1978年9月，芝加哥
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
恢复基督在召会中作一切
第六篇 基督的传输
读经：西一12、27，二2～3、6～9、16～17、19～23，三4、10～11，约一１、14，六63
壹 主在祂恢复中的定旨，乃是要恢复基督作信徒的一切；我们的目标、注意力、和我们所是的每一部分，都该完全被基督占有；我们不该在意任何别的事—西三11，二17，一27：
一 旧约的帐幕是基督完满且完整的预表；以色列人与帐幕关系正确时，他们的一切都是正确的—出二五8～9，约一14。
二 众召会中间有困难、试炼的环境兴起，主要是由于我们的注意力偏离了神经纶的中心—基督—西二2，三11。
三 仇敌是狡猾的；他若用偶像或明显属世的事物，我们不会受打岔离开基督；因此，仇敌利用看起来美善的事，甚至利用似乎为着神权益、却不是基督自己的事物—约五39～40。
四 我们只该在意对基督的经历；只要我们留在基督作生命这条中心在线，主恢复中的众召会就会平安、和谐—西三4，约十一25。
贰 基督是圣徒的业分；歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分”：
一 业分是为着享受；基督作我们的分，是给我们享受的；祂是我们的享受；神使我们够资格享受基督—12节，路十五23，参徒二十32。
二 我们从神所得的业分不是天堂，也不仅仅是救恩，而是包罗万有的基督；我们需要放下一切打岔我们的考虑和观念，我们必须归回基督—西一12，书十四1。
三 歌罗西书启示基督作我们业分的许多方面—一15，二2：
1 保罗在一章十五节说，基督是那不能看见之神的像；保罗在十五节继续告诉我们，基督是一切受造之物的首生者；此外，万有都在祂里面得以维系—17节：
a 我们的人生是我们个人的宇宙，这宇宙需要一个联系的中心；基督是宇宙的联系中心，祂也该是我们人生的中心；基督该是我们个人生活、家庭生活、和基督徒生活的中心—17节。
b 要维持众召会中间的和谐，圣徒们绝不可忽略基督这联系的中心—17节。
2 二章二节启示基督是神的奥秘；神的奥秘是基督，祂是我们的分；一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面—3节。
3 三章启示基督是召会生活的实际；在主恢复的召会生活里，每一个天然的人—包括每一种族、国籍、宗教和身份—都被废除了，而基督是一切；我们需要看见，基督是召会独一的构成成分—10～11节。
四 基督是我们永远、神圣、包罗万有的业分；神的经纶、祂永远的定旨、和祂心头的渴望，就是要基督作我们的业分；我们需要天天、时时享受祂，分享祂，并有分于祂—4节。
叁 基督是我们的生命，这不仅是道理，更是实际；借着话和那灵，属天的基督不断的传输到我们里面—约一1、14，六63：
一 神、基督、那灵、和生命都具体化在话里；因此，话是基督徒生活的钥匙；没有这把钥匙，我们就没有神、基督、那灵或生命；话对我们是关键—一1、14：
1 我们要找着神，必须来到圣经跟前；我们接触圣经中的话，就接触到神，因为话传输神、基督、那灵和生命—六63。
2 因为圣经中的话将神、基督、那灵和生命具体化，所以我们基督徒需要日日、甚至时时来到圣经跟前—一14：
a 我们需要每早晨花时间在主的话上；我们没有借口，可以不在每早晨借着话接触主。
b 除了每早晨就着几节圣经有祷告以得滋养外，在这一天稍后，我们应该试着读几章圣经；每天读三章旧约和一章新约，这是可能的；这样，我们可以一年读完整本圣经一遍。
二 借着每日接受话并摸着灵而接受基督；因此，当从圣经接受话时，我们就接触到主并得着那灵—西二6～7，约七39，林前十五45：
1 我们读圣经并将话取用到我们里面时，话在我们里面就成为那灵；话和灵其实是一件事；我们不该以为话与灵是分开的—约六63。
2 我们需要每日每时接受基督；我们每天都需要接受话并摸着灵，而多次接受基督；我们每次接受话并摸着灵，就再接受一分基督—西二6～7。
肆 对包罗万有之基督作我们业分的经历，以及基督借着话和灵的传输，乃是神在祂经纶中所命定的生命之路—一12，约一1、14，六63：
