给姊妹们的交通
神经纶中的四个女人
第二篇 基督的新妇
读经：创二22～24，约三29～30，弗五25～27，歌一15，四7，七6，启十九7，二一2
壹 以弗所书五章二十五至二十七节：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”；这三节圣经说到召会是基督的新妇：
一 “献给自己，”就像神把夏娃带到亚当面前一样，要把召会带来献给自己—创二22～24：
1 夏娃是用亚当的那一条肋骨造的，所以夏娃就是亚当的身体；夏娃造成之后，神把她带到亚当面前，她就成为亚当的新妇—22节。
2 带到亚当面前去的，是亚当的新妇；出于亚当的，才能作亚当的配偶；凡不出于亚当的，就不能作亚当的配偶—22～23节。
二 只有出于基督的，才能回到基督那里去；只有出乎基督的人，才能归到基督那里去；只有从基督得着生命人，才能被祂接到祂那里去—22～23节，弗五25～27：
1 在基督徒中间，特别是在热心的基督徒中间，有一个很大的错误，就是以为只要把自己奉献给主就好了，只要把自己的能干，把自己的才力，把自己的一切都奉献给主就好了—25～27节。
2 但是，我们要记得，基督只接纳出于祂自己的东西，不接纳出于人自己的东西—创二22～24。
3 召会里只有一种东西是有地位的，就是出于基督的；出于基督的才能回到基督，因为新妇构造的材料乃是基督自己—西三11。
三 今天基督在召会中一步一步的工作，到了那一天才能把召会献给自己；换句话说，二十五至二十七节，是在从救赎到国度的路上，一步一步的把召会预备好，使召会到了那一天能够献给祂自己—启十九7，二一2。
贰 基督的新妇就是基督的扩增—约三29～30，创二22～24：
一 约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减”—约三29～30：
1 所有重生而跟随基督的人，都是祂的扩增—6～7节。
2 三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。
3 本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并除灭他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇—14～16、29～30节。
二 新妇是基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增一样；照样我们也是出自基督，并要归于基督，与基督成为一，因而成了祂的扩增—创二22～24，约三29～30：
1 夏娃能成为亚当的扩增，因为她是用亚当的肋骨构成，与亚当成为一体，成了亚当的一部分—创二22～24。
2 同样的原则，我们能成为基督的扩增，因为我们在属灵上是用基督的生命构成，而与基督成为一灵，成了基督的一部分—林前六17。
三 我们借着重生已经成为基督的扩增了；可是，我们也必须有把握说，我们生活、行动、作事，不是凭着亚当的生命，乃是凭着基督的生命—约三6、30，加五25：
1 当我们由父母而生时，我们乃是亚当的扩增；历世历代以来，亚当已经得了许多后裔，所有这些后裔都是他的扩增—参林前十五22。
2 赞美主，基督也在扩增，但祂并不借着我们第一次的出生而扩增；我们第一次的出生是亚当的扩增，我们第二次的出生才是基督的扩增—22节。
3 只要我们凭我们人的生命活着，我们就仅是亚当的扩增；惟有我们凭着神的神圣生命生活行事，我们才是基督的扩增；这样，我们就成为新妇作基督的配偶—加五25。
四 我们必须让基督扩增，我们都必衰减；所有跟随的人都该就祂而去；我们需要主的怜悯，叫我们不保留跟随者在我们手下—约三26、29～30。
叁 召会要成为基督的新妇，就必须是美丽的，除去了一切的斑点和皱纹—弗五25～27，歌四7，启十九7，二一2：
一 斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损召会的美丽；男人所求于新妇的，首先不是能力，乃是美丽；召会作基督的新妇，也必须是美丽的—弗五25～27，歌一15，四7：
1 在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多—8、15节。
2 不要太注意在功用上成为能干、够资格、有恩赐的人；起先，这也许在召会生活中算得了数，但至终主要给我们看见，祂所在意的不是我们的能力；祂所在意的乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽—歌七6，腓四8。
二 基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病”—弗五26～27：
