1991年8月至9月，伯克利
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
主恢复中的五个重点
第三篇 那灵
读经：约四10、14，约壹五6下，约十四16～20，林前十五45下，林后三18，约十七17，出三十22～25，腓一19，约七37～39，加三14，哀三55～56，启二二17
壹 那灵是三一神的涌流；换句话说，那灵就是涌流的三一神—约四10、14：
一 我们说到那灵的时候，乃是摸着神圣的三一；神圣的三一是极大的奥秘；神是独一无二的，但这一位神乃是三一的—弗三4～17，四3～6。
二 那灵是三一神的涌流；圣经说神是活水；这活水有源头，有流道，也有涌流；父是源头，子是流道，那灵是涌流—约四10、14。
三 那灵不仅是三一神的涌流，也是三一神的临及；那灵是三一神的临及，并且这临及进入我们里面；那灵就是三一神作为生命的灵，进入我们里面—罗八2，约四10、14。
贰 那灵是实际；神是非常抽象却又非常真实；那灵是神的实际，基督的实际，神话语的实际，和基督复活的实际—约壹五6下，约十四16～20，林前十五45下，林后三18，约十七17。
叁 在已过的永远里，神的灵只是神性的灵；但神成了人，这神人成了赐生命的灵—一29，十10下，十一25，十四6，林前十五45下，林后三17：
一 在旧约里的耶和华只是神，但今天的耶稣乃是神加上人；这人耶稣，就是末后的亚当，成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。
二 主耶稣在约翰七章说，那灵要成为从信的人腹中出来的流；三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀；耶稣所成为的这赐生命的灵，乃是在另一个时期之神的灵。
肆 今天耶稣基督的灵不仅是神性的灵，也是复合的灵，复合着神性、人性、耶稣人性的死、和基督人性的复活；今天我们所得着的圣灵，就是这样复合的灵—出三十22～25，腓一19，林前十五45下，约七37～39：
一 神、人、耶稣的死、和基督的复活复合在一起，成了复合的灵；这是根据出埃及三十章中，预表包罗万有之灵的复合膏油—23～25节。
二 罗马六章基督的死，乃是在罗马八章的那灵里；基督的死，特别是祂死的功效，乃是复合在那灵里；耶稣的灵有基督死的元素，杀死我们脾气的细菌—六10，八2。
伍 我们今天所得着的那灵，乃是终极完成的灵，不是“生的”灵；这终极完成的灵，成了神开给我们的独特药剂；我们只需要借着不断呼求主的名—“哦，主耶稣，哦，主耶稣”—来服这药剂—加三14，哀三55～56，约二十22：
一 我们如果重复的呼求主，我们的脾气就会消失；这就是为什么圣经告诉我们要不住的祷告；我们要祷告，就必须说，“哦，主耶稣。”呼求主的名，就是吸入那灵—帖前五17，罗十12～13。
二 今天那灵乃是三一神的终极完成；在腓立比一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应；我们如何来摸着祂并得着祂？我们必须呼求耶稣基督的名。
三 今天那灵乃是活的耶稣，也是三一神的实际；享受祂并被祂充满的路，乃是祷告；我们里面就会被祂素质的灵充满，为着我们的生命和生活；外面也会被祂经纶的灵充溢，为着我们职事和工作的能力—徒十三52，二4上，四31下。
陆 信徒应当凭那灵、在那灵里、并照着那灵生活、行动、并作每件事；这是基督徒的生活，也是召会团体的生活—加五16、25，罗八4。
柒 召会作基督的新妇，应当与那灵成为一；如果我们都同那灵、在那灵里、凭那灵、借着那灵生活、行动、并作每件事，召会就完全与那灵成为一；这就是主所渴望的召会，基督的身体—启二二17，二一2、9。
职事信息摘录：
现在我们要交通到主恢复中的第三个重点—那灵。
那灵是三一神的涌流
那灵是三一神的涌流。换句话说，那灵就是涌流的三一神。那灵是三一神的涌流，可以比作电流，电的流动。电本身和电流不是两个分开的东西，二者乃是一个。电有流通，称为电流。三一神有涌流，这三一神的涌流称为那灵。
神圣的三一
我们说到那灵的时候，乃是摸着神圣的三一。神圣的三一是极大的奥秘。神是独一无二的，但这一位神乃是三一的。在神学上，圣经学者发明了“三一”（triune）这个词。这词是从拉丁文来的。Tri意思是三；une意思是一。神是一，但祂也是三。虽然神是三，但祂不是三位神。祂是独一的神，却又是三。这是极大的奥秘。
圣经教师和神学家极力尝试描述这神圣的三一。他们用“身位”（persons）这词描述神格里的三者。我们可以暂时使用这词，但若强调得太过，就会导致三神论的异端。另外一些人用了“实质”（hypostases）这词，来描述神格里的三者。这词原文指支撑的实质，或一个实质的东西在下面支撑某物；就如台子有四只脚撑住。神是独一无二的，但祂有三个支撑的实质—父、子、灵。
