生命的认识与经历
第十四系列 人的破碎与灵的出来
第一篇 破碎的紧要
读经：罗七18、22～23，林后四16，弗三16，四23，西三10，路二四26，约十五1～5，来十一21，创四七31，四八15，歌一10，来十一21
壹 每一个事奉神的人，迟早都会发现，拦阻他工作的并不是别人，正是他自己─罗七18、22～23：
一 每一个事奉神的人，迟早也都要找出，他外面的人和他里面的人不一致，里面的人是倾向一个方向，外面的人是倾向另外一个方向─林后四16，罗七22。
二 每一个事奉神的人，他工作最大的难处就在他这个外面的人，这个外面的人就是拦阻他使用灵的─18、22～23节：
1 本来每一个事奉神的人，都能够使用他的灵，都能够用灵与神同在，用灵认识神的话，用灵摸人的情形，用灵将神的话送出去，也能够用灵摸着和接受神的启示，但是，因着这个外面的人的打扰，就不能使用灵─22～23节。
2 许多事奉神的人不能作基本的工作，就是因为他外面的人没有在基本上受过对付；只有这个基本的对付，才能使我们在神面前作一个有用的人─13节，林前九27。
贰 圣经把我们人分作里面的人和外面的人；神所住的那个人是里面的人，神所住的那个人之外的人是外面的人；换句话说，我们这个人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人─罗七22，弗三16：
一 一个人能为神作工，就是他里面的人能出来；里面的人不能冲过外面的人而出来，这是事奉神的人基本的难处；我们在神面前必须认准，我们工作的第一个难处不是在对方的人身上，而是在我们自己身上─太七5，罗七19～21。
二 我们的工作能不能有果效，就是看我们外面的人有没有被主打碎，让里面的人经过这个破碎的外面的人而出来；里面的人一出来，许多的罪人都要蒙福，许多的基督徒都要蒙恩─约十二，路二四26。
叁 主耶稣在约翰十二章告诉我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”；这个死是什么？就是地里面的温度、水分等等所起的作用，使这个壳子裂开了─路二四26：
一 主在这里给我们看见：外面的壳子就是我们自己的生命，里面的生命就是祂所给我们的永生的生命；要让里面的生命出来，外面的生命就非损失不可；外面的不破碎，里面的就出不来—约十二24，路二四26。
二 今天的问题，不是我们怎样才可以得着生命，乃是怎样才可以让生命从我们身上出来─约十五5、8：
1 我们这个人是应当被主破碎；不是主的生命不能遍满全地，乃是主的生命被我们锁住了！─林后四7。
2 外面的人不被破碎，我们永远不能变作教会的祝福，我们也不能盼望世人能从我们身上蒙神的恩！─约十二3。
肆 圣经告诉我们，有真哪哒香膏；玉瓶不打破，真哪哒香膏就不能出来─可十四3，约十二3：
一 许多人还在欣赏玉瓶，觉得玉瓶比香膏更值钱，许多人还以为他外面的人比里面的人更可宝贵；这是在教会里的难处─林后四2、7。
二 我们不是欣赏玉瓶的人，我们乃是要闻着香膏的人；外面的不破碎，里面的就出不来；这样，不只我们自己没有路走，并且连教会也没有路走；所以我们不能一直那样的宝贵自己—7节、11～12节。
三 圣灵并没有停止祂的工作，圣灵在许多人身上都没有停止祂的工作；主多次多方的作工在我们身上，目的就是要拆毁我们这个人—罗八28，林后四15。
四 主盼望在属乎祂的人身上能有一条祝福的路通到世界去；这是一条祝福的路，也是一条有血迹的路，有伤痕在那里；因为如果不是这样，就绝对没有工作；我们外面的人被拆毁，灵能够出来的时候，我们才有使用灵的可能—一6，四15。
伍 主是用两种不同的举动来破碎我们外面的人，一种是积蓄的，一种是忽然的；有的人忽然的在前，积蓄的在后；有的人是积蓄的在前，忽然的在后─15节，罗八28：