1 斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关；按人来说，我们无法除去这些东西；然而，神有办法，话中生命的水，能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点—26节。
2 基督越圣化召会，并借话中之水的洗涤洁净她，斑点和皱纹就越少；不仅如此，当基督保养顾惜召会时，斑点和皱纹也会新陈代谢的除掉—26～27节。
三 召会在主面前受水的洗净，就是说，基督的生命要对付那不是出于基督的部分；天然的生命，不出于基督的，都要洗净，洗净了才能成为圣洁；而洗净的根据，都在乎主的话（“雷玛”）上—26～27节，约六63，太四4与注5：
1 水是指着生命说的，水就是非赎罪的死所释放出来的生命；基督就是用祂的生命借着祂的话—“雷玛”—来洗净我们—约七38～39。
2 神用祂的生命借着祂自己的话来洗；有的时候，你一直在那里作一件事，看起来好像并不错，按道理讲也是对的，但是，在你里面有一个东西，一直摸着你，不让你过去，然后主对你说话，“雷玛”来了，主大有能力的话来了，对你说，某件事要对付，要洗—罗八6。
3 一方面是生命在那里摸着我们，一方面是话在那里告诉我们；若不是主的生命先不许，然后话来，就是话先来，然后生命来除去；总是用水借着道来洗，总是用水借着道来使我们成为圣洁—弗五26。
四 召会借着有分于基督、消化基督、并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽；这样，我们就预备好献给基督，作祂心爱的新妇—26～27节，启十九7。
肆 我们正在成为圣别、荣耀之基督新妇的过程中—7～8节，二一2：
一 没有以弗所五章，新妇就无法预备好，启示录十九章也无法应验；我们经历基督那保养、顾惜、圣化、洁净的丰富，好除去我们的老旧和缺陷，这是十分紧要的—2节，弗五26。
二 我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇；基督是召会的食物；因此当召会预备自己献给基督时，必须吃基督；借着吃祂，我们就成为美丽的、甚至荣耀的新妇—26节，约六57。
三 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来—林后三18，罗十一6：
1 首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收；然后，祂就能从我们里面照耀出去；这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显—林后三18。
2 真实的美丽，乃是神圣属性借着人性的彰显；宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的；所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来—歌四7，六4。
四 启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”；新妇既是这样穿着，就可以宣告她“自己预备好了”—7节：
1 洁净指性质，明亮指彰显；这细麻衣就是“圣徒所行的义”；无疑的，这义与以弗所四章二十四节的义有关；那里告诉我们，新人是在义里面创造的。
2 新妇的衣着是洁净的，这事实不仅表示没有污秽，也表示没有掺杂—启十九8。
3 细麻衣就是圣徒的义，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督）；我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求─林前一30。
4 然而，这里新妇的义是主观的，就是基督作为义构造到我们里面；这个主观的义越多作到召会里面，召会就越预备好成为新妇—罗五10、17，启十九7。
伍 我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作；恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇—启十九7～8，弗五25～27。
职事信息摘录：
召会是基督的新妇
夏娃作亚当的新妇
