1981年11月，香港
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复的概说
第一篇 主恢复的概说
读经：太十九8，提后三16，西一25，罗五1，启一4、12，四5，五6，三7，林前一10
壹 “在远东的弟兄们，一再督促我写我们中间的历史，在美国的弟兄们也是如此。众人都觉得，和倪弟兄差不多年龄的人，大多数都已经过去，留下的不过几位，其中对我们中间的历史，认识得透切、完备的，比较来说，就是我。”（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
一 我们在这里不是要说往事，也不是要说故事，乃是要说到历史的事实；我们的负担是要从历史，来看见启示的宝贵，来认识我们的启示；我们也要看历史如何一步一步用事实，来印证这个启示，这是极其有价值的—弗一17，三3。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
二 旧约圣经中有历代志，这历代志就是历史的记录，从亚当一直记到写历代志时为止，有上、下二卷；新约有四卷福音书，那是主耶稣的传记，写到祂的生平；接着有使徒行传，那是主在地上开始有召会行动的一本历史书。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
三 行传的写法，给了我很大的帮助，因为有其原则；同样的，关于召会的历史，我们也是在这样的原则里，仰望主的引导，一同来看；主引导我们说多少，我们就说多少—罗八14，加五18：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 我们读行传时，会觉得其写法非常美丽而且圆满；有些罪恶的事，像亚拿尼亚、撒非喇说谎，欺哄圣灵，行传提出来—五1～11。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 像圣徒虽然凡物公用，却在饮食的事上起了争吵，这个也记下来—二44，六1。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
3 巴拿巴因着和保罗在职事的路上有了分歧，以致他的记录就终止在那里，这个也提出来；当然，在积极方面，那些有价值的事，行传也提了很多；然而，若要把一切事都摆出来，就有些累赘了—十五35～39。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
四 这一次，我们主要的是要说到主在我们中间六十年的历史；在这六十年的历史中，只有头十年，从一九二二到一九三二年七月，我不在其中；但自一九三二年七月至今，五十年来，我不仅在其中，甚至可以说是在最中心的地方：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 在那头十年内，虽然我无法身历其境，投身在主恢复的事情里，然而，倪弟兄所出的书报，都是我必读之书，这使我对他和主的恢复有相当的认识。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 一九三三年八月底我离开职业，就有个心愿，要立刻去见他；在上海，他留我作客，也作一个受他带领的人；他留我在上海约有四个月，我每周都去找他，他就留我下来有长时间的交通；大部分时间，他都对我讲说召会的历史—林后九15，弗四8：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
a 他从第一世纪，一世纪一世纪的说下来，说到路德改教，一直说到英国弟兄们兴起来；基督教里所有最好的书，他几乎都读过，并且他有过人的记忆力，从他的记忆里，他一点一点、有条不紊的讲给我听；那实在叫我心服口服，敬佩万分。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
b 尔后，他又对我说到主在我们中间恢复的历史；他告诉我，他怎么得救，在什么场合得救；把我不在的那十年历史，统统详详细细的讲给我听；因此，我可以说是有一点资格，来对你们说我们中间六十年的历史。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
3 从那时候起，倪弟兄在属灵的事上，确实是一个先锋，他给了我不少的成全；我每回顾已往，就深深觉得，不管人对他如何评论，就我而论，即使到永世，我也不能否认，我从倪弟兄所得着的属灵帮助，难以言尽—弗四12。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
贰 我们要从最开头，也就是从第一世纪说起；主的恢复不是六十年前在我们中间才开始，乃是从第一世纪末了，当召会荒凉时，恢复就开始了；并且这个恢复，从来没有间断过—太十九8，启一2、4：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
一 首先，盼望我们都看见，神的启示，就是这本圣经，乃是在第一世纪末了写成的—提后三16，彼后一20～21：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 当主耶稣降生前，大约四百年的时候，有些犹太经学家，就把摩西五经，和历代神百姓中那些受感之人写的属灵书卷，都汇集在一起，加以审定，有三十九卷被承认是神的圣言；这就是圣经旧约的各卷。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 一直到大约二千年前，主耶稣降生，在地上活了三十三年半，受死、埋葬、复活、升天，以后圣灵降下，就产生了召会；从那时候起，又有人开始写新约—路一1～3。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
3 但是在第一世纪里，新约并没有被鉴定，乃是过了第一世纪之后，才逐渐被各地召会所公认而确定；那时惟有希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、犹大书和启示录这七卷书没有被承认。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
4 一直到了主后三百九十七年，召会领头的人在非洲北部迦太基召开大会，才承认这七卷书是新约圣经的一部分，明订新约有二十七卷书。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