一 这个时间，我们不能叫它缩短，却能叫它拖长；没有一件事更可怜过于浪费神的时间；许多时候，教会不能蒙福，是因着我们！我们把时间拉得太长，损失就非常大─腓三8，路十四33。
二 我们盼望现在能彻底的将自己奉献给主，说，“主！为着教会的前途，为着福音的前途，为着你的路，也为着我个人的生命，我把我自己无条件、无保留的交在你手里。主！我乐意把我自己交在你手里，我乐意你从我身上打出一条路来”─四11，腓三8。
陆 十字架的意义，就是破碎外面的人；十字架是使外面的人死了，是使人的壳子裂开了─约十二3、24：
一 十字架要把你外面的人的一切都毁了；要把你的意见毁了，要把你的办法毁了，要把你的聪明毁了，要把你的自爱毁了，要把你的一切都毁了—太十六24，可八34。
二 你外面的人一被拆毁，你里面的人就能出来，你的灵就能被使用；这条路是非常清楚的─林后四16，弗四23。
柒 不能被拆毁的两个原因：第一，是因为他们住在黑暗里，他们看不见神的手；第二，是因为他们太自爱—伯四二5，徒二六13～15：
一 神在那里作，神在那里拆毁，他们并不知道是神作的；神在那里作，神在那里拆毁，他们并不知道是神作的；凡是主所作的事，我们就接受，就相信，因为主所作的事不会错—林后五18，罗八28。
二 自爱是人被拆毁的一个大拦阻；我们必须求神除去我们爱自己的心；当神要把我们那个自爱的心除去的时候，我们要敬拜着说，“主啊！如果这是你的手，就让我从心里接受”─约十八11，太二六39：
1 所有的误会，所有的不平，所有的不满，只有一个原因，就是我们私下的自爱；因着我们私下自爱的缘故，所以我们在那里想法子拯救自己；这是极大的难处─约壹二15。
2 上了十字架而不喝苦胆调醋的人，才是认识主的人！─太二七34。
捌 我们外面的人被击打、受对付，经过各种的遭遇，留下创口在我们身上，留下伤痕在我们身上，就能让里面的灵从我们身上出来—创四七31，四八15，歌一10，来十一21：
一 一个在神手中有用的人，是一个能被神拆毁的人；凡没有受过压，没有受过委屈，没有被破碎过、被贬低过，没有受过人难为的，在神手中是生的、是野的，都没有用处；即便受过一些圣灵的管治，也一样没有用处—耶四八11～12。
二 若是我们真看见什么叫作拆毁，我们就会认识，所有临到我们身上的事，都能叫我们敬拜神—创四七31，罗八28：
1 不论是人的轻看，人的不同意，人给我们的委屈，或是人对我们的高看，对我们的欢迎，在我们里面都要能抛得下，也都要能吃得消—六3。
2 我们要一次而永远的定意，一生接受神的拆毁；也只有这样的人，才能用神的生命服事那时代的人—路九23～24。
职事信息摘录：
拦阻主工作的人是自己
每一个事奉神的人，迟早都会发现，拦阻他工作的并不是别人，正是他自己。每一个事奉神的人，迟早也都要找出，他外面的人和他里面的人不一致，里面的人是倾向一个方向，外面的人是倾向另外一个方向。每一个事奉神的人，迟早都要感觉，他外面的人不能顺服灵的管理，不能按着神最高的命令去作。每一个事奉神的人，迟早总要找出，他工作最大的难处就在他这个外面的人，这个外面的人就是拦阻他使用灵的。本来每一个事奉神的人，都能够使用他的灵，都能够用灵与神同在，用灵认识神的话，用灵摸人的情形，用灵将神的话送出去，也能够用灵摸着和接受神的启示，但是，因着这个外面的人的打扰，就不能使用灵。许多事奉神的人不能作基本的工作，就是因为他外面的人没有在基本上受过对付。这个基本的对付一缺少，结果就不可能作基本的工作。任何的奋兴、任何的热忱、任何的苦求，都变作白花工夫。只有这个基本的对付，才能使我们在神面前作一个有用的人。
里面的人与外面的人
