解决一切难处的解决，只要你肯悔改，肯敞开自己，接受这位主耶稣，祂这个奇妙的灵，就要进到你里面；祂消除了一切消极的问题—约壹三8，太十二28。
5 主耶稣作我们的生命，乃是在这个灵里；这个生命的灵在我们里面，就是我们的活水，我们的食物，我们的空气，我们的亮光，我们的住处；当主耶稣这个生命的灵在你里面运行时，你里面就活了—约六57，十九34，七39，一4。
二 事奉基本的原则就在这里；你要认识主耶稣就是这样的一位灵；你要事奉祂，就要从这个灵事奉；你要敬拜祂，就要从这个灵敬拜；你所有的事奉，所有的敬拜，都要从这个灵出来，就是从祂所重生，而住在你里面的那个灵出来—罗一９，约四24：
1 当你从这个灵事奉祂时，无论你作什么，你在你的灵里都觉得摸着祂，都感觉祂的同在；并且你无论作什么，都不只是一个人作，你觉得祂和你同作；这个就是事奉—林前六17。
2 祷告也是这样；当你从这个灵里祷告时，你祷告，主耶稣也祷告，主耶稣在你的祷告里祷告；你越祷告越摸着主，越祷告越有主的同在，越祷告越觉得主和你是一个—结一16，弗六18。
3 你传福音也该是这个原则；你里面和主是通的，你的灵是活的，就从活的灵里有一个负担，有一个感觉要去传福音，结果你就去传了；当你去传的时候，你是在主耶稣里头去传的，也是主耶稣在你里头去传的—帖前一5。
4 真实的事奉乃是在这一个灵里；这一个灵是你重生的灵，也是今天住在你里头主的灵；而主是这一位奥妙、包罗万有的圣灵；若是我们在这个灵里事奉，我们的事奉定规是强的—罗一９。
三 今天圣灵就在我们灵里，难处在于我们的灵出不来；我们要学习活在灵里让灵出来；你的灵要活，你要释放神的灵出去，你要摸着人的灵；只有这样的事奉才是活的，才是真实的，才能摸着神，也才能供应别人—太十八19，徒一14。
叁 第二个原则，就是必须用真实、实际事奉；神今天所要的事奉，乃是一种从真实、实际里出来的事奉—约四23～24，罗三7，十五8，林后十一10，约壹三18，约贰１：
一 约翰一章十七节给我们一个对比，就是律法和恩典，以及律法和实际；我们若认识律法是什么，就容易明白实际是什么；按圣经正确的意思说，律法乃是一个影儿，并不是实际；希伯来十章一节说，“律法有要来美事的影儿”：
1 律法这个影儿所描写的，第一，就是神是怎样的一位神；十条诫命给我们看见：（一）神是忌邪的神、圣别的神（二）祂是公义的神（三）祂是慈爱的神（四）祂是光明的神—出二十1～17。
2 第二，律法给我们看见，我们人是与神不合的—罗三23。
3 第三，律法给我们看见，我们既与神不合，我们就需要救赎；我们需要一个全备的祭物，把我们救赎回来，叫我们与神和好，并且构得上神的标准—五12、15、18。
4 第四，律法给我们看见，有一位可以说是神的儿子，祂要来作这祭物，使我们蒙救赎，得挽回，能与神和好，能被神称义，能构上神的水准—来九28，约壹三8，二2。
5 第五，律法还给我们看见，经过了这一位的救赎，经过了祂完成的一切，祂就作了我们的一切，给我们享受—西三11。
二 在主耶稣来到以先，律法乃是个影儿，现在主耶稣来了，祂就是实体，所以祂是实际；因此约翰说，律法这个影儿是借着摩西传来的，而实体、实际乃是主耶稣—约一14、17：
1 主耶稣来了，就把神自己活生生的活出来；律法是描写人怎样败坏，主耶稣来了，就把这个败坏显出来了—太五17。
2 主就是各种的祭物；旧约所有的影儿都在基督身上应验了，基督就是一切祭物的实际：祂的的确确成功了一切，完成了一切，祂自己就积极的作了我们的享受—来九1～十18。
三 用真实敬拜，就是用基督敬拜；无论我们是祷告、传福音、传讲信息、或者从事其他的事奉，里头都必须有基督，必须有实际；若没有基督，就没有实际—约十四6：
1 怎样用基督作实际呢？我们需要看预表；这里只题起一大项预表，就是迦南美地的预表，说明怎样用基督作实际敬拜—申八7～9，徒二六18，西一12：