我们读创世记二章里的预表，就可以看见身体与新妇的关系是什么。夏娃是用亚当的那一条肋骨造的，所以夏娃就是亚当的身体。因为是亚当身体里的一部分造成了夏娃，所以夏娃所站的地位就是作亚当的身体。夏娃造成之后，神把她带到亚当面前，她就成为亚当的新妇。这就是身体与新妇的关系。说起夏娃作亚当的身体，意思就是说夏娃是从亚当出来的。说起夏娃作亚当的新妇，意思就是说夏娃被带到亚当的面前，使亚当得着配偶。出于亚当的，是亚当的身体；带到亚当面前去的，是亚当的新妇。出于亚当的，才能作亚当的配偶；凡不出于亚当的，就不能作亚当的配偶。所有的飞鸟，都被带到亚当的面前，但亚当没有得着配偶，因为它们都不是出于亚当的。所有的牲畜，都被带到亚当面前，但亚当找不到配偶，因为它们也不是出于亚当的。所有的野兽也是一样，因为它们的来源不对，它们也都不是从亚当出来的，所以也不能作亚当的配偶。谁能作亚当的配偶呢？夏娃能。夏娃也和飞鸟、牲畜、野兽同样被带到亚当的面前，不过夏娃和这些动物有一个基本的不同，就是这些动物不是出于亚当的，只有她是出于亚当的，所以她才能作亚当的新妇。从他出来，又回到他那里。从他出来的就是他的身体，回到他那里去的就作他的新妇。
只有出于基督的，才能回到基督那里去
只有出于基督的，才能回到基督那里去。不是从基督出来的，永远不能回到基督那里去。只有从天上来的，才能回到天上去。我们如果没有从天上来，就不能说回到天上去。我们说家，就是我们所出来的地方，说回家就是回到我们所出来的地方。要从天上出来的，才能回到天上去。惟独从亚当出来的，才能回到亚当那里去。亚当只接受出于他自己的，这是预表基督只接受出于祂自己的。只有出乎基督的人，才能归到基督那里去；只有从基督得着生命人，才能被祂接到祂那里去。
许多人说，要把他一切所有的奉献给主用。但是，出于人自己的奉献，是神所不能接受的；出于人自己的东西，是神所不能用的，是神没有法子收的。在基督徒中间，特别是在热心的基督徒中间，有一个很大的错误，就是以为只要把自己奉献给主就好了，只要把自己的能干，把自己的才力，把自己的一切都奉献给主就好了。但是，我们要记得，基督只接纳出于祂自己的东西，不接纳出于人自己的东西。
也许有人会说，在使徒中不是有一个保罗么？他不是很有学问么？他不是很聪明么？在这里，我们要记得保罗自己所说的话。他说，“我……在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证”（林前二2～4）。感谢神，有聪明的人能进来，有口才的人能进来，但是，在召会中，他天然的、原有的聪明没有属灵的用处，他天然的、原有的口才也没有属灵的用处。召会里只有一种东西是有地位的，就是出于基督的。出于基督的才能回到基督，因为新妇构造的材料乃是基督自己。
二十五至二十七节：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。这三节圣经说到召会是基督的新妇。“献给自己，”就像神把夏娃带到亚当面前一样，要把召会带来献给自己。但是，献上还在将来，今天召会还没有到那个地步。今天基督在召会中一步一步的工作，到了那一天才能把召会献给自己。换句话说，二十五至二十七节，是在从救赎到国度的路上，一步一步的把召会预备好，使召会到了那一天能够献给祂自己。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
基督的新妇是祂的扩增
不过，约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减”（约三29～30）。大多数的基督徒，特别是基督教的教师，错解了三十节。什么是基督扩增，你衰减？那就是说，你必须从台上退去，从被人跟随这事上退去，让基督成为台上惟一的人物，并得着一切的跟随者。所有的跟随者都该到基督那里去；没有一个该到施浸者约翰或别人那里去。由于约翰未将这事清楚向他的门徒交待，以致他们为他嫉妒。当约翰的门徒看见众人都到耶稣那里去时，他们就不开心。他们似乎说，“为什么这些人不跟我们的老师，而去跟耶稣？”你看见这里的点吗？约翰若从台上退去，就不会有问题了。他若告诉他所有的门徒去跟随主耶稣，自己不再接受人的跟随，那就不会有难处了。
基督来作娶新妇的新郎
不过，当约翰回答他的门徒时，他也向他们清楚说，他并不是基督，或是来娶新妇的新郎，他只是新郎的朋友。他清楚的告诉他们，基督是来娶新妇的新郎。人不该跟随他，他们该跟随基督，好叫祂得着新妇。
约翰是在圣灵的感动下写他的福音书。由他的话我们能看见，所有重生而跟随基督的人，都是祂的扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这就是说，本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并除灭他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性，并使他们成为基督的新妇，这两点在约翰所写的启示录中，有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去（启二十2、10），以及基督的新妇，新耶路撒冷，如何完全产生出来（2、10～27）。