罗马书里面有一句话：“按着我里面的人，我是喜欢神的律。”（七22）我们里面的人，是喜欢神的律的。以弗所书也给我们看见：“借着祂的灵，叫你们里面的人的力量刚强起来。”（三16，照原文另译）保罗在别的地方也给我们看见：“外面的人虽然毁坏，里面的（人）却一天新似一天。”（林后四16，照原文另译）圣经把我们人分作里面的人和外面的人。神所住的那个人是里面的人，神所住的那个人之外的人是外面的人。换句话说，我们这个人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人是穿上了一个外面的人，好像穿上了一件衣服一样。神将祂自己摆在我们里面，神将祂的灵摆在我们里面，神将祂的生命、能力都摆在我们里面，乃是摆在我们这个里面的人里面；在这个里面的人的外面，有我们的思想，有我们的情感，有我们的意志；最外面有我们的身体，有我们整个肉体。
我们要知道，一个人能为神作工，就是他里面的人能出来。里面的人不能冲过外面的人而出来，这是事奉神的人基本的难处。里面的人要出来，必须冲过外面的人。所以，我们在神面前必须认准，我们工作的第一个难处不是在对方的人身上，而是在我们自己身上。我们里面的人是一个受监禁的人，像关在监牢里一样。我们的灵就像被罩子罩着一样，不容易出来。如果我们没有学习怎样让我们的灵冲过外面的人而出来，我们就不能工作。没有一件东西能拦阻我们，像这个外面的人一样。我们的工作能不能有果效，就是看我们外面的人有没有被主打碎，让里面的人经过这个破碎的外面的人而出来。这是基本的问题。主要拆毁我们外面的人，让里面的人有一条路出来。里面的人一出来，许多的罪人都要蒙福，许多的基督徒都要蒙恩。
死与结子粒
主耶稣在约翰十二章告诉我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”生命是在麦子里面；麦子的外面有一层壳子，相当厉害的壳子；这一层壳子一天不裂开，麦子一天不能生长。“一粒麦子不落在地里死了，”这个死是什么？就是地里面的温度、水分等等所起的作用，使这个壳子裂开。壳子裂开了，然后麦子才能长出来。所以问题不仅是里面有没有生命，并且是外面的壳子有没有裂开。这段圣经的下文又说，人如果爱惜自己的生命，就要失去生命；人如果恨恶自己的生命，就要保守生命到永生。主在这里给我们看见：外面的壳子就是我们自己的生命，里面的生命就是祂所给我们的永生的生命。如果要让里面的生命出来，外面的生命就非损失不可。外面的不破碎，里面的就出不来。
在全世界的人中间，有一班是有主生命的人。在这么多有主生命的人中，有两种不同的情形：一种是生命受限制，生命受监禁，生命受包围，生命不能出来的人；一种是主在他身上打通了一条路，生命从他身上能出来的人。今天的问题，不是我们怎样才可以得着生命，乃是怎样才可以让生命从我们身上出来。我们说需要主破碎我们，这并不是一种说法，也不是一种道理，乃是我们这个人是应当被主破碎。不是主的生命不能遍满全地，乃是主的生命被我们锁住了！不是主不能祝福教会，乃是主的生命被锁在我们里面，被监禁在我们里面，没有路出去！外面的人不被破碎，我们永远不能变作教会的祝福，我们也不能盼望世人能从我们身上蒙神的恩！
玉瓶要打破
圣经告诉我们，有真哪哒香膏。神的话特意把“真”字放在里面，是真哪哒香膏，实实在在是属灵的。但是玉瓶不打破，真哪哒香膏就不能出来。希奇！许多人还在欣赏玉瓶，觉得玉瓶比香膏更值钱，许多人还以为他外面的人比里面的人更可宝贵。这是在教会里的难处。你宝贵你的聪明，以为你自己是了不起的人；他宝贵他的情感，以为他自己是了不起的人；许多人宝贵他的自己，觉得自己比别人好得多，口才比别人好，作事比别人快，下的断案比别人准。…但是，我们不是玩古董的人，我们不是欣赏玉瓶的人，我们乃是要闻着香膏的人。外面的不破碎，里面的就出不来；这样，不只我们自己没有路走，并且连教会也没有路走。所以我们不能一直那样的宝贵自己。