a 神把以色列人带进迦南，把迦南地赐给以色列人，然而他们要享受，就要在其中工作；他们要耕地、撒种、浇灌、修理、照顾，而后才有收成—书五11～12。
b 他们要事奉神，就要把迦南地出产的十分之一带来，把这些当作祭物、礼物献给神，作神的食物，给神享受，叫神满足；而后他们就在神面前，众人一同享受这些祭物；这就是他们的敬拜—民十八24。
2 今天我们得救了，神把我们都摆在基督里，每早晨我们要早早起来读经、祷告，好好与主交通，并且要和弟兄姊妹配搭，也要传福音；我们这样活在恩典里，到了主日就不会空手；我们带着基督的经历来，带着所经历的基督来—林前十四26。
四 基督徒每次聚会，应该都是在开展览会，不过不是展览肉体，乃是展览基督；他们把这些都献给神，让神得着满足；同时他们也在神面前，共同享受他们所经营、所展览的；如果我们众人都如此，这聚会定规又活又丰富，满了基督，满了灵—26、31节。
肆 盼望我们都能看清楚，今天事奉的原则是什么；不是规条、道理、办法、讲法，乃是我们真实的活在灵和基督里；我们的灵是活的，基督天天作我们的经历，结果我们就有基督的实际，就能敬拜并事奉神—约四24，罗一9。
职事信息摘录：
事奉乃是为着召会，为着建造召会
我们需要看见，事奉乃是为着召会，为着建造召会；正如我们在别的信息中所强调的。不管我们的事奉是那一项，是作什么，我们事奉的终极目的都是为着建造召会。我们已经看得很清楚，神在宇宙中所要得着的就是召会。然而，这样为着召会的事奉，有些基本的原则。我们要从上述约翰福音的经节，来看事奉的基本原则。
事奉的两个基本原则
圣经中说到事奉的基本原则，难得有一处像约翰四章说得这样透彻。在这一章，主耶稣清楚告诉我们，事奉有两个基本原则（24）。首先，祂说神是灵；事奉神必须用灵事奉，这是一个原则。其次，祂说必须在真实里；必须用真实、实际事奉，这是第二个原则。
事奉的第一个基本原则，就是必须用灵事奉
按字面看，我们容易领会用灵事奉是什么，但实际上，用灵事奉到底是什么意思，并不太容易领会。我们都知道，神是灵，我们敬拜祂、事奉祂，就要用我们的灵。只有灵能事奉灵，也只有灵能事奉着灵。只有灵能拜灵，也只有灵能拜着灵。神是灵，如果你用别的拜，就拜不着神。按字面看，这不难了解，但事实上，这件事并不太容易。第二个原则，要用真实敬拜神。关于这点，不仅那个事实我们不太清楚，就是字面也不太容易了解。什么叫作用真实敬拜神呢？真实究竟是什么？说到我们的灵，或许我们还懂得一点，但说到真实，说到实际，我们也许连这是什么都还不太明白。
主是话且化成灵
我们从已过的经历中深深的体会，如果圣徒对于这两个基本原则不太清楚，我们在事奉上就还是渺茫，不够具体，也不能彻底。
主耶稣是神。祂不仅是神，并且是说出来的神，发表出来的神，解释出来的神，表明出来的神；所以，祂是神的话。有一天，祂成了一个人，成了一个肉体，住在我们中间，有恩典，有实际（一14）。不仅如此，约翰又说，神是灵（四24）。你把这些连在一起看，有话，有神，有肉体，有灵，有恩典，还有实际。当主耶稣在地上行走时，人只看见祂这个肉体，不容易领会祂怎样是一个灵。虽然祂的生活，祂的行动，把神表明得相当完全，把神解说得相当完全，但是那时候，人不大容易领会祂是灵。人一直觉得，他们所接触的是一个在肉体里的人，是一个拿撒勒人。
到了十四章，主耶稣突如其来的告诉门徒说，祂要去受死，祂要离开他们了。门徒听了十分忧愁，主耶稣就安慰他们说，“你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。你们听见我曾对你们说，我去，并且我正往你们这里来”（27～28）。主要门徒不要为祂的受死难过，实在说祂这个死，这个去，是与他们有益的。因为祂若不死，若不去，灵就不能来。这意思是，祂若不死，不去，祂对于门徒就仅仅是这个肉体，祂对他们没有办法是灵。门徒天天接触，天天看见，天天碰着的都是这个肉体，主没有办法是灵进到他们里面。现在主要去受死，主死了并不就了了；主死了还要活过来。主这样一活过来，就从肉体转到灵里。主现在在他们中间是个肉体，到那一天，祂就是灵要进到他们里面。
