李常受文集一九六三年第二册，
基督的四个主要阶段，第一章
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督的四个主要阶段
第一篇 道成肉身
读经：约一14，彼前三18，徒二31，一11，提前三16，西二9，太一21～23，可十二30，罗八4，加五16、25，二20
壹 神永远的计划乃是要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己，并借着一班人来彰显耶稣基督；这计划是借着基督得以完成，然而还必须借着圣灵来实现在我们里面，这可分成四个主要的阶段：一、道成肉身，二、受死，三、复活，四、升天—约一14，彼前三18，徒二31，一11。
贰 我们先来看基督的第一个主要阶段—道成肉身—提前三16，约一14：
一 基督就是神来成为人，基督是神而人，祂不仅是属神的人，祂也是神而人；基督的成为肉身，就是神与人调和；调和不只是混合，而是内在实质的联合—路一35，徒七56。
二 当基督降生为人时，有一件奇妙的事发生了；有一婴孩降生，这婴孩被称为全能的神—赛九6，多二13：
1 我们这全能造物主的一切所是与所有，都在这个婴孩的里面，这个婴孩并非出生在尊贵的家庭，也非在有名的城市长大；祂是生长在低微的家庭中，并且作木匠的工作—太二23，十三55，约一45～46，可六3。
2 祂是个孩子，然而祂是神，祂是个劳工，一个木匠，然而祂也是全宇宙的全能创造者—来一8、2，约一3。
三 全能的神将祂自己调和在耶稣基督身上，这也正是神在你我身上所愿望的—祂能与我们调和；祂的人性生活乃是凭神圣的生命活出来的；在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素；神圣的属性成了人性的美德—太一18、20。
叁 借着基督的成为肉身，神在一个人身上得彰显—这人是真人，在地上过人的生活，然而祂彰显神—约一1、14，西二9：
一 我们看见主在这世上完全像人一样的行动，生活，工作，行事，为人；虽然祂行神迹，但他的生活是人的生活，祂行人所行的事；在这人身上，神彰显出来了—路五12～13：
1 有时祂饥饿，有时祂口渴，有一天祂向一个妇人要水喝，有时祂觉得困乏，有时祂甚至哭泣；祂是个十足的人—二四41，约四6～7，十一35。
2 这也是神在今天所仍旧愿望的，祂愿望借着人得彰显；我们必须充满神并且被祂得着，然后在我们的生活中才能彰显神—彼前一8，约一14、18，腓一21。
二 当我们的主在地上的时候，虽然祂完完全全是个人，祂却因神活着；祂从未凭自己作一件事，祂也从未凭自己说什么—约六57，五19、30，六38，八28，七16～17，十四10：
1 我们的主没有犯过罪，祂没有罪的天性；从天然观点来看，祂甚至是不知罪的；但祂依然否认自己，弃绝自己；祂总是以神为生命；祂行走在神里，借神工作，单凭神说话—林后五21，加二20。
2 神在我们身上所要的就是这样的生活，就是每一日，每一时，让神在基督里作我们的生命，作我们的一切；这不仅是道理，这是个生活—西三4，约壹五20。
三 如果我们要被神用，在这个时代成就祂的旨意，我们就必须再一次将自己交给主，好让祂把我们带到尽头；我们必须被带到死地，并且埋葬—罗十二1～2，加二20：
1 主耶稣基督为圣灵所生，并且在里面充满了圣灵，然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂，好在这个时代成就神的旨意，祂需要圣灵降临在祂身上—太一18、20，弗五18下，徒一5、8。
2 当祂开始为神工作时，祂来到施洗约翰那里受了浸；受浸的意思就是借着死和埋葬将一切结束；乃是在主受浸之后，圣灵才降临在祂身上，于是祂就受了圣灵的浸—太三15～17，路一35，徒一5。
肆 我们是独特，奇特，与众不同的，因为神与我们调和；基督徒就是人与神调和，就是神人；单作个好人是不够的，我们必须是神人，好叫神能彰显或显现于肉体—约十五4，可十二30：
一 神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事，就是将祂自己与一个人—耶稣基督—调和；但神并没有停在那里；祂将自己与千千万万的人调和；神渴望在基督里成为我们的生命，成为我们的一切，正如祂是基督的一切一样—约十七3，西三11下。