圣灵并没有停止祂的工作，圣灵在许多人身上都没有停止祂的工作。一个遭遇再来一个遭遇，一件事情再来一件事情，这些圣灵的管治只有一个目的，就是要打破我们外面的人，就是要拆毁我们外面的人，让我们里面的人能够冲得出来。但是我们的难处就在这里：我们稍微受一点难为就不平，稍微受一点挫折就发怨言。主是在那里预备一条路要用我们，但主的手刚在我们身上摸一下，我们就不乐意，甚至就和神闹意见，就消极。自从我们得救到今天，主多次多方的作工在我们身上，目的就是要拆毁我们这个人。不管我们知道也好，不知道也好，主的目的总是要拆毁我们这外面的人。
宝贝是在瓦器里，但是谁需要你的瓦器？教会所缺少的是宝贝，不是瓦器；世人所缺少的是宝贝，不是瓦器。瓦器如果没有打破，谁能看见里面的宝贝？主在我们身上所作的事到底为着什么？就是在那里打破我们这个瓦器，打破我们这个玉瓶，要把我们的外壳打破。主盼望在属乎祂的人身上能有一条祝福的路通到世界去。这是一条祝福的路，也是一条有血迹的路，的的确确是有血在那里，有伤痕在那里。这个外面的人的破碎是何等的紧要。因为如果不是这样，就绝对没有工作。我们把自己奉献给主，为着事奉主，我们就得预备被破碎。我们在这里不能放松，不能保留自己，要让主把我们这个外面的人完全破碎了，让主的工作有路可以出去。
我们每一个人都得替自己找出来，主在我们身上到底有什么用意。有一件非常可惜的事，就是有许多人，主在他身上作什么事，有什么用意，他自己不知道。但愿我们每一个人能找出到底主对于我有什么用意。当主开我们的眼睛的时候，我们就看见，我们一生一世所经过的事，每一件都是有意义的。主没有白作一件事。当我们明白主的目的是为着要破碎我们外面的人，我们就很明显的看见，每一件的遭遇，都是有意义的，都是主在那里要达到同一个目的，就是要拆毁我们这个人，要打碎我们这个人。
但是，有许多人，主的手还没有动，他已经不乐意了。我们要知道，主所已经给的那些经历，主所已经给的那些困难，主所已经给的那些遭遇，都是为着我们最高的好处。我们不能盼望主给更好的，这已经是最好的了。如果有人到主面前去求主，说，“主啊！请你让我拣选一件最好的；”我们相信主要告诉他说，“我所给你的就是最好的；你每天遭遇的，就是你最高的好处。”主为我们安排的一切，目的就是要拆毁我们外面的人。我们外面的人被拆毁，灵能够出来的时候，我们才有使用灵的可能。（倪柝声文集第三辑第八册，第一篇）
属灵的事必须经过死与复活
属灵的事必须经过死与复活。凡没有经过死与复活的，都是生的、野的。有的铁是生铁，必须经过火炼、击打，才能成为熟铁、钢铁。同样的，属灵的事经过死与复活，就是熟的，不是生的、天然的。没有经过死与复活的，都是天然的。神的拆毁就是死亡的手续，也就是死的过程。实在说，在经历上，我们若只看见十字架的同死，那并不够。照道理说，我们看见十字架的同死就够了；但照经历说，我们还得经过神多方的拆毁，我们这人才真懂得什么是十字架的同死。拆毁乃是十字架死的过程；没有经过拆毁的人，就是没有经过十字架，没有经过死的人。十字架的道我们可能讲得很多，讲得很清楚，但在我们身上没有多少十字架的痕迹，因为我们没有经过拆毁。
一九四九年我在台湾讲的第一篇道，说到神是那叫死人复活，又称无为有的神（罗四17）。“称无为有”是指神的创造；“叫死人复活”是指神复活的大能。创造并没有达到神的目的；乃是叫死人复活，才达到神的目的。换句话说，创造没有达到神的目的，乃是救赎才达到神的目的。为此，我们需要许多的拆毁。我们所有不顺心的事，都是神拆毁的原则。
神亲手所造的，神也亲手拆毁；拆毁就进到死亡里。进到死亡里，就是经过死；但经过死，就进入了复活，一复活就达到神的目的。凡神创造的，要在神手中达到神的目的，都要经过神亲手的拆毁、破碎，好叫那些神所拆毁、破碎的，能经过死而进入复活。若没有经过拆毁，就难得经过死；没有经过死，进到死里，就难得进入复活。
没有被拆毁的人，是不能信托的人
一个没有被拆毁的人，是永远不能信托的人。一个没有被神拆毁的人，是神没有法子信托的，是不可信、不可靠的。这样的人，不仅神不能信托，即使是长老、同工，也不能信托。一个没有被神破碎的人，就是一个不可信托的人；一个没有被神拆毁的人，就是一个天然的人，他的生命乃是天然的生命、虚假的生命。天然的生命不只欺骗别人，也欺骗自己。我们这个人若是没有经过拆毁，还活在我们原来的样子里，就是一个天然的人，是不可信托的。