主成为灵经过许多讲究
有一天，主耶稣这话实现了；祂经过死与复活，果然从肉体化身成灵。到这时候，祂这个灵，就有许多的讲究。祂不仅是灵，并且曾经成了肉体，穿上了人，有一天走到十字架上，进到死亡里面，又从死亡里经过、出来了。这就证明，祂征服了死亡，打败了死亡，消除了死亡。祂从死亡里出来，就进入复活；这样一复活，祂就从肉体转到灵里。所以我们看见，祂这个灵和神原来是灵的灵大有不同。神是灵的那个灵只有一个成分，就是神自己的成分；但是现在这个灵里面有神，有人，有救赎，有死，有复活，有升天，有荣耀，有许多的故事，许多的成分。
整卷约翰福音给我们看见，主在门徒里面是作生命（十一25，十四6，十10）。我们常常说，主耶稣是我们的生命，我们得着主耶稣就是得着生命。这位主耶稣作我们的生命，乃是在这个灵里面。这个灵不只是神自己，乃是神成了肉体，经过死与复活，成为灵的那个灵。这个灵里面有神的成分，有人的成分，有死而复活的成分，有救赎的成分，还有升天的成分。乃是这一个灵作了我们生命的灵，就是这一个灵才是我们的生命。
圣灵在我们里面就是主耶稣在我们里面
因着受传统教训的影响，基督徒中间有一个观念，几乎控制了整个基督教，就是认为圣灵在人里面是主耶稣的代表，而主耶稣在天上是圣灵所代表的那一位。他们说，主耶稣怎能一面在我们里面，一面还坐在天上呢？如果祂在我们里面，就不能坐在天上；若是祂坐在天上，就不能住在我们里面。这个道理乍听很对，但是不合圣经的教训。比方，在一个房子里，通常没有疑问的都有电，灯管里有电，风扇里有电。试问，这个通到房子里的电，是不是同时也在发电所里？是不是这个电到了房子里，就离开发电所了？奇妙就在这里，一面电离开发电所进到房子里，一面电仍留在发电所。所以，不要说主耶稣是灵是个奥秘，连小小的电都是这样奥妙，人也无法了解得透彻。我们的主就是这样的一位，一面祂实在是在我们里面，一面祂也实在是坐在宝座上。祂不会因为坐在宝座上，就不能进到我们里面；也不会因着进到我们里面，就非得离开宝座不可。
圣经的话清楚告诉我们，圣灵在我们里面（约十四17），主耶稣在我们里面（西一27），父在我们里面（弗四6），而这明明不是三位，乃是一位。圣灵在我们里面，就是主耶稣在我们里面；主耶稣在我们里面，就是父神在我们里面。再说到我们的经历，当我们悔改时，我们呼求主说，“主耶稣阿，我是个罪人，我接受你作救主。”我们呼求的是主耶稣，结果进到我们里头的却是圣灵。你呼求主耶稣，接受主耶稣，但是进到你里面的是圣灵。不仅如此，每当你感觉圣灵在你里面运行时，你就感觉主耶稣在里面。所以，这是一件奥秘的事。
主的灵含有许多成分
然而，按着圣经的真理，神虽是灵，祂却不能就这样简单的，直接把祂的灵放到我们里面。因为我们的罪恶需要解决，撒但需要解决，我们败坏的肉体需要解决，死亡也需要解决。此外，还有属天、复活、属灵的成分，都要放到里面来。所以，神必须经过成为肉体，在地上三十三年半，进入死亡并经过死亡，尔后进入复活、升天，得着一切的荣耀，一切的权柄。等这一切都完成了，都达到了，都得着了，到这时候，祂就不只是“神是灵”的那个灵，祂乃是成为肉体，经过死，进入复活，升天，得着荣耀的一个灵。在这灵里有救赎，有败坏撒但的败坏，有胜过撒但的得胜，有复活，有解决一切难处的解决，这一切都在这灵里。
肯悔改，肯敞开自己，接受这位主耶稣，祂这个奇妙的灵，就要进到你里面