虽然大多数的基督徒都熟悉约翰三章的重生，但很少人看见每一个重生的人都该是基督扩增的一部分，这扩增就是祂的新妇。重生是为着基督的扩增，是为着产生新妇。重生是为叫你成为基督新妇的一部分。约翰三章是讲重生，为着基督的扩增。许多基督徒只看见重生本身，并未看见重生的目的。重生是单为叫你有永远的生命吗？不是！不只这么多。重生乃是为着把我们建造到新妇里，这新妇就是基督的扩增。
原先我们都是小蛇，有蛇的性情。因着重生，蛇性就被了结。这在上篇信息里我们已经看得非常清楚。再者，在重生里我们都因神的生命有了新生的起头。由于我们的蛇性已经被了结，并且我们因神的生命得了新生的起头，我们就都是新妇的一部分。到底你是一个带有蛇性的人，还是基督新妇的一部分？我们乃是新妇的一部分！我们是基督扩增的一部分。
约翰福音是一本讲基督扩增的书。基督作新郎需要一个新妇，祂就是为了这目的而来。祂来是为着祂的扩增。祂怎样得到祂的扩增？乃是借着进到我们里面，使我们成为祂自己的一部分。我们都是基督的一部分。我们是基督的各部分，组合起来就是基督的新妇，祂的扩增。救恩与重生都是为着这目的，为着这个作基督扩增的新妇。
新妇就是召会，是所有重生之人的组成
基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增，这扩增就是那成为基督配偶的新妇。新妇就是召会，是所有重生之人的组成。所有重生的人，被组合为团体的新妇来与基督相配。没有重生，基督就得不到新妇作祂的扩增。
新妇是基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增一样。亚当刚被造时，是个单身汉。在他单身的情况下，就没有扩增。于是神从亚当取出一根肋骨，用以建造一个女人，来作亚当的配偶（创二21～24）。她一与亚当联结，就成了亚当的扩增。于是亚当有了扩增，不再是单独一个了。
基督也是单身，所以祂造了一个新妇作祂的扩增。但谁是基督的扩增，基督的新妇？只有那些经过重生，有祂作生命的人才是。我们借着重生，有了神的神圣生命，就是基督自己，于是我们成了基督团体新妇的肢体。同一位作者约翰，后来在启示录中说，基督的新妇，羔羊的妻，就是新耶路撒冷（启二一2、9～10）。什么是新耶路撒冷？那就是所有借着那灵的重生而再生之人的组成。假若你已重生，你就是基督扩增的一部分，就是基督团体新妇的肢体；今天，这乃是召会，将来要总结于新耶路撒冷。
凭着神的神圣生命生活行事，就是基督的扩增
我们如何能成为基督的扩增？我再重复一遍，基督的扩增是借重生而产生的。例如，当我们由父母而生时，我们乃是亚当的扩增。你们知不知道，亚当每天都在扩增？你们曾否想过今天亚当有多大？约六千年前，亚当独自在伊甸园中的时候，他是一个单身汉。但历世历代以来，亚当已经得了许多后裔。所有这些后裔都是他的扩增。今天，单以活着的人计算，亚当便已扩增到三十亿人了。亚当已扩增成这样一个大亚当了。赞美主，基督也在扩增，但祂并不借着我们第一次的出生而扩增。我们第一次的出生是亚当的扩增，我们第二次的出生才是基督的扩增。当你生了一个孩子，那是另一个为亚当的扩增而生出来的人；然而，你必须为着另一个可能性感谢主：这出生了一次的人，也可以重生成为基督的扩增。按理，你所有的儿女如何是亚当的扩增，也都能重生成为基督的扩增。
你是亚当的扩增，还是基督的扩增？从前，我们只能说我们不过是亚当的扩增，如今感谢主，我们借着重生已经成为基督的扩增了。可是，我们也必须有把握说，我们生活、行动、作事，不是凭着亚当的生命，乃是凭着基督的生命。只要我们凭我们人的生命活着，我们就仅是亚当的扩增。惟有我们凭着神的神圣生命生活行事，我们才是基督的扩增。这样，我们就成为新妇作基督的配偶。
正如妻子与丈夫是一体，我们与基督也是一灵（林前六17）。妻子如何是丈夫的扩增，照样，我们作基督的新妇，也是祂的扩增。我们借着第二次出生得了基督作生命，由于这事实，我们乃是基督的扩增。因此，重生的最终结果，是叫基督得着新妇作祂的扩增。基督借我们的重生得着扩增，因为借着重生，基督在我们里面得以繁殖。我们这些重生的人，就是祂的繁殖。
夏娃能成为亚当的扩增，因为她是用亚当的肋骨构成，与亚当成为一体，成了亚当的一部分。同样的原则，我们能成为基督的扩增，因为我们在属灵上是用基督的生命构成，而与基督成为一灵，成了基督的一部分。正如夏娃出自亚当并归于亚当，与亚当成为一，因而成了亚当的扩增；照样我们也是出自基督，并要归于基督，与基督成为一，因而成了祂的扩增。这扩增就是祂借着重生而在我们里面的繁殖。所有有分于这繁殖的人都是神赐给基督的。（约翰福音生命读经，第十篇）
作为新妇，召会需要美丽
斑点和皱纹