二 在这新、旧两约里，最中心的书卷，就是保罗的书信；保罗自己在歌罗西一章二十五节说，他的职事乃是完成神的话—弗三3：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 保罗的书信里，非常着重的提到“神的灵”与“人的灵”；保罗也讲基督是生命，他甚至说，那灵乃是生命之灵；保罗讲生命，讲得比任何人都深切，都实际—西三4，罗八2。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 保罗的书信就是讲基督、灵、生命和召会，里头包含了基督的死与复活；保罗讲基督的死与复活，乃是着重在召会团体的事；召会是从基督产生的，却是经过基督的死与复活—弗二15～22。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
3 这个召会就是基督的身体，也就是新人，是基督的丰满、神的居所、和基督的心爱，就是基督的新妇，这些都是保罗所给我们看见的；这才是神的启示—一23，二22、15，四24，五22～33。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
三 然而，在保罗的书信写完之后，在他离世以前，这些完成的话就受了损毁，而导致召会的败落；因此，主兴起约翰作补网的工作，约翰的修补就是恢复—约壹一1～3：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 约翰的职事，的确是个补网的职事，有些地方经过他的修补之后，就比原来的还要强。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 他在启示录里，把“那灵”说成“七灵”，把召会说成“金灯台”，这实在是加强—一4，三1，四5，五6，一12。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
四 到了第五世纪，罗马城的教长李奥一世（Leo I），以自己为召会中最高的权柄，成为第一任教皇；及至第六世纪，罗马教皇制度建立，统一西方各召会，罗马天主教就正式成立了，到了这个时候，召会的堕落可以说达到了极点。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
五 从第六世纪，直到十五、六世纪，共有十个世纪，乃是罗马教顶盛的时期，然而他们禁止平信徒读圣经，以致整整十个世纪，没有亮光，全世界都落在属灵的黑暗中，史上称之为“中古黑暗时期”。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
六 到了十五、六世纪，改教运动开始；在改教里，路德乃是最强的一个；路德所恢复的，乃是因信称义，并且他完全以圣经为一切真理的依归—罗五1，徒十三39。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
七 路德的改教使一般信徒无法再留在罗马天主教里，天主教因此想要谋害他；当时德国的贵族与天主教意见不合，就特别保护路德，使路德的性命得以保全；之后，德国开始成立了国教，国教是以国王或皇帝为首领。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
八 这时，主也兴起了一班爱护真理的人，他们从圣经发现了许多真理，就愿意起来实行他们所看见的真理，而不受罗马天主教的统治，也不受国教的管辖；因此，到了十七、八世纪，有许多自由团体就成立了所谓的独立召会，这就是今天的各公会—士十七6。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
九 到了十八世纪，在德国萨克森地方，有一个信徒名叫新生铎夫（Zinzendorf），他是个伯爵，有广大的土地，非常富有；因着爱主的缘故，他就敞开门，欢迎那些受逼迫的弟兄们，到他的土地上，大家聚集在一起，自由的事奉神—林前八3，约壹四20～21：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 因着他们大部分是从摩尔维亚来避难的，所以人称他们为“摩尔维亚的弟兄们”；慢慢的，当人们知道新生铎夫的土地是受逼迫之人的避难所时，各种为着信仰受逼迫的人，都到那里去寻找安身立命的地方。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 除了摩尔维亚来的弟兄们，还有其他独立召会的人；因着这些人来自各方，便引发了对各种道理不同的见地—林前一10。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
3 新生铎夫借着流泪祷告，靠着主的爱心和智慧，使他们放弃不同的意见，恢复从前召会的教训，彼此相爱，留在合一里；他们聚会的光景，虽不能说百分之百的恢复了召会生活，但最低限度也有百分之七十的召会生活—约壹四20～21。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
十 又过了一个世纪，就是在一千八百多年，神在英国又兴起一班弟兄们，其中带头的一位，就是达秘（J. N. Darby）；他们所看见的亮光，远胜过新生铎夫和摩尔维亚的弟兄们—来十三1，彼前一22：（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
1 倪弟兄曾说，英国弟兄们的兴起，可说是启示录七封书信里，非拉铁非召会的应验—启三7。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
2 可惜，他们因着自己对圣经空前的认识，就变得太注意道理，而彼此有了分争；仅仅过了九十年，就在第一次世界大战后一年，他们已经分成一百五十多个派别了；直到今天，弟兄会可说已有一千多派，是分了又分—林前十二25。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）
十一 我永远不能忘记，在一九三几年时，有一次，倪柝声弟兄和我谈起这个问题，他说，“你知道么？到了主兴起我们时，在西方世界，就正当的召会生活而论，是已经被破坏了。……在欧美没有别的，只有纷乱的基督教。主没有办法，只好被迫到中国这块处女地”；于是主来到了中国—参罗十一4～6。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第一篇）