所以只要你肯悔改，肯敞开自己，接受这位主耶稣，祂这个奇妙的灵，就要进到你里面。祂进到了你里面，消极方面说，祂消除了一切消极的问题。你越是与主耶稣有接触，有交通，向主耶稣敞开，你就越有经历；你就深深觉得，在你里面有一个能力，把世界、肉体、和罪恶的权势，无形中消除了。我们众人可以用自己的经历证实，是不是如此。你若是里面没有联于主耶稣，你只是在外面用方法要胜过世界，你越用方法，世界越胜过你。你若是里面没有联于主耶稣，你只用方法克制你的情欲，你越克制，情欲越像火在那里烧。然而你若不管这个，只单单和主有交通，你越和主交通，和主通着，向主敞开，一直与主接触，你里面就有个内在的成分，无形中把情欲抵销了。在你里面有个消杀的成分，有个杀死的成分和能力。
与主交通，那个灵里就有杀死的能力，就有十字架的功效
在三、四十年前，当我没有看见这清楚的亮光，对于里面生命的路还不清楚的时候，我接受罗马六章的教训，要算自己是死的（11）。那时我就努力这样算；然而我越算，自己越活。以后我发现许多弟兄姊妹都有这个经历，越算，自己越活。到了今天，我们就看见不是算的问题，乃是与主实在有交通的问题。六章死的经历，乃是到八章的圣灵里面才成为实际。当你活在八章的那个灵里，与主交通，那个灵里就有杀死的能力，就有十字架的功效。这个灵好像一种万灵丹，你要什么就有什么。你不需要对付你的世界，你只要把这万灵丹吃下去，里面就有对付世界的能力。你越和主交通，越让这灵从你里面通过，在你里面运行，无形中，不知不觉，你的肉体就了了。
再比方有一对夫妇都是信主的，这个弟兄觉得不应该向妻子发脾气，所以定意克制自己的脾气，并且祷告求主保守他不发脾气。结果他的祷告不灵。这个弟兄失败再失败，直等到有一天，他蒙主光照，就转了，看见不是他克制自己不发脾气，乃是他里面要与主通着，和主接触；他和主越接触，他的脾气就越被消杀。
主作生命全在灵里
今天在我们里面的这一个灵就是主自己。圣经把主启示到这个地步，是我们用言语无法形容的，更是我们无法领会得透彻的。神是灵，然而神成为肉体，经过死，进入复活；等到祂经过复活以后，祂这位末后的亚当就成了赐生命的灵（林前十五45）。主耶稣作我们的生命，乃是在这个灵里。约翰四章说到活水的问题，也给我们看见灵的问题。你要这活水，就要看见主耶稣是灵。今天你与这个灵接触，就得着活水。到了七章主告诉我们说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，……从他腹中要流出活水的江河来。”（37～38）你的灵接触了主耶稣，这个生命的灵就在你里面成为活水。
盼望我们能看见这一幅图画，看见今天主与我们的关系，我们与主的关系，基基本本的是在乎主是这个生命的灵。这个生命的灵在我们里面，就是我们的活水，我们的食物，我们的空气，我们的亮光，我们的住处。当主耶稣这个生命的灵在你里面运行时，你里面就活了。当你里面这样活了的时候，就解了你里面的干渴，同时也解了你里面的饥饿，你里面的黑暗也没有了，你不仅能呼吸，也得着安息，且安息在主里面。这一切都是说出，主在灵里作了你的一切。
事奉必须摸着灵
事奉基本的原则就在这里。你要认识主耶稣就是这样的一位灵。祂来到你的灵里，第一，叫你的灵活过来，你的灵就重生了。第二，祂住在你的灵里，停留在你的灵里，永不离开你。只要你肯注意祂，和祂交通，和祂来往，祂就要一再的供应你，充实你，充满你，作你的活水，作你的食物，作你的空气，作你的亮光，也作你的住处。你要事奉祂，就要从这个灵事奉。你要敬拜祂，就要从这个灵敬拜。你所有的事奉，所有的敬拜，都要从这个灵出来，就是从祂所重生，而住在你里面的那个灵出来。当你从这个灵事奉祂时，无论你作什么，你在你的灵里都觉得摸着祂，都感觉祂的同在。并且你无论作什么，都不只是一个人作，你觉得祂和你同作。你讲道，不是你一个人讲，是祂在你里面和你一同讲；你讲就是祂讲，祂讲也是你讲；祂在你里面讲，你在外头讲。这个就是事奉。
从这个灵里祷告