保罗在五章二十七节题到斑点和皱纹时说，基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病”。
由于斑点和皱纹是很主观的，所以比规条、道理、和旧人更难对付。我们不能废掉或脱去斑点和皱纹，因为这些是在我们生机的组成和天然的构造里。斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关。按人来说，我们无法除去这些东西。然而，神有办法。话中生命的水，能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。基督越圣化召会，并借话中之水的洗涤洁净她，斑点和皱纹就越少。不仅如此，当基督保养顾惜召会时，斑点和皱纹也会新陈代谢的除掉。每一个瑕疵、缺点和残缺，都要被基督变化的生命除掉。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
神用祂的生命借着祂自己的话来洗
神在永世里的旨意，召会是没有罪的，是没有罪的历史的，是完全属灵的，是完全出于基督的。但是，召会在历史上怎么样呢？她不是完全出于基督的，出于土的东西多得很。那么，基督怎样把召会引到完全的地步呢？祂就是用水借着道—“雷玛”—来洗净我们。前面已经说过，水是指着生命说的，水就是非赎罪的死所释放出来的生命。基督就是用祂的生命借着祂的话—“雷玛”—来洗净我们。
什么叫作基督用祂的生命借着祂的话洗净我们呢？第一件事，我们要在神面前看见召会的毛病到底在那里。召会的缺点，并不是在于所得着的基督太少，而是在于基督之外的东西太多了。神旨意中的那个召会，是完全出乎基督的，是没有罪的，是没有肉体，没有天然的生命在里面的。我们实际的光景怎样呢？我们每一个真实属乎基督的，都有一点是完全出乎基督的，这个，我们要感谢神；但是，除了这一点之外，还有许多不是出乎基督的东西。因为有其他许多东西的缘故，所以需要洗净。什么叫作洗？洗的意思是减去，不是加上；若是加上，那就叫作染了。创世记二章里的夏娃用不着洗，因为那是预表在神计划中的召会。但是，如果以为我们用不着洗，那就是自己欺骗自己。不错，神的计划是要把我们带到一个地步用不着洗，但是今天我们还需要洗。
神怎样洗呢？神用祂的生命借着祂自己的话来洗。许多时候，我们不知道什么地方需要洗。但是，有一天，里面的生命在那里不让我们过去，等一下，话来了，“雷玛”来了，要我们必须对付某件事。一方面是生命在那里摸着我们，一方面是话在那里告诉我们。有的时候，你一直在那里作一件事，看起来好像并不错，按道理讲也是对的，但是，在你里面有一个东西，一直摸着你，不让你过去，然后主对你说话，“雷玛”来了，主大有能力的话来了，对你说，某件事要对付，要洗。一面有生命，一面有主的话，你就被洗净了。有的时候掉一个头，起初你里面不觉得什么，作的时候觉得很不错，但是，“雷玛”来了，主有话对你说，你这件事错了，你里面的生命就要你去对付。这是我们每天的生活：若不是主的生命先不许，然后话来，就是话先来，然后生命来除去。总是用水借着道来洗，总是用水借着道来使我们成为圣洁。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
分赐基督丰富的元素
我们不要想从外面改正或调整别人，乃要把基督那圣化、洁净、保养、顾惜的元素供应给他们。这个元素会产生内里的改变，除去老旧和缺点。我们不该倚靠任何办法或方式。一种办法若很有效，那并不是因为办法本身，乃是因为在那个办法里所包含并借其所释放的生命。我们所该分赐给人的，不是作事的办法或方式；我们该把基督丰富的元素分赐给人，这会圣化、洁净、保养并顾惜他们。如果你所接触的基督徒聚会的方式与你的不同，不要想去改变他们，乃要找机会将基督的丰富供应给他们。我们不该注意办法、方法或形式；我们只该注意释放基督的丰富，并把基督的丰富分赐给人。圣化人并洁净人的乃是基督。借着祂变化的工作，所有的斑点和皱纹都要除去，并以祂活的元素来顶替。
经历基督圣化的元素
我们已经指出，斑点和皱纹比规条、道理和旧人更难对付，因为这些缺陷和残缺，是我们天然人主观的一部分，已经组织到我们生机的组成里。因此，惟有生命内里的供应才能对付。我们若要除去斑点和皱纹，就必须单单依赖基督圣化、洁净、保养、顾惜的元素。对付规条不像对付道理那样难；对付道理不像对付旧人那样难；而对付旧人不像对付斑点、皱纹那样难。即使我们没有规条、道理或旧人的难处，我们仍需要查问自己是否有斑点和皱纹的麻烦。
斑点和皱纹必须除去，新妇才能预备好献给基督。献给基督的召会必须确定是没有任何斑点、皱纹的。启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”到这时，新妇必定已经除去一切的斑点和皱纹。