一 神的仇敌已将许多其他的事物带进来，在基督徒中间顶替这些单纯、生命的事物—启十七4，申七26：
1 倘若我们每年只是分别一至二周来研读圣经，甚至读经也会成为一种活动—约五40。
2 传福音也不该成为一种有别于我们日常生活的活动；正确的传福音乃是我们的日常生活；我们需要活福音—十五1～17。
3 活基督而自然结果子是主恢复的路；我们若看见活基督是传福音的正路，凭着活基督而回到神的生命之路—徒二1～4，一14，十三2。
4 众召会绝不该像一家公司的分行一样受控制；主的恢复里没有统一、争竞或对抗，只有和谐、爱和交通—西三11。
二 我们需要放下我们的观念、活动、进攻和被动，简单的活基督，一起祷告交通—来十一8，徒一14。
三 基督是主恢复中的一切；没有组织、方法、花招或活动，我们必须持守这原则；我们也需要花时间在主的话上，学习真理，教导、成全并牧养人；这才是正路—西三11，腓一21。
职事信息摘录：
恢复基督作信徒的一切
召会需要只在意基督
旧约的帐幕是基督完满且完整的预表（出二五8～9，约一14）。以色列人与帐幕关系正确时，他们的一切都是正确的。每当他们与帐幕的关系不正确时，就有难处、麻烦和失败。这显示今天召会和基督关系正确时，一切都是正确的。然而，如果我们没有全然专注于基督，我们就有麻烦。众召会中间有困难、试炼的环境兴起，主要是由于我们的注意力偏离了神经纶的中心—基督。我们的目标、注意力、和我们所是的每一部分，都该完全被基督占有。我们不该在意任何别的事。
仇敌是狡猾的。他若用偶像或明显属世的事物，我们不会受打岔离开基督。因此，仇敌利用看起来美善的事，甚至利用似乎为着神权益、却不是基督自己的事物。举例来说，我们可能开始关心要得着扩增。试着为召会找路来得着更多的扩增，这似乎是正确的。我们可能开始为此有许多谈论，到一个地步，我们也许会决定要如何完成某事。这会为许多狡猾的打岔之事开门，这些打岔会带进问题，激起争论，至终导致分裂。一大堆基督以外的事物可能开始占据圣徒们的思想、心和谈论，因此将许多圣徒，甚至将召会带离基督。
只要我们留在基督作生命这条中心在线，
主恢复中的众召会就会平安、和谐
只要我们留在基督作生命这条中心在线，主恢复中的众召会就会平安、和谐。我们只该在意对基督的经历。倘若我们走迷了路，离开这条中心线，而难处也进来了，得救之道很简单，就是归回基督。惟有基督能拯救我们脱离偏差和打岔，保守我们在正确的情形中。
我们的业分乃是包罗万有的基督
基督是圣徒的业分。歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”基督不只是将来给我们享受的基业，更是我们今天就能分享的业分。神所分给我们的，是一个包罗万有的人位，就是神的儿子主耶稣基督。基督不仅是我们的救赎者、救主、主人和主，更是我们的业分。
业分是为着享受
业分是为着享受。基督作我们的分，是给我们享受的；祂是我们的享受。神使我们够资格享受基督。在路加十五章，当浪子回来时，他没有资格进入父家有分于筵席，因为他穿着破烂的衣服。因此，父亲吩咐奴仆：“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。”（22）。父亲将这三项穿戴在他儿子身上，就使他够资格进家门，有分于筵席。父亲在二十三节说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”肥牛犊—儿子所享受的分—乃是基督的预表。
放下我们的观念，归回基督
我们从神所得的业分不是天堂，也不仅仅是救恩，而是包罗万有的基督。我们需要放下一切打岔我们的考虑和观念，我们必须归回基督。对于各种道理上的争辩，基督是惟一的解答。我们需要全然专注于基督。我们已经够资格作一件事，就是享受基督。当我们完全被基督占有时，就没有空间为着别的事物。基督是我们永远、神圣、包罗万有的业分。神的经纶、祂永远的定旨、和祂心头的渴望，就是要基督作我们的业分。我们需要单单关心这业分。不同的意见和教训可能偷着进到召会生活中，狡猾的败坏圣徒的思想和感觉，使他们失去向着主恢复的绝对，以及向着职事的饥渴。要向不同的意见关门，路就是放下我们的观念，归回基督，享受祂作我们从神所得独一的业分。
