1967年12月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
借着祷读享受主是灵和话
第一篇 借着祷读享受主是灵和话
读经：林前十五45下，三17，约六57、51上，弗六17～18，一22，林前十二12～13
壹 新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位；新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵—林前十五45下，提前四7下：
一 在马太十七章，主带着祂的三个门徒上到高山，远超过地平面，在他们面前变了形像；有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”—5节：
1 这事件的意义是，旧的经纶安排已经过去了，新事物已经来到，这新事物就是神所喜悦的一位—神活的儿子—17节。
2 我们要听见从天上来的声音并看见父的爱子，就需要离弃老旧的宗教，并“来到河边”，我们也需要从属地的范围出来，“上到山顶”；这两处是我们能听见从天上来的声音，并看见美妙基督的地方—四18注1，三7。
二 林后三章十七节说，“主就是那灵”；因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的；基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气，没有什么比我们周围的空气更便利—约二十22。
三 不仅如此，新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在；基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官—我们的灵—罗八9～10、16，提后四22：
1 在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次；我们若操练这事，里面就会得复苏—林前十二3下，启十九4。
2 这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在；因此，我们与祂是一灵—林前六17，三17。
四 我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话；主要的不是我们喊叫或安静；重要的是操练我们的灵—提前四7下，约四24。
贰 主是那灵，乃是为给我们享受；我们需要领悟，主要我们享受祂，祂没有意思要我们为祂作什么—林前三17，约六57、51上：
一 我们不该以为我们能为祂作什么，事实上，我们不够资格为主作任何事；然而，我们都有资格吃祂—57节、51节上。
二 神造人之后，告诉亚当，园中一切树上的果子都可以吃，特别是生命树，这指明在神的观念中，第一件且最主要的事不是作什么或敬拜，乃是吃—创二9、16。
三 神尤其渴望人吃生命树，生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应—9节，启二7，约六57。
四 在约翰六章，犹太人认为主是伟大的人，要使祂作王；主耶稣改变他们的观念，告诉他们说，祂是从天上降下来生命的粮—15、32～35、48～51节。
五 这是神圣的思想，这是属天的观念；我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，我们需要领悟，今天主耶稣作为赐生命的灵是便利的，使我们可以吃祂—52节上、57节。
叁 主不仅是那灵，祂也是话；我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话；祷读乃是借着主的话享受主最好的路—太四4，诗一一九148，弗六17～18：
一 按照约翰福音六章六十三节，主耶稣所说的话是灵；不仅如此，以弗所六章十七节说，那灵就是神的话；因此，我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话。
二 整本圣经乃是食物储藏所，神圣供应的一切丰富都在圣经里；每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养；最好的路就是读并祷告，不要尝试明白—17～18节：
1 圣经主要不是给我们领会并得知识，乃是为着品尝并享受神在基督里作我们的食物—约六35、51、57。
2 神的话不是知识树，乃是生命树；我们需要丢弃仅仅客观的认识圣经的老观念—33节。
三 接受主的活话最好的路就是祷读；我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经—提后三16，太四4，弗六17～18。
职事信息摘录：
基督成了赐生命的灵