我们不该信靠单单外面的改变。这样的改变可以突然发生，但对我们这人里面的斑点和皱纹毫无影响。神所关心的，不是我们仅有外表的改变；祂所关心的，乃是斑点和皱纹借基督圣化的元素得以洗除。惟有经过这样圣化的过程，我们才能成为美丽荣耀的新妇，献给基督，没有瑕疵或缺陷。我们应当忘掉要改良自己，而专一经历基督圣化的丰富。我们都需要更多经历基督洁净的元素。我们越经历这元素，我们的缺点和短处就越新陈代谢的除去。这个过程的结果，就是我们成为美丽的新妇，预备好献给基督。惟有借着来自基督的生命供应，我们天然的缺点和生机的瑕疵才能除去。
借着内住的基督得以成为美丽的
我们必须从以弗所四章的功用往前到五章的美丽。母亲抚育孩子时，也许重视男孩子的强壮，但珍赏女孩子的美丽。照样，在召会是新人这一面，有力量和能力；但在召会是新妇这一面，却有美丽和荣耀。我们应当学习轻看我们的能力和力量，因为作为新妇的一部分，我们不是男的，乃是女的。在婚配的时候，召会所需要的是美丽，不是力量。哦，召会借着有分于基督、消化基督、并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽。这样，我们就预备好献给基督，作祂心爱的新妇。
美丽为着献上
在以弗所一章，我们有召会的一个轮廓。在二章，有一个新人的创造、出生和形成。然后在四章，我们有这新人的长大，为着尽功用。在四章，我们也看见新人的日常生活。然后在五章，我们看到召会献给基督。召会在献上的时候乃是新妇，不是新人。作为新人，召会需要功用。但是作为新妇，召会需要美丽。四章的长大，是为着新人的功用；五章的美丽，是为着新妇的献上。
斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损召会的美丽。男人所求于新妇的，首先不是能力，乃是美丽。召会作基督的新妇，也必须是美丽的。为这缘故，保罗从四章新人的功用和日常生活，往前到五章新妇毫无斑点和皱纹的献上。我们若在主里长大，至终我们作基督身体肢体的功用就会显出来。然而，我们也许正确的尽功用，并照着心思的灵有超越的日常生活，但是由于我们的斑点和皱纹，就使我们在主的眼中仍然不够美丽。保罗从一章到四章说了许多关于召会的事后，就在五章往前说到召会作新妇。在这一章里，他一点没有题到召会的创造、召会的长大、或召会的日常生活等，而是说到召会的美丽。当基督把召会献给自己时，召会不是强壮的男子，乃是美丽的新妇。基督是宇宙的男子。祂这位宇宙的男子，需要召会作祂的新妇，与祂匹配。召会要成为基督的新妇，就必须是美丽的，除去了一切的斑点和皱纹。
新妇的预备
我信我们是活在主预备祂新妇的日子里。不仅如此，我十分确信我们目前正在这个预备的过程中。不然启示录十九章要在何时，在何处，在那些人身上应验？这一章在主的恢复里，在我们中间，正在应验的过程中。
我们需要把启示录十九章和以弗所五章联起来。没有以弗所五章，新妇就无法预备好，启示录十九章也无法应验。主对我们说到规条、道理、旧人、斑点和皱纹，这是很有意义的。我们经历基督那保养、顾惜、圣化、洁净的丰富，好除去我们的老旧和缺陷，这是十分紧要的。当这类的病都除去时，我们就成为圣别、荣耀、没有瑕疵的召会。然后我们就成为启示录十九章的新妇。新妇预备好的时候，基督就要来作新郎。赞美主！我们正在成为圣别、荣耀之基督新妇的过程中。我们何等赞美主，给我们看见新妇预备好、迎接祂回来的路。基督要得着一个没有规条、道理、旧人、以及斑点和皱纹的召会。这样的召会乃是美丽的新妇，满足祂心头的愿望。
借着吃祂，成为美丽的新妇
我们已经看见，就着新人的创造、功用、日常生活这几面说，我们遇到规条、道理、旧人的生活方式等难处。但就着召会献上作新妇这一面说，我们有斑点和皱纹的难处。如何才能除去这些瑕疵，乃是紧要的问题。每一位新妇都要在她结婚那天有健康、焕发的面容。她若担心有瑕疵，就该及早为她的婚礼有所预备，借着吃营养的食物，使她有健康的面容。同样的原则，我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇。基督是召会的食物。因此当召会预备自己献给基督时，必须吃基督。没有其它预备的路，吃耶稣才是路。借着吃祂，我们就成为美丽的、甚至荣耀的新妇。
基督的返照
基督现今在预备我们作祂的新妇。祂把新妇献给自己的时候快到了。新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹。在新妇身上，基督不注视别的，只注视她的美丽。这美丽乃是基督所是的返照。你知道新妇的美丽是从那里来的吗？这美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督。我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来。基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己在我们身上的彰显。没有什么比这个更能构上祂的标准，或赢得祂的珍赏。