祷告也是这样。你的祷告不是从你的头脑出来的，也不是从你的情感出来的，乃是从你重生的灵，有主耶稣住在你里面的灵出来的。当你从这个灵里祷告时，你祷告，主耶稣也祷告，主耶稣在你的祷告里祷告。所以，你越祷告越摸着主，越祷告越有主的同在，越祷告越觉得主和你是一个。
从活的灵里有一个负担，有一个感觉要去传福音
你传福音也该是这个原则。不是你今天高兴了，就发一阵热心，到处劝人信主；乃是你里面和主是通的，你的灵是活的，就从活的灵里有一个负担，有一个感觉要去传福音，结果你就去传了。当你去传的时候，你是在主耶稣里头去传的，也是主耶稣在你里头去传的；在你的灵里，你和主耶稣是一个，是一体的。你能说，“主耶稣，感谢赞美你，现在不只我一个人去传福音，你也和我一同去传福音。你在我里面传，我也在你里面传，我们两个一起传。”这一个才是真实的事奉。
若是我们在这个灵里事奉，我们的事奉定规是强的
神是灵，敬拜祂的，要在灵里敬拜。今天神这个灵相当有讲究，祂是成为肉体的灵，经过死亡的灵，进入复活的灵，也是升天的灵，带着宝座的灵；这个灵是这样的丰富。不仅如此，我们的灵也很有讲究，不仅是最初被造的灵，更是复活的灵，已经重生，并且得着洁净，还有主住在里面。这两个灵都不简单。所以，如果我们能用灵敬拜、事奉，这灵应该是非常的强、非常的活。这住在我们里面的圣灵，是包罗万有的圣灵；祂不只是旧约里耶和华的灵，也是新约里耶稣基督的灵。祂里面带着生命、能力，带着救赎、挽回，带着权柄、国度、荣耀。你想那是多强、多丰富。不仅如此，就着我们的灵来说，这个灵也复活、重生了，得着洁净，也已经加强了。若是我们在这个灵里事奉，我们的事奉定规是强的。
可惜，我们基督徒很少操练灵。所以我们到聚会里讲话，不是从灵里讲出来的，而是从思想、情感讲出来的。你不动你的灵，所以在你里面的圣灵，就没有路可以出来。因为你不用灵，祂就被关在你的灵里面。结果你在聚会中祷告，话语很多，但是没有灵。若是我们平日操练我们的灵，运用这个灵，懂得秘诀，一到我们开口时，就胜过心思，胜过情感，从灵里说话。这样，我们的灵一出来，在我们灵里的圣灵也就出来了。
要学习活在灵里让灵出来
为着这缘故，倪柝声弟兄曾在他的信息中着重的说到，我们天然的人要破碎，好使我们里面的灵出来。他所释放的信息，出版成书，名为“人的破碎与灵的出来”。盼望大家能好好读它。我们外面的人一破碎，里面的灵一出来，圣灵就出来了。今天圣灵就在我们灵里，难处在于我们的灵出不来。有时我们在那里讲信息，讲来讲去都是转头脑，我们的话就随着头脑转。有的人头脑转，眼珠也在转，话也在转，这三个转在一起，就是转不到灵，不能感动人。有的人不会眼珠转，也不会头脑转，灵却是活的，讲几句话就摸着灵了。他的灵一出来，圣灵也出来了。
只有灵能摸着灵，只有灵能和灵响应。你动头脑，就摸着人的头脑。你动情感，就摸着人的情感。连你发脾气，也是引别人发脾气。你一笑，定规引别人笑。你哭，别人也会跟着你哭。你若动灵，你就碰着别人的灵。
只有这样的事奉才是活的，才是真实的，
才能摸着神，也才能供应别人
我们在这里基本的学习，事奉基本的原则，就是我们所事奉的这位神，这位主，祂乃是灵；今天祂不只是一个客观的灵，祂乃是一个主观的灵，因为祂经过成为肉体，死而复活，升天得荣，已经进到我们里面。祂不只是一位客观的神的灵，祂今天乃是主观的基督的灵；而我们的灵也被祂重生、点活过来，并且洗净，得着了加强，与祂的灵成为一灵了。所以现在，我们就学习用这个灵事奉祂。祂是一个这样的灵，我们也从这个灵事奉祂。我们一从这个灵事奉祂，就事奉着祂了，也就摸着别人的灵了。
基督教一切的仪式都没有价值，一切的道理讲解也没有价值，有价值的是要在灵里，摸着这个包罗万有的灵，把这个包罗万有的灵释放出去，通到人的灵里，供应人的灵。这才是实际。不是仪式、办法，不是道理、讲法，不是什么名词、什么口号，乃是灵里面的实际。你的灵要活，你要释放神的灵出去，你要摸着人的灵；只有这样的事奉才是活的，才是真实的，才能摸着神，也才能供应别人。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第一篇）
