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召会的建造
第六系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历并享受生命，为着召会的建造
第五篇 约翰十四至十六章中对三一神的启示和经历
读经：约一1、14、29，十四16～17，十六13～15，二十22，加三2、5，罗八2，十12
壹 为着完成神的经纶，主耶稣采取了两大步骤，在每一步骤里祂都经历“成了；这两个步骤清楚见于约翰福音—约一1、14、29，十四16～17：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
一 在第一个步骤里，基督作为是神的话，经过成为肉体的过程，祂成了肉体，为要完成救赎—一1、14、29。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
二 在第二个步骤里，基督在祂的复活里成了那灵，为要将生命分授到我们里面—十四16～17，林前十五45下，林后三17。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
三 这卷书头十三章记载基督的成为肉体并过三十三年半的人性生活；然而，这若是基督所采取惟一的步骤，祂就不能进到我们里面作我们的生命；因此，祂必须采取另一个步骤，就是死与复活的步骤；这是从十四章到这卷书末了所启示的；借着经过死与复活，基督成了赐生命的灵（林前十五45下）；作为这灵，神在基督里才能进到我们里面，作我们的生命。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
贰 十四至十六章告诉我们，那是话成了肉体，为要成功救赎的基督，需要另一次“成了”，这次是成为那灵的形状—约十四16～17，十六13～15：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
一 在十四章十节，主清楚的说，祂在父里面，父在祂里面；主说这话，指明祂就是父自己；“人看见了我，就是看见了父”（9）；父具体化身在子里，使祂能借着子将自己赐给我们—赛九6：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
1 父与子有相同的素质；只是在行动上有所不同；父与子实在说来乃是一；我们要接受父，就需要子；赐给我们的子也就是父—6节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
2 子在父里面，父在子里面（约十四10～11）；父既在子里面，当子说话的时候，住在子里面的父就作祂的工；父在子说话时作工，因为祂们在彼此里面。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
3 在十章三十节，主清楚的告诉我们，祂与父原是一；我们无法充分解释这事，但主清楚的告诉我们，子与父原是一。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
4 以赛亚九章六节启示，子甚至称为父，圣经告诉我们子称为父，正如圣经告诉我们婴孩称为全能的神。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
5 当子与门徒同在，彰显父的时候，祂只能在他们中间，却不能在他们里面；祂在肉体里既是父的化身，祂就在门徒中间彰显父，并且被他们看见—约十四9～10。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
二 主指明祂是父之后，说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……因祂与你们同住，且要在你们里面”（约十四16～17）；子作为那灵而来，带着三一神的一切所是；主所说的另一位保惠师，就是实际的灵：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
1 这里的“实际”，指明真实的事物；相同的希腊字也用于罗马一章二十五节，说到神的真实与拜偶像的虚谎相对；实际的灵，就是那位是真实者的灵。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
a 实际的灵受差遣来作“另一位保惠师”，这位保惠师也就是基督自己；受差遣者与差遣者乃是一—约十四16～17。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
b 保惠师原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件、和一切需要的人；圣灵，就是耶稣的实际和主的实化，乃是这样一位陪伴在旁，服事我们，并照料我们一切需要的人—16～17节。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
c 父在子里的一切所是，以及子的一切所是，都在灵中被实化了；那灵就是父神和子神之所是的实化—16～17节。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
2 凡父所有的，都是子的，这意思是说，神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面（西二9）；现今实际的灵从子的丰满有所领受，而宣示与我们。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
3 实际的灵就是七章三十九节所说，那得着荣耀之耶稣的灵；那时，还没有这灵，因为耶稣尚未钉十字架，也尚未复活；直到主经过死，在复活里得了荣耀，这灵才被带给门徒。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
