1985年8月至9月，伯克利
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主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
生命读经
第三篇 不是取代圣经，而是开启并解释神的话
读经：西三16，弗三17上，五18～19，提后三15～16，约五39～40，徒十九20，提前二4
壹 保罗在歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面”;“住”字是很强的措辞，意思是安家，使他安家在你们里面—西三16，弗三17上：（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
一 “让基督的话住在你们里面”，指明基督的话是人格化的，能够像人一样居住—西三16，弗三17上。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
二 照样，神的话意思乃是：神就是话，话也就是神；在约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；话、灵、生命都是一件事—约六63，一1。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
贰 说话为着滋养；为着分赐—何六3，弗五18～19：（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
一 歌罗西三章十六节与以弗所五章十八至十九节是平行的话；以弗所五章十八至十九节说，“要在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说”；这经文证明，你让基督的话住在你里面，你就在灵里被充满—西三16，弗五18～19。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
二 这四样—话、神、那灵、生命—乃是同义辞；你被话充满，你就被神充满；你被神充满，你就被那灵充满，被生命充满—约六63，西三16，弗五18～19。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
三 说话为着分赐；这种充满不仅叫你得着滋养，也叫你能分赐，能产生；每一个人都是神所造的，为着繁殖，为着产生—加四19，弗三2：（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
1 因此，人人都必须生孩子！现在我们都必须学习如何产生，如何分赐，如何把我们领受进来的传输到别人里面—提后四2，太二四45。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
2 这就是复制，就是产生，就是借着说话生出新基督徒—提后四2，太二八19。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第四章）
叁 没有一本书像生命读经那样引我们进入圣经；无论谁都能证实，都能作见证，我们借着研读生命读经，多么宝爱圣经，多么注意圣经，多么进入圣经—提后三15～16：（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五章）
一 所以生命读经不是取代圣经，而是开启圣经，解释圣经，并且释放圣经中一切追测不尽的丰富—弗三8，提后二15。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五章）
二 圣经在基督徒手中已经十九个世纪多了，许多伟大的学者曾研读并解释这本书；我们有些人跟随倪柝声弟兄的带领，研读并熟悉这许多伟大著者的杰作；如今生命读经的信息乃是十九个世纪以来产品的精华；我是以非常简单的方式，用非常普通的英语来陈明它们—15节，路十二42。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五章）
三 我相信你若有心研读新约任何一卷书，而以生命读经为帮助，那卷书立刻会向你开启；这就是主耶稣在路加二十四章所作的；首先他解开圣经，接着他开他们的心窍，使他们能明白圣经—二四27、45。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五章）
四 生命读经主要的目的乃是供应生命，这是我称之为生命读经的原因；我接到许多信件，表达对生命读经的珍赏；这些信件证实每一页、每一段都供应人生命—约五39～40。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五章）
肆 生命读经的五种用法；无论是在那一个地方召会，只要肯这样推动生命读经，那地的召会必定得复兴—西三16，徒十九20：（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
一 第一，为了供应自己；你要边读圣经边用生命读经伴读；这是一种得供应的读法—提前四6，彼后一11。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
二 第二，为了研究；对于盼望得着真理装备的人，要一卷一卷书的研究；当你研读一卷书时，必须用生命读经；因为它能应付你研究时所遇到的一切疑难—提前二4，箴二三23。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
三 第三，为了小排聚会使用；要小排得到话语的供应，最好是把每一篇生命读经里的精粹点出来，甚至用生命读经的内容，传一点福音—彼前四10，提后四2。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
四 第四，为着讲台使用；各地召会，一面在晨更里读同样的进度，并且在小排聚会里推动；一面，主日讲台也讲生命读经—西三16，徒十九20。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
五 第五，喂养照顾人使用；当我们自己在真理的光中被泡透，而到圣徒中间去，与人有交通时，觉得某一段生命读经的话，对人有帮助，就可以与人分享—彼前四10，约壹五16。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
伍 在小排里追求生命读经，有七种方法可以使生命读经的话，对我们是活的—西三16，林后三6：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
一 第一种是短读；在小排里读生命读经，必须要学会短读；我们要操练最长只读一句，然后立刻有人接着读下一句；这样操练，小排就会活—太六7，提前四7。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
二 第二种是重读，就是读到重点的地方，重复的读—诗一一九6、117。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
三 第三种是重读，就是在值得加重的地方，加重读它；有的辞很有讲究，需要把它着重的点出来—6、117节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
四 第四种是活读；活读是在于人，你若是活的，你的读法就是活读；活读就是自然读法；读的时候声音可高可低，但一定要灵活的读—林后三6，太四4。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
五 第五种是解读；譬如，读到“邪恶的世代”，你加一句解释：“邪恶的世代，就是宗教的世界”；这个解释一加进去，意义就明亮了—加一4，提后二15，诗一一九130。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
六 第六种是祷读，就是带着祷告的灵读；有些人的读法，几乎是用喊的读，而不是祷读；因为里面没有祷，没有带着祷告的灵，没有祷告的味道—弗六17～18。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）
七 第七种是唱读；我们的诗歌里好些调子，是来自历代的圣乐，有其特别的风格，庄重而有份量，又优雅—五18～19。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十七篇）