歌罗西书中所启示基督的各面
基督是那不能看见之神的像
歌罗西书启示基督作我们业分的许多方面。保罗在一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。神是不能看见的，但基督是祂的像，祂的彰显。保罗在十五节继续告诉我们，基督是一切受造之物的首生者。基督是神，是创造者，但祂也是一切受造之物中的第一项，并且万有都是在祂里面造的（16）。此外，万有都在祂里面得以维系（17）。在基督里面得以维系，意思是说，在祂里面一同存在，就如轮子的轮辐靠着轮轴得以联系在一起。没有轮轴，轮辐就四散了。轮轴是中心，所有的轮辐都凭它并在它里面而得以存在。科学家承认，宇宙中有某种东西将万有联系在一起。万有都在这联系的中心里，并凭着这联系的中心而得以维系。圣经启示基督就是这联系的中心。受造之物借着基督而有，并且万有在基督里面得以存在。
基督是宇宙的联系中心
我们的人生是我们个人的宇宙，这宇宙需要一个联系的中心。基督是宇宙的联系中心，祂也该是我们人生的中心。我们需要敬拜祂，祷告说，“主，你是我人生的中心。我一生完全是在你里面得以维系。没有你，爱、光、生命、圣别、公义、恩慈、和服从都会四散。但一切的美德都借着你并在你里面得以存立。”我们的婚姻需要基督作联系的中心。如果丈夫和妻子维系在基督里面，他们就永远不会分开。基督该是我们个人生活、家庭生活、和基督徒生活的中心。
绝不可忽略基督这联系的中心
要维持众召会中间的和谐，圣徒们绝不可忽略基督这联系的中心。仇敌的策略乃是要在众召会中狡猾的顶替基督。倘若我们没有充分的注意基督，门就会打开，让许多难处进到召会生活里。我们不可被看起来是美善的事打岔，就如试着要找一条大得扩增的路，或要有完全释放的聚会等。一场聚会可能看起来是释放的，却缺少光、真理、或出于基督的东西。我们不可受骗或受打岔而偏离基督。我们需要对任何可能顶替基督的事有警觉。
主在祂恢复中的定旨，乃是要恢复基督作信徒的一切。因此，我们需要忘记其他一切事，归回基督这位包罗万有者。祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，也是万有在祂里面受造、并在祂里面得以维系的一位。十八至十九节说，“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”
基督是神的奥秘
二章二节启示基督是神的奥秘。神的奥秘是基督，祂是我们的分。一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面（3）。九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”基督也是宇宙中一切正面事物的实际。十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”基督是食物、水、空气、光、和一切物质享受的实际。我们需要领悟，基督对我们乃是一切。六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。”我们需要学习：“在基督里面行事为人”在实行上是什么意思。
基督是召会生活的实际
三章启示基督是召会生活的实际。十至十一节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”新人就是身体—召会。基督是新人中的每一个人。在主恢复的召会生活里，每一个天然的人—包括每一种族、国籍、宗教和身份—都被废除了，而基督是一切。我们需要看见，基督是召会独一的构成成分。
需要天天、时时享受祂，分享祂，并有分于祂
我们能从歌罗西书的许多项目中看见，基督是包罗万有的。这样一位基督是我们的分。我们需要天天、时时享受祂，分享祂，并有分于祂。三章四节说，基督是我们的生命，一章二十七节说，基督在我们里面是荣耀的盼望。今天基督是我们的生命。将来祂要成为我们的荣耀；这是我们的盼望。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第六章）