我珍赏新约启示的次序。新约头一部分告诉我们，基督是神所喜悦的独一人位。新约的第二部分告诉我们，这位作为末后亚当的基督成了赐生命的灵（林前十五45）。
从宗教和属地的范围出来，进入新时代
在马太十七章，主带着祂的三个门徒上到高山，远超过地平面，在他们面前变了形像。然后，摩西和以利亚与主一同显现并与祂谈话。彼得题议说，他们可以搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。他还说话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（5）。然后，神将摩西和以利亚挪去，只留下耶稣一人与三位门徒。这事件的意义是，旧的经纶安排已经过去了。旧时代已经过去，新开始、新时代已经来到。三章和十七章的记载指明，我们要听见从天上来的声音并看见父的爱子，就需要离弃老旧的宗教，并“来到河边”，我们也需要从属地的范围出来，“上到山顶”。这两处是我们能听见从天上来的声音，并看见美妙基督的地方。
约翰的传讲和施浸指明，旧时代已经过去，新事物已经来到。这新事物就是神所喜悦的一位—神活的儿子（17）。人要看见这一位，必须从宗教出来。他们必须来到旷野，到河边被浸在水里。河这里有埋葬的水，他们在此看见基督是神所喜悦的，并听见从天上来的声音。今天原则也是一样。主的心愿是了结旧时代，并带进新事物。今天基督教里宗教的老旧背景必须埋葬。今天我们需要“来到河边”，看见异象，并听见从天上来的声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”
哥林多的信徒宣称，他们是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的；有些人甚至以分裂的方式说他们是属基督的，而排斥其他信徒（林前一12）。今天许多信徒说，他们是属这人或属那人。他们需要听见从天上来的声音说，“不再有摩西，不再有以利亚；惟有耶稣。你们要听祂！”神所喜悦的不是任何人或任何道理、教训；神所喜悦的惟有基督。
基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气
基督若从未成为赐生命的灵，祂对我们就不是便利的。然而，因着祂成了赐生命的灵，祂对我们就是便利的。基督作为赐生命的灵，乃是赐生命的气（约二十22）。没有什么比我们周围的空气更便利。我们不需要买空气，不需要烹调空气。空气总是预备好，方便我们吸入。今天基督是赐生命的空气，赐生命的气。林后三章十七节说，“主就是那灵。”我们如今在新时代里，在这时代里，主乃是那灵。
我们有一个用以吸入这灵的器官—我们的灵
不仅如此，新约清楚启示这位是那灵的主，与我们的灵同在（罗八9～10、16，提后四22）。基督是那灵，我们有一个用以吸入这灵的器官。我们若没有鼻子和口，即使空气如此的便利，我们也无法吸入。神创造我们有一个呼吸的器官。就属灵的意义说，我们呼吸的器官乃是我们的灵。
我们早起之后，若深呼吸三次，就得着复苏。在属灵上，我们早晨起来之后，需要深深吸入主，说，“哦主，阿们，阿利路亚”三次（林前十二3下，启十九4）。我们若操练这事，里面就会得复苏。主是赐生命的灵，赐生命的气，而我们有灵作我们呼吸的器官。每早晨我们需要运用这器官吸入主。这不是空洞的操练，因为主是那灵，祂这灵与我们的灵同在。因此，我们与祂是一灵（林前六17）。
操练我们的灵
首先，我们必须领悟，今天主乃是那灵。其次，我们需要操练我们最里面的所是，我们的灵，向主说些话。我们也许觉得我们不知道要如何祷告；然而，我们很容易向主说四个词：“哦，主，阿们，阿利路亚。”只要我们从神而生，就能从深处说这四个词。我们不需要喊叫。主要的不是我们喊叫或安静；重要的是操练我们的灵。只要我们从深处向主说些话，我们就操练我们的灵，并且吸入主。
作母亲的被她的孩子烦扰时，不要发怨言，乃要说，“哦主，我很受搅扰。为着我调皮的孩子，阿利路亚。阿们。赞美主。”我向你保证，你若试着这样作，你就会享受主。你若将这事付诸实行，你就会看见你里面有改变。你越受你环境中的事情烦扰，越该说，“哦主，阿们；阿们，主。”这是你对主的深呼吸。
主是那灵，乃是为给我们享受
主是那灵，乃是为给我们享受。虽然这是圣经中所启示最紧要的点之一，却被大多数的基督徒大大错过并忽略了。我们需要领悟，主要我们享受祂；祂没有意思要我们为祂作什么。我们不该以为我们能为祂作什么。事实上，我们不够资格为主作任何事。然而，我们都有资格吃祂。我们该受这事鼓励。即使我们不能作什么，但我们都能够吃。
第一件事乃是吃
神造人之后，没有嘱咐人要为祂作许多事。神甚至没有嘱咐人敬拜祂。祂没有告诉亚当和夏娃说，“你们要知道我是创造者，全能的神。我是伟大又高超的，你们必须在我面前俯伏敬拜我。”神创造人之后，立刻对他说到吃的事。祂告诉亚当，园中一切树上的果子都可以吃，特别是生命树，但他必须谨慎不吃善恶知识树的果子，因为他吃的日子必定死（创二8～9、16～17）。这指明在神的观念中，第一件且最主要的事不是作什么或敬拜，乃是吃。