第二个原则，就是必须用真实、实际事奉
我们看过了事奉的第一个基本原则，就是必须用灵事奉。现在我们来看第二个原则，就是必须用真实、实际事奉。神今天所要的事奉，乃是一种从真实、实际里出来的事奉。
律法是影儿
约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”十七节说，“律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。”这里把律法与恩典和实际对比。我们若能明白恩典和实际是什么，就能知道律法是什么。这如同我们知道什么是黑的，就一定能分辨什么是白的，因为这二者乃是对比。
什么叫实际呢？约翰一章十七节曾给我们一个对比，就是律法和恩典，以及律法和实际。我们若认识律法是什么，就容易明白实际是什么。什么是律法呢？按圣经正确的意思说，律法乃是一个影儿，并不是实际。希伯来十章一节说，“律法有要来美事的影儿。”当一个人未来之先，先寄来一张照片，这照片不是本人的实际，不过是一个影像。同样，在新约未来之先，旧约所有的都是影儿。旧约有两部分，第一部分是律法书，第二部分是申言者书。律法书并不是只讲十条诫命，而是包含广阔，连那些预表，如帐幕、圣殿、祭物、祭司、以及事奉的礼仪等，都包括在内，只不过都是影儿。
律法这个影儿所描写的，第一，就是神是怎样的一位神。十条诫命给我们看见：（一）神是忌邪的神、圣别的神（二）祂是公义的神（三）祂是慈爱的神（四）祂是光明的神。所以十条诫命至少告诉人，神是圣别的、公义的、慈爱的、并且也是光明的。
第二，律法给我们看见，我们人是与神不合的。神是圣别的，我们是邪恶的；神是公义的，我们是不义的；神是慈爱的，我们是残忍的；神是光明的，我们是黑暗的。所以，我们是与神不合的。
第三，律法给我们看见，我们既与神不合，我们就需要救赎。我们需要一个全备的祭物，把我们救赎回来，叫我们与神和好，并且构得上神的标准。
第四，律法还有一个重点，给我们看见，有一位可以说是神的儿子，也可以说是神自己，祂要来作这祭物，祂要来作我们的一切，作我们的享受，使我们蒙救赎，得挽回，能与神和好，能被神称义，能构上神的水准。
第五，律法还给我们看见，经过了这一位的救赎，经过了祂完成的一切，祂就作了我们的一切，给我们享受。
不只有律法的要求，也有许多的供应和享受
所以我们看见，摩西五经里不只有律法的要求，也有许多的供应和享受。比如过逾越节时，羊羔、苦菜、无酵饼、手里拿的杖、脚上穿的鞋，都是以色列人的供应（出十二1～36，43～51）。他们出了埃及，到了旷野，就有吗哪从天上降下来，作他们的享受（十六1～36）；又有磐石裂开，流出活水，作他们的供应（十七1～7）；他们遇见苦水，神就指示他们一棵树，使苦水得医治而变甜（十五22～27）。那些供应真是多不胜数。
等以色列人进了迦南，迦南美地所有各种丰富的出产，都作了他们的供应。这丰富的出产不只够他们生活的需用，并且绰绰有余，叫他们可以拿出上好的十分之一献给神，并事奉神（申十四22～27）。在献给神的祭物里，以色列人还能享受一大部分。所以千万不要以为，律法只是描写神怎样的要求我们仁爱、圣别、公义、良善、作好、爱邻舍、孝敬父母等。不错，律法要求这些，但律法更给我们看见，神所给我们的供应。
以色列人在旷野时，帐幕加上祭司的体系，也是大的供应。他们没有安息，但有了帐幕，就能有安息之所。他们原先不能接近神，但有了帐幕，就能接近神。他们原先不能事奉神，但有了祭司的体系，就能事奉神。这些都是神的供应。