基督是属天的电，借着两条“线”—话和灵—传输给我们
歌罗西三章十一节说，在新人里“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。召会—新人—的内容不是信徒，而是基督。因为基督是新人里独一的人位，所以保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）。我们不要活我们的旧人，却需要活基督，以基督为我们的人位。基督是召会独一的构成成分，祂应该浸透我们整个人，作我们的生命、性情和人位。
基督是我们的生命，这不仅是道理，更是实际。然而，我们很难领会基督如何能对我们成为真实的。我们可以用电为例来说明。尽管我们看不见电流，但我们不会怀疑电的真实，因为我们看见电在家里和办公室里的灯和电器里起作用。电借着电线，就从发电厂传输到可能在几百哩之外的建筑物里。此外，开关也是必需的。电线传输电，而开关使电可以被运用。当开关打开时，电就进来。
基督和电一样，是奥秘、抽像，却是真实的。我们好比建筑物，需要倚靠电。我们属灵的生命完全在于基督。基督是属天的电，借着两条“线”—话和灵—传输给我们。圣经里的话可以称作“地线”或“属地的线”，那灵可以称作“天线”或“属天的线”。借着话和那灵，属天的基督不断的传输到我们里面。正如电在电线里，今天基督也在话和那灵里。客观来说，基督在天上；主观来说，祂在我们里面。但实际来说，祂在话和那灵里。我们要实际的经历基督，就需要话和那灵的“线”。而使基督这属天的电得以应用的开关，则是我们人的灵。
神、基督、那灵、和生命都具体化在话里
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们知道这里的“话”是基督，因为十四节说，话成了肉体。因此，话就是基督，而这话乃是神。四节说，“生命在祂里面。”最后，主在六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”神、基督、那灵、和生命都是不可见且抽像的。然而，圣经中神的话是实在的。我们可以拿圣经、读圣经。电是不可见的，但电线是实在的。神、基督、那灵、和生命都具体化在话里。因此，话是基督徒生活的钥匙。没有这把钥匙，我们就没有神、基督、那灵或生命。话对我们是关键。
这篇信息的负担是要我们对话有珍赏。圣经不是一本普通的书，因为圣经中的话是神、基督、那灵、和生命的具体化。这事实可由我们的经历得着证实。当我们来到话跟前，就觉得进入了神的同在。我们读经时，深深觉得我们在神里面。我们阅读属世的杂志时，绝不可能有同样的感觉。我们越读圣经，越感觉自己沐浴在神的同在中。这话复苏、释放、安抚、并安慰我们，因为这话是神的具体化。我们要找着神，必须来到圣经跟前。我们接触圣经中的话，就接触到神，因为话传输神、基督、那灵和生命。
每日借话接触主，乃是生命的必需
因为圣经中的话将神、基督、那灵和生命具体化，所以我们基督徒需要日日、甚至时时来到圣经跟前。我们不该找借口说，我们没有时间。是否找得出时间花在话上，在于我们领悟这事的重要性。无论我们多散漫、懒惰或松散，每天都找得出时间吃饭，因为我们领悟吃是生命的必需。我们若不吃，就会死。我们若看见读主的话是生命的必需，就会找出时间读圣经。
正常、严格、守规矩并有规律
我们需要每早晨花时间在主的话上。被宠坏的孩子可能说，他们早晨没办法早早起床；但是他们长大成人后，却能每早晨早早起床，好保住他们的工作，就是他们生活的来源。每一个人都作得到，因为生命的必需教导我们如此。接触圣经远比保住工作或吃早餐重要多了。我们没有借口，可以不在每早晨借着话接触主。
有人认为，太守规条是不好的。然而，我们要存活，必须持守四项规律—吃、喝、呼吸和睡眠。此外，若没有规律，就不可能有坚强的家庭、学校、公司、政府、国家或军力。青年人入伍服役，就没有自由。从他们入伍那时起，一切都是规律。他们头发的长度、以及何时起床，并非由他们决定。他们要在多少时间之内完成每件工作，都是指定好的。规律使每一件事都健康且刚强。美国是一个民主国家，自由国家，但也是法治国家。倘若有人开车，就算只是快了一点，也会收到警察的罚单。那些不顾法律、不守法的人会受罚。甚至是总统也必须遵守法律。因此，美国是一个强国；这是一个自由国家，但没有人能在法律之外自由。人民是自由的，但必须在法律的界线内，合法的行使他们的自由。