神的愿望是要人吃基督作生命树
神尤其渴望人吃生命树。生命树表征神在基督里以食物的形态作我们生命的供应。神在基督里作为生命树，乃是我们生命的供应。神创造人之后，警告人要吃正确的东西。人所该吃正确的东西乃是生命树。在新约里，主耶稣来临乃是神成肉体。在约翰六章，犹太人认为主是伟大的人，要使祂作王（15）。主耶稣改变他们的观念，告诉他们说，祂是从天上降下来生命的粮（32～35、48～51）。主似乎对他们说，“我不是大君王，我只是一小块饼。我来不是受你们敬拜，乃是被你们吃。你们需要吃我。”这是神圣的思想；这是属天的观念。我们要忘掉在外面为神作工、事奉神、和敬拜神等，不该专注于这些事。我们需要领悟，今天主耶稣作为赐生命的灵是便利的，使我们可以吃祂。今天基督徒中间有太多作工、事奉、和敬拜的思想，却少有吃基督的思想。
祷读乃是借着主的话享受主最好的路
我们需要有彻底的翻转。我们的观念需要改变。正确的观念乃是从主得喂养。主耶稣作为赐生命的灵，预备好给我们享受。首先，我们需要学习如何借着吃主来享受祂。我说到吃主时，人常常与我争辩，问我人怎么可能吃主。他们不领会借着吃主而享受主的观念。这与约翰六章里的犹太人是一样的。犹太人听了主说的话之后，彼此争论说，“这个人怎能把祂的肉给我们吃？”（52）主的门徒中有好些人说，“这话甚难，谁能听呢？”（60）
我们需要使吃主这件事非常简单且实际。主不仅是那灵，祂也是话（11，罗十6～8）。按照约翰四章二十四节，神是灵；按照六章六十三节，主耶稣所说的话也是灵。赐生命的灵具体化在主的话里。不仅如此，以弗所六章十七节说，那灵就是神的话。因此，主、神、话和那灵，乃是一。我们要吃主，就必须接受那灵，而接受那灵的路乃是接受圣经中神的话。
祷读主话，不要尝试明白
我们需要珍赏这事实：我们里面有那灵（罗八9、11），并且我们外面有圣言。我们若要借着吃主享受祂，就需要学会如何操练我们的灵，以接触是灵的主。我们也需要学会如何摸着圣经里的话。整本圣经乃是食物储藏所。神圣供应的一切丰富都在圣经里。这本书的每一部分都满了食物。
每当我们打开圣经，用祷告的灵读一段话，我们就得着滋养。最好的路就是读并祷告，不要尝试明白。有人也许争辩说，“我们若不想要明白圣经，为什么需要读圣经？”然而，我要问这些人：“你吃东西时，会想要明白你所吃的东西么？”当然，回答是否定的。事实是，我们吃东西时，我们只是享受食物；我们没有想要明白食物。圣经主要不是给我们领会并得知识，乃是为着品尝并享受神在基督里作我们的食物。神的话不是知识树，乃是生命树。我们需要丢弃仅仅客观的认识圣经的老观念。
每当我们打开圣经，我们就受试诱想要明白圣经。当我们读到约翰一章一节的太初，就受试诱想要明白太初是什么意思。然而，每当我们受试诱想要知道时，我们该告诉仇敌说，“撒但，不要再试诱我。我不在意太初是什么。太初就是太初。虽然我不明白太初是什么，我却能借着祷读享受这段主的话。”我们需要这样接触主的话。我们绝不该受试诱，仅仅想要明白圣经；我们只该操练我们的灵吃主的话。
借着祷读来吸入主话
按照我的经历，接受主的活话最好的路就是祷读。我们该操练我们的灵，以祷告的灵读圣经。我向你保证，你若祷读圣经中的任何一节经文，必定得着滋养。你若操练祷读主的话，至终你会无法分辨你的读和你的祷。你的读和你的祷将调和为一。祷读乃是借着主的话享受主最好的路。我鼓励你们简单的打开主的话，并操练你的灵，照着你所读的说一些话。你不需要解说或努力去明白；只要从你的灵里说圣经的话。你将会得着滋养。这真是奥秘又美妙；没有人的言语能解释这事。
圣经是神圣的书。没有人能充分解释这本书。然而，我们能享受圣经里神的话。每当我们打开圣经，我们也该敞开我们的灵和口，用写在这本书里的话，从深处说一些话。这是在主的话里吃主的路。主是那灵，主也是话。我们若打开圣经，同时也敞开我们的灵和口，从深处说这本书里的话，我们就摸着主作那灵和话。这就是享受主简单的路。
我们不该试图为主作什么。我们该忘掉作事、作工和事奉，只要学习吃。我们必须学习享受主作那灵和话。我无法告诉你我每天多么在平安和安息里享受主，没有任何紧张和劳苦。对我来说，圣经中的每一节经文都是筵席。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出；”马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经是神口里所出的，是神的气，也是属神的食物。我们需要操练我们的灵，在圣经的每一节经文里接触神。至终，主话中一切属灵维生素的果效会成为我们的—不是借着领会，乃是借着吸入、吃并吸收。借着我们的祷读，圣经神圣的丰富就会进入我们里面，并被我们吸收。这样，我们就会是活而新鲜、有能力的基督徒，满了冲击力。我们是活力充沛的，因为我们得着滋养且受了供应。这是我们认识主并享受祂的路。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第三章）