总之，律法是影儿，其中有五个重点：第一，神如何；第二，人如何；第三，神怎样为我们预备祭物，挽回我们；第四，有一位要来者，要作成这一切；第五，这一位最终作了我们的一切，给我们享受。这就是律法。
基督是实际
律法是个影儿，不是实际；就如一张照片，虽然好，却不是本人。在主耶稣来到以先，律法乃是个影儿，现在主耶稣来了，祂就是实体，所以祂是实际。因此约翰说，律法这个影儿是藉着摩西传来的，而实体、实际乃是主耶稣（约一17）。律法是描写神怎样圣别、公义、光明、慈爱；乃是主耶稣来了，就把神自己活生生的活出来。律法是描写人怎样败坏，主耶稣来了，就把这个败坏显出来了。在圣经中，人的败坏显得最实际的，莫过于福音书。福音书的记载，正面是写主耶稣怎样彰显神，反面是写主耶稣怎样把人的败坏显出来，叫那些法利赛人、撒都该人、税吏、娼妓，各种的人；被鬼附的，被罪缠累的，被罪辖制的，被恶捆绑的，各种样的情形，全数显出来了。
基督就是一切祭物的实际
再者，主就是各种的祭物。祂就是赎罪祭，祂就是赎愆祭，祂就是平安祭、素祭、燔祭、摇祭。我们读希伯来书就能读出，旧约所有的影儿都在基督身上应验了，基督就是一切祭物的实际（九1～十18）。
迦南美地是预表基督的丰富，来作我们的享受
不仅如此，主耶稣来了，祂的的确确成功了一切，完成了一切，祂自己就积极的作了我们的享受。祂是逾越节的羊羔，祂是苦菜，是无酵饼，祂也是那一根杖，那一双鞋，祂也是吗哪，是流自磐石的活水，祂也是帐幕，是祭司。末了祂是迦南美地，凡从那地出产的一切，都预表祂的丰富。迦南美地有五谷、有羊群、牛群，还有为着争战的矿物，这一切都是预表基督的丰富，来作我们的享受。
影儿的敬拜已经过去，真实的敬拜来到了
现在基督来了，律法的实际也来了。有一天，一个撒玛利亚的妇人和主耶稣在井边谈话，撒玛利亚人算是半犹太半外邦人，他们也遵守犹太人敬拜的法则。这一个妇人和主谈话，因为背后的秘密被主点穿了，觉得不好意思，所以就谈宗教，把话题转到敬拜上。她说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（约四20）到底谁对呢？主耶稣就告诉她说，从前犹太人所说的敬拜，完全是律法的一个影儿，并没有实际。影儿的敬拜已经过去，真实的敬拜来到了。主耶稣说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂”（23）。什么是真实？真实就是基督。在旧约的时候，人是靠着律法敬拜，靠着规条敬拜，靠着礼仪、祭物敬拜，现在新约时代来到了，神就要人以基督敬拜，靠着基督敬拜。
用真实敬拜就是用基督敬拜
在此我们就看见，什么叫作用灵敬拜，什么叫作用真实敬拜。用灵敬拜就是用我们重生的灵，用圣灵住在里头的灵敬拜；当我们用这灵敬拜时，就是圣灵和我们的灵一同敬拜。至于用真实敬拜，就是用基督敬拜。无论我们是祷告、传福音、传讲信息、或者从事其他的事奉，里头都必须有基督，必须有实际。若没有基督，就没有实际。
事奉神，就要把迦南地出产的十分之一带来，把这些当作祭物、礼物献给神
新约的事奉和敬拜，基本的原则第一是用灵敬拜，第二是用真实、实际敬拜。敬拜的实际就是基督，我们必须用基督作实际。怎样用基督作实际呢？我们需要看预表。这里只题起一大项预表，就是迦南美地的预表，说明怎样用基督作实际敬拜。神把以色列人带进迦南，把迦南地赐给以色列人，分给他们每一个支派，每一个家。他们分到了迦南地之后，就享受迦南地了。然而他们要享受，就要在其中工作；他们要耕地、撒种、浇灌、修理、照顾，而后才有收成。有了收成时，他们要把上好的十分之一留着事奉神，其余十分之九自己可以吃喝享用。到了逾越节、五旬节、住棚节，一年三次，他们就把上好的十分之一，带到神所指定的地方，就是耶路撒冷去敬拜神。他们敬拜的时候不能空手，必须带着十分之一的出产，凭着这一个敬拜神、事奉神。他们若没有这一个，就不能蒙神悦纳，也不能事奉神。所以他们要事奉神，就要把迦南地出产的十分之一带来，把这些当作祭物、礼物献给神，作神的食物，给神享受，叫神满足。而后他们就在神面前，众人一同享受这些祭物。这就是他们的敬拜。他们就是把迦南地出产的十分之一当作祭物，也当作凭藉来事奉神、敬拜神。这是个预表，是个影儿。