我曾在一个地方作工，相当有主的同在和祝福，圣徒们也相当接受帮助，并且表示钦佩。其中有位精明能干的弟兄对我说，“从这时候起，我把自己完全交给你，顺服你的带领。”我笑笑，没有回答好或不好，只说，“慢慢看”，我是在那里替他算，算好有一天，最反对我的会是他，最不服我的也会是他；因为他不认识自己。一个没有被拆毁的人，是永远没有办法服人的。别人合你的口味，你服他；别人合你的性情，你服他；别人作你的出气筒，你服他。然而，别人若是碰你一下、压你一下，你不仅不服，并且铁定造反。你的天然爱吃甜的，人家天天给你酸的吃，不过三天，你就会摔碗筷。我们实在不认识自己；只有那些真实服过人的，才知道自己的天然是何等不服。
果然，过了一、二年，有一天这位能干的弟兄，向我大发脾气。所以，没有被拆毁的人，就是不能被信托的人，到了一个时候会起来反对的。所以在神的手里，没有被神拆毁过的人，神不能信托。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）
破碎与时间
主是用两种不同的举动来破碎我们外面的人，一种是积蓄的，一种是忽然的。有的人，主给他一个忽然间的拆毁，后来逐渐逐渐的再拆毁他；这是忽然的在前，积蓄的在后。有的人，是天天都有遭遇，天天都有事情，到有一天，主忽然给他一个大的拆毁；这是积蓄的在前，忽然的在后。一般人的被拆毁总是这样，不是先忽然，后积蓄，就是先积蓄，后忽然。一般说来，路走得正直的人，主也总得花几年的工夫在他身上，才能作成拆毁的工作。
这个时间，我们不能叫它缩短，却能叫它拖长。在有的人身上，经过几年的工夫，主能够作成这个工作；但是，在有的人身上，可能过了十年、二十年，这个工作还没有作好。这是一件严肃的事！没有一件事更可怜过于浪费神的时间。许多时候，教会不能蒙福，是因着我们！我们的思想能传道，我们的情感能鼓动人来传道；但是，我们不能使用灵，神不能借着我们用祂的灵来摸着人。这样，我们把时间拉得太长，损失就非常大。
所以，如果我们从前没有一次彻底的奉献，我们盼望现在能彻底的将自己奉献给主，说，“主！为着教会的前途，为着福音的前途，为着你的路，也为着我个人的生命，我把我自己无条件、无保留的交在你手里。主！我乐意把我自己交在你手里，我乐意你从我身上打出一条路来。”
十字架的意义
我们一直听见十字架，十字架，也许听得很熟了；但是，究竟什么叫作十字架？十字架的意义，就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了，是使人的壳子裂开了。十字架要把你外面的人的一切都毁了，要把你的意见毁了，要把你的办法毁了，要把你的聪明毁了，要把你的自爱毁了，要把你的一切都毁了。你外面的人一被拆毁，你里面的人就能出来，你的灵就能被使用。这条路是清楚的，是非常清楚的。
我们外面的人一被拆毁，我们的灵就容易出来。像有一位弟兄，认识他的人都承认，他是一个思想非常好，意志非常强，情感非常冷、非常深的人。可是遇见他的人，总觉得是遇见他的灵，不是遇见他那刚强的意志、聪明的思想、又冷又深的情感。人每逢与他交通的时候，是遇见一个灵，一个干净的灵。缘故在那里？就是因为他这个人是被拆毁过的。又有一位姊妹，认识她的人都知道，她是非常快的人，思想快，说话快，认罪快，写信快，撕信也快。可是遇见她的人，不是遇见她的快，而是遇见她的灵。她这个人是被拆毁过的。外面的人被拆毁，这是基本的事。我们不能一直保守我们的缺点，不能叫主在那里对付我们五年、十年，还是同样的味道。我们总得让主从我们身上打出一条路来。这是主对我们基本的要求。
不能被拆毁的两个原因
