1985年9月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
借解经的管制原则熟练使用神的话
第一篇 借解经的管制原则熟练使用神的话
读经：徒六7，十二24，提后二15，三15～16，彼后一20～21，提前一3～4，诗一一九130
壹 基督徒工作的历史与神的话有关；你研读历史会看见他们都满有能力；他们都是在话上满有能力—徒六7，十二24，十九20：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
一 神作每件事，也是借着说话；在使徒行传里，使徒传扬话又讲说话—诗三三九，徒六7。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
二 我们多半认为在这卷书里，那灵是主要的着重点；然而，话（原文logos，娄格斯，或rhema，雷玛）一辞在这卷书题过七十八次，而那灵，指圣灵，神的灵，用了不到六十次—7节，十二24，十九20。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
三 行传不是说那灵扩长并繁增，而是说神的话扩长并繁增；进入使徒行传里一切与话有关的经文是有益的—六7，十二24，十九20：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
1 使徒行传里，有那灵的作工，但那灵只是借着话作工；话是神圣之电的电线，而那灵是电—六8。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
2 门徒传扬话，讲说话，他们用话作每件事，最终使徒行传说，话扩长并繁增—十二24。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
贰 神的话在召会中已有很强的历史；无论谁能熟练使用神的话，他们就有能力，他们的工作也存得住，因为是用扎实的话建造起来的—七22，十九20：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
一 我们的武器是上好的，但我们的技术没有达到武器的标准；照样，我们没有正确的战略；我们必须改变打仗的战略，并且学习一流的技术来使用一流的武器—提后二15，约八32。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
二 若是你们对主今日的行动忠信，肯发展技术来使用一流的武器，就是所启示给我们的话，并且接受一流的战略，你所教导的真理会像磐石稳固的存在，给寻求的基督徒在其上工作、生活并站立—太七24～25。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
三 只要作一件事—自己进入更深的真理；然后你必须在大聚会和小聚会中教导人，帮助所有的圣徒经历同样的事；这就是主今天所依赖的—路二四27，提后二15，西三16。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
四 只要出去讲说圣经高品的话，那灵就尊重你的说话，最终你所说的话要成为那灵；你会得着那灵，别人也会得着那灵；这是真正的能力—提后二15，约六63。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
叁 我们要拿起这些原则，学习如何解释圣经，并如何研读预表和预言—提后三15，彼后一20～21：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
一 明白圣经上好的路，就是接受弟兄们的神学；倘若人读我们的信息有正确的领会，他就会察觉我们的教训是基于弟兄们的神学，是由弟兄们的神学所组成的—路二四45，诗一一九18：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
1 弟兄们神学不仅普遍性的解开圣经，并且指出许多基本的原则；他们解开预表，解开预言，解开圣经的时代；他们开始看见神的经纶，虽然他们没有用这辞—路二四45。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
2 弟兄们也解开神圣三一的事，他们教导许多关于神圣三一和基督身位的事；他们也弟兄们解开许多与召会有关的真理—林后十三14，弗一23。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
二 只对弟兄们的神学有正确的知识，仍会使我们不平衡；所以，我们也需要内里生命的教训—约六63，路十二23。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
三 还有改革神学以他们立足于神永远的拣选和预定而闻名；喀尔文派（Calvinism）断言，你若得救了，便永远得救，因为神已经拣选并预定你得永远的救恩—约三15～16。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
四 然而，喀尔文派忽略了人的责任；因此亚米尼亚派（Arminianism）起来反对，说人即使得救了，仍可能灭亡；他们用以表明人得救后可能灭亡的经文，都不是指永远的灭亡，乃是指国度时代的惩罚—来二1～4，三7～四13，五11～六20，十19～39，十二1～29。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
五 然而，郭维德和潘汤看见了国度这件事；我们接受后者，因为没有这条线，神的拣选和人的责任就无法调和—太八12，路十三28。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
六 你学了这五种教训，就有资格且装备齐全来明白圣经了；我保证你永不会迷路；这异象要管治你对每一节圣经的解释—提后三16，二15：（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第七章）
1 我们知道不能闭门造车，要放大眼光就必须去读别人的书，但不盲从—帖前五27。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
2 我们不偏不倚，以圣经为准则，凡合于圣经的，我们都采取；不合圣经的，则一概不要—提后三16。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
肆 我们也必须顾到经纶安排的分赐；这必须是也正是基本、重大的原则，管治我们对圣经的解释—提前一3～4，弗一10：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
一 主给我们看见了新约的经纶加上新约的职事；基于这一点，我们有亮光，有胆量，有把握的说，时代的教训是正确的，但却没有看见目标—三9，四12，林后四1。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
二 神的确有四个主要的时代，神这些时代的安排有一个目的，一个目标，和一个中心观点，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—提前一4与注4。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
三 神经纶的安排乃是为着祂的分赐；而分赐（dispensing）的意思是将经过种种过程的三一神，当作生命和生命的供应传输、分配出去，成为我们属灵、属天和神圣的供应—4节与注4，弗一10。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
四 在旧约里，约瑟将法老丰富的粮食分配给饥饿的人；保罗这位新约的约瑟，率先作了这事，而我们是他的跟随者，将经过种种过程的三一神，当作神圣的粮食传输出去，喂养地上一切饥饿的人；这就是管治的原则—创四七12～14，弗三2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）