我们要尽本分，要好好的与神合作
申命记十六章十六节论到，神对以色列人的吩咐说，“要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华。”以色列人朝见神不可空手，必须带着迦南地的出产。这里的出产，预表对基督的经历。神把丰富的基督给了我们，是要我们活在基督里。祂是丰富的，但我们必须工作。迦南地是祂给的，雨是祂降下的，空气是祂赐的，风是祂吹来的，太阳是祂给的，这些都是祂给我们的，但我们若不种不收，仍旧什么都得不着。
所以，虽然什么都是恩典，但仍需要我们的合作。我们要尽本分，要好好的与神合作。每早晨我们要早早起来读经、祷告，好好与主交通，并且要和弟兄姊妹配搭，也要传福音。我们这样活在恩典里，到了主日就不会空手。我们带着基督的经历来，带着所经历的基督来。一到聚会里，我们没有办法不释放，因我们里面是充满的，我们就说出来。这样，你带来一分基督，我带来一分基督，大家都带着基督而来，结果这个聚会就成了基督的展览会，大家一同展览基督。
在聚会中展览基督的丰富
基督徒每次聚会，应该都是在开展览会，不过不是展览肉体，乃是展览基督。大家经历了基督，都把基督的丰富带来，在聚会中展览出来。正如古时那些以色列人，他们平时都在迦南地上劳苦工作，到了时候就有丰收。每逢节期来到耶路撒冷，每个人都带着出产，有的带着大葡萄，有的人领着牛群羊群，结果当他们敬拜的时候，那就是迦南丰富出产的展览会。他们把这些都献给神，让神得着满足；同时他们也在神面前，共同享受他们所经营、所展览的。
为什么有时我们的聚会十分下沉、空洞？就是因为众人都贫穷，没有基督的经历展览出来。不仅如此，许多弟兄姊妹从来不懂操练灵，以致灵软弱，不会运用。这两个事奉的原则都构不上，就如同人没有两条腿，自然无法走路。如果我们是经历基督的，天天都活在基督里，与祂交通，凭祂活着，并且传福音，也爱主，也读经、祷告，凡事受主的引导，我们对主的经历自然多了、丰富了。再加上若是天天操练灵，你我的灵是活的、高昂的，谁都压制不住。请想看，当我们来到聚会时，那个光景是何等的荣耀。如果我们众人都如此，这聚会定规又活又丰富，满了基督，满了灵。
我们的灵是活的，基督天天作我们的经历，
结果我们就有基督的实际，就能敬拜并事奉神
这就是用灵和真实敬拜。在这里没有仪式、规条，也没有虚文。我们平日凭灵活着，灵是高昂、刚强、释放的，并且实实在在经历基督，有迦南地的丰富，在聚会中自然没有什么仪式、虚文。这个责任不是某一个人的，这个责任是全体的。我们不可以定罪召会，也不可以批评负责人。若是批评的话，第一该批评自己，因为我们自己是空的、死的，没有基督的丰富，没有让基督活出来。
所以，无论我们有那一样的事奉，都要在灵里。我们到会所擦玻璃、作整洁，我们的灵该是活的，我们所经历的基督该是丰富的。这样，当我们作整洁时，我们与人交通，就把基督的丰富供应出去了。传福音也是如此，因为我们里面灵是活的、高昂的，对基督的经历是丰富的，所以我们和罪人接触，就能以这活的、高昂的灵，把基督供应给他们，叫他们得救。
主说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人”（约四23）。盼望我们都能看清楚，今天事奉的原则是什么。不是规条、道理、办法、讲法，乃是我们真实的活在灵和基督里；我们的灵是活的，基督天天作我们的经历，结果我们就有基督的实际，就能敬拜并事奉神。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第二篇）