为什么有的人经过多少年的对付，还是那么一回事呢？有的人意志强，主能把他拆掉；有的人情感强，主能把他拆掉；有的人思想强，主也能把他拆掉；但是，为什么有的人已经有这么多年了，还是没有被拆掉？我们相信有两个最大的原因：
看不见神的手
第一，是因为他们住在黑暗里，他们看不见神的手。神在那里作，神在那里拆毁，他们并不知道是神作的。他们缺少光，他们没有活在光里面。他们所看见的只是人，他们只看见人和他们作对；他们只看见环境，以为环境太坏，所以总是怪环境。但愿神给我们一个启示，看见这是神的手，跪下来对主说，“这是你，这是你，我接受。”我们至少得认识那对付我们的手是谁的手。至少要认识那对付我们的手，不是世人，不是我们家里的人，不是教会里的弟兄姊妹，乃是神的手。是神对付我们。我们要学习像盖恩夫人那样跪下来亲那只手，宝贵那只手。这个光我们总得有，我们必须看见，凡是主所作的事，我们就接受，就相信，因为主所作的事不会错。
自爱
第二，是因为他们太自爱。自爱是人被拆毁的一个大拦阻。我们必须求神除去我们爱自己的心。当神要把我们那个自爱的心除去的时候，我们要敬拜着说，“主啊！如果这是你的手，就让我从心里接受。”我们要记得，所有的误会，所有的不平，所有的不满，只有一个原因，就是我们私下的自爱。因着我们私下自爱的缘故，所以我们在那里想法子拯救自己。这是极大的难处。许多时候发生问题，就是因为我们又在那里想拯救自己。
上了十字架而不喝苦胆调醋的人，才是认识主的人！许多人勉强上了十字架，还是想喝苦胆调醋来减轻他的感觉。凡说“我父所给我的那杯，我岂可不喝”的人，就不喝苦胆调醋的杯。他只喝一个杯，不喝两个杯。这样的人是完全不自爱的人。自爱是基本的难处。但愿主今天在我们里面说话，但愿我们能祷告说，“我的神啊！我看见了这一切都是出乎你。过去这五年，过去这十年，过去这二十年，我所有的路都是出乎你；你这样作，没有别的，就是要达到你的目的，好使你的生命能从我身上活出来。但是，我愚昧，没有看见。我因为自爱，作了许多事来拯救我自己，所以耽误了你的时间。今天我看见你的手，我愿意将我自己奉献给你，我再一次将我自己交在你的手里。”
盼望看见创口
没有人能像一个被打碎的人那样美丽。一个刚硬的人、自爱的人，被神打碎了之后，就显得美丽。我们看旧约里的雅各，他在母腹里就已经与哥哥相争，他是一个调皮、诡诈、多计多谋的人。可是，他的一生充满了痛苦，少年时就逃到外面去，二十年之久受拉班的欺骗，心爱的妻子拉结中途死掉，心爱的儿子约瑟被卖掉，过了多少年，便雅悯又被扣留在埃及，他接二连三的被神对付，他遭遇了许多不顺利的事。他一次被神击打，两次被神击打，可以说雅各的历史就是被神击打的历史。雅各经过神多次的对付，他这个人改变了。到他末了的几年，他真是明亮得很。他在埃及回答法老的话是多么庄严。他临终的时候，扶着杖头敬拜神，是多么美丽。他为他的儿孙们祝福，是多么清楚。我们读他末了的一段历史，我们要低下头来敬拜神，在这里有一个人成熟了，在这里有一个人是认识神的。雅各经过几十年的对付，他的外面的人被拆毁了，到他老年的时候，我们看见了一幅美丽的图画。我们各个人多少都有一点雅各的性情在身上，或许不只有一点，乃是有不少。我们就是盼望主在我们身上打出一条路来，把我们外面的人拆毁到一个地步，让里面的人能出得来、能看得见。这是宝贵的事，这就是事奉主的人的路。是这样，我们才能事奉；是这样，我们才能带领人到主面前去；是这样，我们才能带领人认识神。其余的，没有多大用处，道理没有多大用处，神学没有多大用处。光有圣经的知识有什么用？只有神能从他身上出来的人才有用。