父是源头，子是流道，那灵是涌流
根据神圣的启示，神圣的三一有源头，有流道，有涌流。圣经说神是活水（约四10、14）。这活水有源头，有流道，也有涌流。父是源头，子是流道，那灵是涌流。马太二十八章十九节说，我们要将人浸入父、子、灵三者的一个名里。神圣的三一只有一个名。林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，和圣灵的交通。在这节里我们看见神、基督和圣灵这三者。我们也看见爱、恩和交通这三件东西。神的爱是源头，出于神爱的恩是流道，那灵的交通是涌流。
那灵是三一神的临及
那灵不仅是三一神的涌流，也是三一神的临及。电流就是电的临及。电借着电流从发电厂临及房子。这流乃是一种临及，并且这临及是一种“进入”。那灵是三一神的临及，并且这临及进入我们里面。那灵就是三一神作为生命的灵（罗八2），进入我们里面。
那灵是实际
那灵是实际（约壹五6下）。神是非常抽象却又非常真实。我们很难说电是抽象或是实体的。若说我们的神是抽象的，这也许对了一部分，但我们的神也是非常实际的。这实际就是那灵。那灵是神的实际，基督的实际（约十四16～20，林前十五45下，林后三18），神话语的实际（约十七17），和基督复活的实际。
神成了人，这神人成了赐生命的灵
在已过的永远里，神的灵只是神性的灵。但神成了人，这神人成了赐生命的灵。现今神的灵也是那人耶稣的灵。行传十六章七节说到“耶稣的灵”，耶稣的灵是神的灵带着耶稣的人性。罗马八章九节题到基督的灵，而腓立比一章十九节题到耶稣基督的灵。基督的灵和耶稣基督的灵乃是一位灵，包含了神性和人性。
那灵是赐生命的灵
在神的经纶里，祂经过不同的时期。神在已过的永远里就有了。当祂在已过的永远里，祂仅仅是神圣的；祂不具有人性。但有一天，在祂创造人之后大约四千年，祂成了一个人。祂有分于人的性情，人的血肉之体（来二14）。这是神的另一个时期。祂成了以马内利（太一23），祂成了神人。
我们基督徒的神，与犹太人的神非常不同。因着犹太人不信耶稣，他们的神只在神性里，不在人性里。犹太人不相信今天的耶稣就是他们在旧约里的耶和华。在旧约里的耶和华只是神，但今天的耶稣乃是神加上人。这人耶稣，就是末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下）。在新约，有两个极大的“成了”：第一，神成了人，就是话成了肉体（约一14）。第二，这位神人成了赐生命的灵。这是神的不同时期。
那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀
主耶稣在约翰七章说，那灵要成为从信的人腹中出来的流（38）。三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。那时耶稣尚未在祂的复活里得着荣耀，祂尚未在祂的复活里成为赐生命的灵。耶稣所成为的这赐生命的灵，乃是在另一个时期之神的灵。
在已过永远里的那个时期，祂只是神性的灵，不具有人性。但耶稣复活之后，这灵现今乃是耶稣基督的灵。耶稣在复活里成了赐生命的灵，所以那灵在复活里成了带着人性的耶稣基督之灵。如今在我们里面的那灵不只是圣灵，不只是神的灵，更是耶稣基督的灵。祂是神圣的，也是具有人性的。祂不仅在成为肉体里具有人性，也在复活里具有人性。今天祂是这样一位灵。
包罗万有之复合的灵
出埃及三十章复合的膏乃是指圣灵
神、人、耶稣的死、和基督的复活复合在一起，成了复合的灵。这是根据出埃及三十章中，预表包罗万有之灵的复合膏油。这涂抹的膏油有一欣的橄榄油为基础。然后这油复合了四种香料—没药、香肉桂、菖蒲和桂皮（23～25）。纽伯瑞（Newberry）圣经译本的旁注说，出埃及三十章复合的膏乃是指圣灵。我在许多年前就读到这事，知道这膏油预表那灵；但我很久以后才看见，这膏油乃是预表复合的灵。今天耶稣基督的灵不仅是神性的灵，也是复合的灵，复合着神性、人性、耶稣人性的死、和基督人性的复活。今天我们所得着的圣灵，就是这样复合的灵。
我还是个年轻基督徒的时候，有人告诉我，我已经与基督同钉十字架。我不明白基督在二千年前死了，祂的钉十字架怎么会与我有关。我怎么可能会在那里？宣信（A.B. Simpson）指出，基于保罗在罗马六章十一节的话，我们必须算自己已经钉死。照着我们的观点，基督的死在空间和时间上离我们很远；但因着神已将我们放在基督里，祂的历史就是我们的经历。
事实上，在美国的欧洲人后裔，乃是在大约二百年前，在他们出生之前就来到美国。他们在美国出生，但他们的祖先不是美国人。他们的祖先来到美国的时候，他们就在他们祖先里面来了。希伯来七章说到利未支派借着他们的先祖亚伯拉罕（9），向麦基洗德纳了十分之一，因为亚伯拉罕会见麦基洗德的时候，他们就已经在亚伯拉罕的腰中（10）。所以我们祖先的历史就是我们的经历，我们可以照着这个认识来算。