首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收。然后，祂就能从我们里面照耀出去。这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显。真实的美丽，乃是神圣属性借着人性的彰显。宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的。所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来。这是神性借着人性得着彰显的事。借着我们的人性，神圣的色泽、外表、味道、性情和特质，就得着彰显。为着这样的美丽，阿利路亚！
在婚配那日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干。照样，在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多。召会生活刚开始的时候，我们也许强调能力和功用。但最终我们要更多强调美丽。主耶稣在意我们的美丽，远过于我们的功用。不要太注意在功用上成为能干、够资格、有恩赐的人。起先，这也许在召会生活中算得了数，但至终主要给我们看见，祂所在意的不是我们的能力；祂所在意的乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽。基督的心意，不是要把一个能干的召会献给祂自己；所要献给祂的召会，乃是荣耀的、美丽的，没有斑点和皱纹、或任何这类的病。我们若要除去瑕疵和缺陷，就必须更多将基督接受进来。祂不仅为着我们的功用加强我们，祂更使我们美丽，好作祂的新妇。
穿上细麻衣
我们已经指出，以弗所五章的经历，是应验启示录十九章所必需的。以弗所书给我们看见，基督如何借着以祂自己圣化、洁净、保养并顾惜我们，来预备新妇。这样，我们就得着新陈代谢的变化，成为美丽、荣耀的，照着启示录十九章，预备好了要献给基督。
论到基督的妻子，就是基督的新妇，启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”新妇既是这样穿着，就可以宣告她“自己预备好了”（7）。这指明，到启示录十九章的时候，新妇已经预备好了。新妇预备好的意思，乃是说她有“明亮洁净的细麻衣”。洁净指性质，明亮指彰显。这细麻衣就是“圣徒所行的义”。无疑的，这义与以弗所四章二十四节的义有关；那里告诉我们，新人是在义里面创造的。新妇的衣着是洁净的，这事实不仅表示没有污秽，也表示没有掺杂。细麻衣就是圣徒的义，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督─林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求。然而，这里新妇的义是主观的，就是基督作为义构造到我们里面。这个主观的义越多作到召会里面，召会就越预备好成为新妇。凡组成新妇的人，都蒙了救赎和重生；但他们需要有主观的义交织到他们的所是里，使他们有明亮洁净的细麻衣。事实上，这细麻衣就是新妇的美丽。
主在祂恢复里的工作
无疑的，启示录十九章必会完全应验。不仅如此，我们相信今天这应验就在进行的过程中。耶路撒冷既已归还给以色列，主耶稣的再来应该也不远了。然而，新妇是无法急促预备好的。这个预备是一个渐进的工作，需要有一段的时间。主必然正在地上作工，来预备祂的新妇。这个工作要在那里完成？要发生在那些人身上？有人也许说，新妇预备的工作是在天主教、公会、独立团体里属灵的人当中。照这种眼光来看，基督再来的时候，祂将聚集所有这些属灵的人，把他们作成祂的新妇。然而，这不是主的路。祂不是来收集那些要构成新妇的人，祂乃是要来把已经预备好的新妇献给自己。我相信这个预备与团体建造的工作有关。那些构成新妇的人，不仅生命要成熟；他们也必须建造在一起，成为一个新妇。所以，我坚信主是在祂恢复里的人中间预备祂的新妇。
我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深的觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是预备祂的新妇。
主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！（以弗所书生命读经，第九十五篇）