我们外面的人被击打、受对付，经过各种的遭遇，留下创口在我们身上，留下伤痕在我们身上，就能让里面的灵从我们身上出来。我们怕遇见有的弟兄、有的姊妹，整个人还是完整的，从来没有受过对付，从来没有改变过。求神怜悯我们，把这条路清楚的摆在我们面前，给我们知道这是惟一的路，没有第二条，并且也给我们看见，主在过去这几年、这十年、这二十年，在我们身上所有的对付，都是为着这个，目的都在这里。所以，没有一个人能轻视主在我们身上所作的。愿意主真是给我们看见，什么叫作外面的人被拆毁。外面的人如果不被拆毁，所有的都是在头脑里，都是在知识里，那就没有用。盼望主给我们一个彻底的对付。（倪柝声文集第三辑第八册，第一篇）
人在神手中的用处在于人受神的拆毁
因着神的怜悯，有些圣徒若非犯罪，总不能跌到。有些人属灵的人格虽然扫地，却还想要维持他天然人的反抗。我们实在需要一个厉害的跌倒，把我们对自己的称赞完全拆光。凡能夸口的，都是没有拆毁的人；会责怪别人的，都是没有拆毁的人；常与弟兄姊妹相争的，都是没有拆毁的人。没有拆毁的人，在召会中、在工作上总是闹意见，总是喜欢与人相争；认为别人能作的，他也能作，他所作的总比别人高明。不仅年轻的如此，即便是年长的，有的也如此。人稍微说一句不如他意的话，他立刻有反应，这样的人从来没有被拆毁过。
我们在神手中真实的用处，不是看干才有多大，口才有多好，头脑有多聪明；乃是看我们这人的背脊骨被打断了多少，拆毁了多少。一个在神手中有用的人，是一个能被神拆毁的人。凡没有受过压，没有受过委屈，没有被破碎过、被贬低过，没有受过人难为的，在神手中是生的、是野的，都没有用处。即便受过一些圣灵的管治，也一样没有用处。我们能从环境中接受管治，但不能接受弟兄姊妹一句顶撞的话，我们就仍然没有用处。我们必须这样的来验证自己。
比方我们来聚会时，在门口被钩子钩坏了我们的衣服，我们想这是圣灵的管治，欣然就接受了。等我们进到长老室或执事室，碰到几件不如意的事，两句话过不去，我们就不祷告，不说阿们了。我们开心、顺当时，就接受圣灵的管治；不如意，不称心时，我们就消极、过不去。若是这样，就证明我们从来没有被神拆毁过；我们乃是没有光，没有破碎过，而依然完整的人。
我们没有裂开过，阳光还没有照进去，所以里面没有光。我们听了许多道，也熟读圣经，却没有光，因为我们这人从来没有裂开过，我们没有裂口。一个没有被神破碎过，让神拆毁过的人，乃是最可怜的。我们受人的善待、恭维，受人的称赞、高抬，所以接受圣灵管治时，都是称心如意。然而有一天，我们这人被摸着了，我们失了面子，感觉受了伤，我们就不一定接受圣灵的管治。
我们这人是不能有一点长处的，只要有一点长处，就要显扬，就要作见证，非让天下人都知道不可。反之，只要有一点委屈，也是到处嚷嚷，非要博得同情不可。然而，圣经中有一个大卫，在全家人眼中是被藐视的，他却没有声音，没有反抗。他活在神面前，藏在神里面，在暗中学了许多的功课，父亲不知道，哥哥们也不知道。这里有一个问题：到底我们学的功课是表面的呢，还是隐藏的？我们所摆出来的见证，是当全数摆出来，还是照着圣灵的限度摆出部分？神需要的乃是被拆毁的人。只有被拆毁的人，才是合乎神心意的人，才能照着神的心意服事祂，服事人，供应人。只有被拆毁的人，才能治理召会，服事圣徒；只有被拆毁的人，才能作主的工人，作长老，作执事；只有被拆毁的人，才能在这个时代，用神的生命，服事这个时代的人。愿主怜悯我们，叫我们能从里面接受破碎。
学习一生受神拆毁
若是我们真看见什么叫作拆毁，我们就会认识，所有临到我们身上的事，都能叫我们敬拜神。不论是人的轻看，人的不同意，人给我们的委屈，或是人对我们的高看，对我们的欢迎，在我们里面都要能抛得下，也都要能吃得消。我们要一次而永远的定意，一生接受神的拆毁。大卫的事记载在圣经里，不是没有意义的。新约开头说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”这说出只有信心和拆毁，能带进基督，将基督传输给人。只有这样的人，才能合乎神的心意；也只有这样的人，才能用神的生命服事那时代的人。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十九篇）