一个人以规律的方式早睡早起并规律饮食，他就是一个健康的人。松散的人无法健康。我们必须正常、严格、守规矩并有规律。生命越高，规律就越多。基督徒的生命是最高的生命。
尽力在每早晨至少花十分钟来到圣经跟前
我们需要尽力在每早晨至少花十分钟来到圣经跟前。我们应该寻求主的引导，看圣经的那一卷书能应付我们当前的需要。我们一旦有祂的引导，就该从头到尾逐步读过这卷书，每早晨祷读几节圣经。借着祷告这几节圣经，我们会从其中得着滋养。每早晨这样实行几个月之后，我们会在属灵上健康。感谢主的怜悯，五十多年来，我几乎每天都花时间在主的话上。这保守了我。每天早晨作任何事之前，我们需要来到话跟前。无论我们多早去上班，都能花十分钟读一段主的话，就着这些话有祷告，好得着属灵的滋养。这会将我们带进主的同在里。
每天读三章旧约和一章新约
除了每早晨就着几节圣经有祷告以得滋养外，在这一天稍后，我们应该试着读几章圣经。每天读三章旧约和一章新约，这是可能的。这样，我们可以一年读完整本圣经一遍。
借着每日接受话并摸着灵而接受基督
我们读圣经并将话取用到我们里面时，话在我们里面就成为那灵。话和灵其实是一件事。话在我们外面；当我们将它取用进来，它就成为灵。当我们将其说出，它又成为话。我们不该以为话与灵是分开的。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）。因此，当我们从圣经接受话时，我们就接触到主并得着那灵。
歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。”我们借着话和灵接受基督。接受基督不仅是道理的事；当我们接受圣经中的话并摸着灵时，这事就变得具体了。话和灵二者都传输基督，因为基督具体化在话里，并且成了那灵（约七39，林前十五45）。
我们需要每日每时接受基督。我们不可能吃一次就活到永远；我们一天需要吃好几次。同样的，我们每天都需要借着独一的路，就是接受话并摸着灵，而多次接受基督。一直随身携带圣经是好习惯，使我们能接受话。我们每次接受话并摸着灵，就再接受一分基督。我们建立这种日常习惯，是很要紧的。
神在祂经纶中所命定的生命之路
许多其他的事物在基督徒中间顶替这些单纯、生命的事物
对包罗万有之基督作我们业分的经历，以及基督借着话和灵的传输，乃是神在祂经纶中所命定的生命之路。然而，神的仇敌已将许多其他的事物带进来，在基督徒中间顶替这些单纯、生命的事物。举例来说，有许多活动已经进来。倘若我们每年只是分别一至二周来研读圣经，甚至读经也会成为一种活动。我们肉身的饮食并非一种偶然的活动或有组织的运动，而是每日生命的必需。吃、喝、呼吸、和睡眠不是特别活动，而是我们每日生活的规律或必需。读经是我们属灵的吃。
正确的传福音乃是我们的日常生活
传福音也不该成为一种有别于我们日常生活的活动。正确的传福音乃是我们的日常生活。我们需要活福音。按照神的经纶，传福音是结果子（约十五1～17）。我们作为基督这葡萄树上的枝子，不需要任何活动、运动、时间表或计划。如果我们每天活基督并长基督，就会自动生产果子。果子是内里生命的自然流出。这不是一种活动，而是一种生活。我们日常生活中所接触的许多人都在观察我们如何生活。我们若活基督，有些人可能在外面鄙视我们，但他们深处却知道我们是正确的人。如果我们的生活是耶稣明亮的见证，当家中有一位成员、邻居、同事、或同学遭遇困境时，可能会想起我们，邀请我们去探访。我们去的时候，可能只需要说一点话，引导这人祷告接受主。这种结果子的路对每一位信徒都是可能的，并且比大型福音聚会更有效。倘若一位普通的信徒简单的活基督，至终他所认识的许多人都会转向主。我们这样为主得着的人，会成为常存的果子。这条路是简单、正常且自然的。要点乃是我们都需要活基督。
活基督而自然结果子是主恢复的路