4 在这里所应许且在七章三十九节所题到的灵，就是如同气息的生命之灵（罗八2）；主曾在复活那天，将这灵作为生命之气吹进门徒里面—约二十22。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
5 这生命的灵，乃是得着荣耀之耶稣的灵，也是耶稣基督的灵，以及基督的灵—腓一19，罗八9。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
6 主首先在十七节称实际的灵为“祂；”紧接着主在十八节说到祂自己；十七节的“祂，”是指实际的灵，这是说，在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督；林前十五章四十五节论到复活的事，说“末后的亚当（在肉身里的基督）成了赐生命的灵，”证实这点。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
7 最终，主就是那灵—林后三17。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
8 约翰十四章十七节也启示那灵与信徒同住，且在他们里面；当主在肉体里时，祂只能在门徒中间，和他们同在；但祂在复活里成了赐生命的灵，实际的灵之后，祂就进入我们里面，并住在我们里面。（约翰福音生命读经，第三十一篇）
三 今天这时代，不是纯粹道理的时代，乃是那灵的时代；主正将时代从徒具道理的教训转到那灵；我们必须学习如何吸入那灵作活的气，使我们很强的经历那灵—加三2、5，罗十12：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
1 我们必须学习操练属灵的呼吸（哀三55～56）；呼吸的一个好方法，乃是说，“哦主，阿们，阿利路亚！”（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
2 我们读主的话，主要不是操练我们的心思，乃要祷读主的话；我们不该过于关注纯粹的逻辑和理解；有时我们需要“癫狂”（林后五13）；我们呼求并祷读主话十分钟后，里面就会得着饱足。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
叁 圣经关于三一神的纯正启示，见于四节重要的经文；这一位神是父、子、灵，其目的乃是使祂能将祂自己分赐到我们里面；因着神对人的心意牵涉到分赐，所以祂需要是三一的—亚九6，林前十五45下，林后三17，提后四22：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
一 在基督徒中间有许多关于三一的教训；有一派的思想实际上乃是教导有三位神；那些如此教导的人相信，父是一位神，子是另一位神，灵又是另一位神；这乃是三神论；也有人教导三一神只有一位，父、子、灵只是这一个神圣人位不同的显出或形态；这乃是形态论；这两种教训都是错误的，甚至是异端，不符合圣经纯正的启示—亚九6，林前十五45下，林后三17。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
二 我们的头脑太有限，无法完全明白三一神；然而，我们不需要分析祂；反之，我们的需要乃是接受圣经关于三一神的纯正启示—亚九6，林前十五45下，林后三17。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
三 第一处经文是以赛亚九章六节，那里说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”；这节经文说，为我们而生的婴孩，称为全能的神；正如伯利恒马槽里的婴孩是全能的神，所赐给我们的子乃是永远的父。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
四 第二处经文是林前十五章四十五节下半，说到末后的亚当；祂是为我们而生的婴孩，也是所赐给我们的子；这一位成了赐生命的灵。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
五 然后第三处经文，林后三章十七节，证实了这点，说，“主就是那灵”；最后，第四处经文是提后四章二十二节，说，“愿主与你的灵同在”；我们若说三一神是三位神，就错了；我们若否认三一，也错了；三一神是为着我们属灵的喝—因此，祂是一位神，在三个身位里；虽是三个身位，但仍是一位神。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
肆 约翰十四、十五、十六章启示，主耶稣现今乃是那灵，带着父与子所是的一切临到我们—约十四16～17，十五26：（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
一 那灵不仅从父来，也同父来（十四26）；同样的，那灵进到我们里面时，祂不仅是从基督来，也与基督同来；因此，祂从子与父来，并同着子与父来。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
二 所以，我们接受那灵，就有子；我们有子，也就有父；父在子里，子是那灵，而那灵在我们里面；现今我们需要进入对这灵之享受的实行里—9～10节。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）
伍 今天我们惟一的需要，乃是操练我们的灵吸入祂；我们若向主敞开，释放灵操练说，“哦主，阿们，阿利路亚！”我们将成为新的人；这样作，就是有分于神圣、属天的呼吸—加三2、5，罗十12。（李常受文集一九六七年第二册，经历并享受生命，为着召会的建造，第五章）