1990年5月至6月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四十九系列 申言为建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
申言的实行
第一篇 基本的认识
读经：林前十四1、3～5、12、23～24、31、39上，提后三16～17，四22，弗六19，一17
壹 林前十四章的申言不是指预言和预测；按着林前十四章的意义申言，乃是指为基督和神说话，说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人—1、3～5、12、24～25、31节：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
一 按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督；说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人—1、31节：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 “说出”含示分赐，保罗是拔尖的分赐者；他知道当他向人讲说时，他是将一些东西分赐到人里面；在以弗所三章二节，他说“神恩典的管家职分”已经赐给了他。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 在原文里，以弗所三章二节的“管家职分”一词与三章九节的“安排”同字；这里的原文是oikonomia，奥依克诺米亚，指为着分赐的一种安排；“安排”(dispensation)一词就是指这种安排，而“管家职分”是指神分赐的事奉。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
3 他有一种特别的技巧，借着说出基督而分赐基督；当他说出基督时，他就将基督分赐给人；主今日的职事也是分赐的职事；我们读了职事的一页书，就无法避免接受基督的“注射”—林前十四1、12、39上。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
4 我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督；不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面—1、3～5、12、39节，25节注1。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
二 申言也是预言，预告，预测；在旧约，以赛亚书有六十六章，耶利米书有五十二章，这是两长卷申言的书；然而这两卷书只有一小部分预言，大部分的章节都是为神说话并说出神来；其他申言的书也是一样。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
三 在撒迦利亚书中有一些预言，但该书所包含的主要是说出基督；在保罗的著作中也有些预言，但保罗的著作所包含的大部分是为神说话并说出神，也就是借着说话，将神和基督分赐到信徒里面—弗三8，林前十四1、12。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
四 在林前十四章，申言并不包含预言；这可由三节和二十四节得证实：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”；建造、勉励和安慰都不是预测：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
a 建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活—3节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
b 为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰；这些确定的不是预测—3节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 二十四节说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了”；在这一节里，申言不是预言，乃是劝服人，审明人，使他们清楚自己的光景。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
五 申言是最高的恩赐，使讲的人得以超越；我们必须学习说话，这不仅使我们得以超越，也使召会得以建造起来—4～5、12节：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越；十二节的“超越”，原文也可译为“洋溢”；林前十四章不是说到量的事，乃是说到属灵恩赐质的比较。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
2 比较来说，说方言非常低下，而申言非常高超；说方言的价值是极小的，申言比说方言高多了，也有价值多了，因为申言建造召会—3～5节。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
3 所以，保罗告诉哥林多人，他们既切慕属灵的恩赐，就该为着召会的建造，寻求得以超越；我们寻求申言，就得以超越，因为申言建造召会作基督生机的身体—12节。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
贰 所有的信徒都能、都有义务、都当切慕申言—1、31、39节：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
一 所有的信徒都能申言；林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言”；这一节说所有的信徒都能申言，都有申言的性能：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 性能是指天生的才能；狗没有说人话的性能，它们只有吠叫的性能；但人类有说话的性能；我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言—31节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 主要我们众人都说话；如果我们都肯说话，新路的实行立即就会出现—31节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
3 我们不需要担心我们说得好不好，我们只需要说；即使我们的文法很差，人还是会懂得我们—1、31节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
4 我们一说话，就想要作顶尖的说话者；然而我们不需要顶尖的说话者，我们只需要说话的人；我们都能一个一个的申言—1、12、31节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
二 二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……”；“若众人都申言”，指明所有的信徒不仅能，也有义务申言；我们欠了主，欠了神的恩典，也欠了圣徒：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 职事多年对圣徒说话，但许多圣徒对所说的并没有反应；我们得了别人说话的好处，但我们常常忘记我们也有义务说话，使别人得好处；我们都欠了许多—31～32节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 我们有福音和救恩，在我们周围有许多罪人，但我们还没有去到他们那里，所以我们欠了他们；我们欠了基督，欠了神，欠了主的众仆人，甚至欠了罪人—罗一14～15。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
三 所有的信徒都应当追求、寻求、并切慕申言—林前十四1、12、39。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
叁 按林前十四章方式申言的构成—提后三16～17，结三1～4，弗六19，一17，林前二11～12，十四30～32：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
一 第一包含对神、基督、和属灵事物的认识与经历；如果我们要申言，我们必须对神、基督、和属灵的事物有一些认识和经历—提后三16～17，结三1～4。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
二 第二，申言的构成包含将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才；也就是需要话语和发表—弗六19，出四12、15，徒十八24：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 我们可以写一篇短篇的申言稿，然后在家里自行练习；我们甚至可以对自己说十次—西三16，参提前六20。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 说了几次以后，我们就会知道如何改正并改进；借着这种练习，我们就会有正确的口才—弗六19，徒十八24。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
三 申言的构成也包含在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光—弗一17，林前二11～12。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
四 对神、基督、和属灵事物的认识与经历；将我们的认识和经历说出来的口才；以及对我们所处情形和环境有清楚的看见，都是为着我们说话的基本准备；此外，我们还需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话—十四30～32：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
1 我们和旧约的申言者不同；在旧约里，圣徒没有内住的灵住在他们里面；他们必须等到灵降到他们身上，他们才能为主说话—代下十五1，结十一5。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
2 然而，新约说，“愿主与你的灵同在”；我们不需要灵降到我们身上，因为我们一直有那灵在我们人的灵里，所以我们不该等待那灵降到我们身上，而该运用我们的灵—林前十四30～31，提后四22：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
a 当我们运用我们的灵，住在我们灵里的圣灵就会受我们的推动，我们就会有灵感；不是祂推动我们，乃是我们推动内住的灵—22节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
b 我们若承认我们的失败，而在主面前一直是对付清楚的，我们就会与祂有直接、敞开的交通，祂是在我们的灵里，而我们是在祂里面—约壹一6～7上。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
肆 当我们来聚会时，我们只需要运用我们的灵，说，“主耶稣，我要说话”；祂就会兴起来，我们就能照着我们的经历，凭我们所得的口才，和我们所有的亮光说话，我们若这么作，人人都会在主日上午的聚会中有话可说—林前十四1、12、31、39上。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）