神把我们放在基督里（林前一30）。基督于二千年前在加略受死。因着我们是在祂里面，我们也死了。这是我们算自己已经与基督同死的路（加二20）。这是相当合逻辑的。然而当我们来到经历中，算自己死并不管用。我们越算自己死，就似乎越活。
在那灵里有基督死的大能和功效
有一天倪柝声弟兄告诉我们，罗马六章基督的死，乃是在罗马八章的那灵里。基督的死，特别是祂死的功效，乃是复合在那灵里。在那灵里有基督死的大能和功效。今天，为着某些疾病所开的药方有不同的素质。其中一种素质是滋养的素质，而另一种素质则会杀死细菌。今天，复合的灵是神开给我们最好、最大的药剂，祂是我们包罗万有的药剂。我们若经常发脾气，就需要经常接受耶稣的灵。耶稣的灵有基督死的元素，杀死我们脾气的细菌。
呼求主名，接受那灵
我们今天所得着的那灵，乃是终极完成的灵，不是“生的”灵。神圣的灵已经终极完成，带着人性、基督死的甜美与功效、以及基督复活的大能。这终极完成的灵，成了神开给我们的独特药剂。我们只需要借着不断呼求主的名—“哦，主耶稣，哦，主耶稣”—来服这药剂。有些药是为着高血压的；服用这些药之后，短时间内病人的血压就会降低。为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要来服这有效的药剂；这药剂乃是包罗万有的灵。
重复的呼求主，我们的脾气就会消失
我们可以借着呼求“哦，主耶稣”来服这药剂。我们不需要大声喊叫。我们如果重复的呼求主，我们的脾气就会消失。这就是为什么圣经告诉我们要不住的祷告（帖前五17）。我们要祷告，就必须说，“哦，主耶稣。”呼求主的名，就是吸入那灵。和受恩（M. E. Barber）写了一首诗说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”（诗歌六五首，第二节）我们借着呼求耶稣的名，吸入祂的名时，我们就饮于生命的灵。呼求主名就是吸入那灵（哀三55～56）。
来摸着祂并得着祂
今天那灵乃是三一神的终极完成。祂是终极完成之神的灵，复合着神性、人性、耶稣的死、和基督的复活。在腓立比一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督的灵是全备的；祂是全备的丰富，祂有全备的供应。我们如何来摸着祂并得着祂？我们必须呼求耶稣基督的名。耶稣基督是名字，耶稣基督的灵是人位。如果我们呼唤一个人的名，他会回答说，“是的，我在这里。”如果我们呼喊：“哦，主耶稣，”那灵就说，“是的，我在这里。”这是因为那灵是人位。
我们需要在各处呼求主的名（林前一2）。在聚会中，有些弟兄姊妹可能不想在人面前呼求主，因为他们觉得自己太尊贵。如果一位弟兄是教授，他可能觉得自己若呼求主，会失去尊严。年轻人比较容易呼求主。年长的圣徒可能私底下暗暗的呼求主，却不在聚会中公开的呼求主。然而，如果我们不呼求主，我们就是拒绝那灵作我们的药剂。吃最好的药不是一件羞耻的事。我们必须呼求主的名，好接受那灵。
里面被素质的灵充满，外面被经纶的灵充溢
那灵是三一神的集大成，三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里，基督又实化为那灵。今天那灵乃是活的耶稣，也是三一神的实际。享受祂并被祂充满的路，乃是祷告。这样，我们里面就会被祂素质的灵充满，为着我们的生命和生活；外面也会被祂经纶的灵充溢，为着我们职事和工作的能力（徒十三52，二4上，四31下）。
我尽职向圣徒说话之前，必须祷告。没有祷告，我就无法说话。我来说话之前，经常祷告：“主，在里面充满我，作我的素质和生命，也在外面充溢我，作我的能力，使我有冲击力。”主听这个祷告。当我说的时候，我有那灵作里面的素质。我不是空洞的，乃是被那灵充满的。我也经历那灵在我身上作我的权柄，使我有冲击力。我们都需要里面被素质的灵充满，为着生命和我们全人的实际；在外面被能力的灵充溢，好为着神的经纶，完成神的工作。
凭那灵、在那灵里、并照着那灵生活、行动、并作每件事
信徒应当凭那灵、在那灵里、并照着那灵生活、行动、并作每件事（加五16、25，罗八4）。这是基督徒的生活，也是召会团体的生活。
召会作基督的新妇，必须与那灵成为一
召会作基督的新妇，应当与那灵成为一（启二二17）。最终，整个召会与那灵乃是一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”整个召会应当与主是一灵。如果我们都同那灵、在那灵里、凭那灵、借着那灵生活、行动、并作每件事，召会就完全与那灵成为一。这就是主所渴望的召会，基督的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第三章）