活基督而自然结果子是主恢复的路，因为这是使徒行传中召会生活起头时所实行的。一章十五节中的一百二十人没有时间表。当那灵在五旬节（二1～4）那天突然浇灌下来时，他们是在一起祷告（一14）。在八章，早期的信徒并没有计划要去撒玛利亚；只有腓利被引导到那里去（4～5）。在十三章，安提阿的弟兄们没有计划要去欧洲。二节说，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”巴拿巴和扫罗蒙召并受打发（3），但他们没有计划要去何处。然后到十六章，保罗在小亚西亚的西端，被圣灵禁止往另外两个方向去，之后，他看见一个异象，有一个人请求他过到马其顿来，马其顿在欧洲，要穿过爱琴海（6～10）。在此没有计划或时间表；只有活基督。
我们若看见活基督是传福音的正路，就不会用任何花招。我们若忠信的活基督，我们所认识的人就会逐渐转向主。如果花招进到我们的传福音里，结果会是不同的意见、观念，而至终是争辩；没有积极的结果。这是绝对错误的。我们需要丢弃花招，凭着活基督而回到神的生命之路。
召会开展的正路也是一件生命的事
召会开展的正路也是一件生命的事。一处召会正常的成长几年之后，一小群圣徒可能自然搬到一个邻近的城市，在那里兴起一处召会。那些认识真理，并有足够生命度量的人，会自然在新召会中带领。为此，一些青年弟兄应该在他们成长和活基督的同时，花更多的时间在主的话上，学习真理，好得着装备。众召会就能年复一年如此继续开展，成长并开展到邻近的城市。这样的开展是自然且单纯的。至终，一个地区会有几处地方召会，众人都活基督、彼此相爱、彼此帮助、不断交通，却没有属人的控制、阶级制度、组织或调动。何等美妙的景况！
主的恢复里没有统一、争竞或对抗，只有和谐、爱和交通
众召会绝不该像一家公司的分行一样受控制。有组织的将圣徒迁到不同的地方，完全违背真理，也违背身体的原则。召会是一个生机体，不能像组织一样重组。我们不需要试着调动圣徒，要一统众召会或使每一个召会都一致。我们应该照众召会的本相来接受他们。众地方召会可比作家庭。每个家庭都不相同，家不像公司的分店。一个家庭的成员可能都很聪明；另一个家庭的成员可能没有那么聪明。然而，这二者都是真正的家庭。一个家庭里的重点，就如一处地方召会一样，不是外在的资格或恩赐，而是爱、生命与和谐。在这两个不同的家庭之间移动成员，想要平衡局面，只会伤害这两个家庭。我们应该让众地方召会在不受人为的干涉下成长。主的恢复里没有统一、争竞或对抗，只有和谐、爱和交通。
众召会自然会有正确的扩增和开展
我们若看见这个原则，就会放下我们的观念，只在意作生命的基督。任何移民都应该以主的引导为基础，不在于属人的计划或活动。我们只需要活基督，与祂交通，跟随祂的引导。然后我们就会像我们的父亚伯拉罕一样，“出去了，还不知道往那里去。”（来十一8）。他简单的跟随主的同在。今天我们应该一样，没有计划、时间表、期待或外面的目标。在我们的日常生活中以一种平静的方式活基督，这是我们对主耶稣的活见证，也是正确的召会生活。假如众圣徒都这样实行，众召会自然会有正确的扩增和开展。这条路满了生命、和谐与见证。
放下我们的观念、活动、进攻和被动，简单的活基督
我们乃是非宗派，一般且包罗的，向所有真信徒敞开交通。然而，我们不该意图要从其他的团体得基督徒。反之，我们应该活基督，天天祷告，求主引导我们到需要救恩的人那里去。当我们和那些主带给我们的人分享时，有些人就会转向主，而被带进召会生活里。我们接触其他基督徒时，应该按着主在里面的引导，简单的与他们交通，供应基督给他们，也接受他们的基督。别的基督徒应该得着清楚的印象，我们不是宗派，也不是要建立我们自己的工作；他们应该只感觉我们活基督，爱所有的信徒。他们是否会转到主恢复的路上，完全在主的手中。
我们需要放下我们的观念、活动、进攻和被动，简单的活基督，一起祷告交通。无论我们在那里，我们应该来在一起，成为召会，就是基督在地方上的彰显。无论我们去那里，都该与那地的圣徒聚集，作主的见证。基督是主恢复中的一切。没有组织、方法、花招或活动。我们必须持守这原则。我们也需要花时间在主的话上，学习真理，教导、成全并牧养人。这才是正路。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第七章）