二 神调和在我们的灵里，居住在我们的心里，并且占有我们的全魂—心思、情感、意志；这就是一个真实，正常的基督徒—约十五4，可十二30。
三 如果我们要有一个与神调和的生活，并且行在祂的旨意中，我们就必须在圣灵里，只有这样，我们才能有神所喜悦的生活与工作—罗八4，加五16、25：
1 我们跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德—二20。
2 让我们寻求圣灵工作的真实经历—内在的充满和外在的披穿；我们必须继续不断的学习否认自己，放弃自己，并且一直接触神—腓一21，加二20。
职事信息摘录：
在以下的信息中，我有负担来看看在基督的工作中几件基本的事。这可分成四个主要的阶段：一、道成肉身，二、受死，三、复活，四、升天。
首先，我们需要说一点神永远的计划。圣经启示我们，在过去的永远中，神按着祂自己的美意拟定了一个计划，在那计划中神要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己，并借着一班人来彰显耶稣基督。这样，这位隐藏不可见的神就得以显现（提前三16），同时基督也借以得着荣耀。基督当在一切之先，当在凡事上居首位（西一18）。但这一切都根据一件事，那就是先要把基督作到一班人里面，成为他们一切的一切。这一班人在基督里与神的生命有丰满的调和，就成为基督一个活的身体（弗一23）。这是整本圣经的中心。
我们必须了解，神这神圣计划的完成，必须完全在圣灵中，并借着圣灵。虽然这计划是神在过去永远中所拟定的，又借着基督得以完成，然而还必须借着圣灵来实现在我们里面。所以在以下的信息中，我们要来看，经历圣灵的工作是什么意思。
道成肉身
我们开始先来看基督的第一个主要阶段—道成肉身。基督的成为肉身究竟是什么意思呢？我们晓得，基督就是神来成为人。基督是神而人。祂不仅是属神的人，祂也是神而人。所以，基督的成为肉身，就是神与人调和。调和不只是混合，而是内在实质的联合。在人类的全部历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神，人二者仍是分开的。
有一婴孩被称为全能的神
然而，当基督降生为人时，有一件奇妙的事发生了。有一婴孩降生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。你能相信么？有一婴孩被称为全能的神！
你曾否想过，希伯来人的神和基督徒的神有什么分别？希伯来人所信的不过是全能的创造者，但我们所信的比这些多了一点。祂仍是全能的神，但祂这全能者竟进到人里面，为一童女所生。我们这全能造物主的一切所是与所有，都在这个婴孩的里面，这个婴孩并非出生在尊贵的家庭，也非在有名的城市长大（太二23，约一45～46）。祂是生长在低微的家庭中，并且作木匠的工作（太十三55，可六3）。祂是个孩子，然而祂是神（来一8）。祂是个劳工，一个木匠，然而祂也是全宇宙的全能创造者（约一3，来一2）。
也许我们多年作基督徒，对这事却从来没有深刻的印象。在我们天然的观念里，这的确是不可思议的，全能的神竟然有一天将祂自己调和在一个人里。但这事已经在耶稣基督身上得着成就，这也正是神在你我身上所愿望的—祂能与我们调和。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。
这是圣灵在经历上工作的一个例子。主耶稣基督为圣灵所生，并且在里面充满了圣灵，然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂，好在这个时代成就神的旨意。祂需要圣灵降临在祂身上。从这个例子我们看见，圣灵的工作有三个步骤：一、重生，二、充满，三、披穿或施浸。就里面说，我们必须借着生命之灵来得着神的生命，并被这生命之灵充满。就外面说，我们必须披穿圣灵，浸于圣灵中。这是在这时代中为着成就神的旨意，我们必须有的装备与资格。
我们必须是神人
你知道一个真正基督徒的意义么？基督徒就是人与神调和，就是神人。单作个好人是不够的，我们必须是神人。好人可能是出于知识树，结局乃是死（创二17）。神人却是出于生命树（创二9）。神调和在他的灵里，居住在他的心里，并且占有他的全魂—心思、情感、意志。这就是一个真实，正常的基督徒。
第一位与神调和的人就是耶稣（太一21～23）。你知道为什么祂对我们是这样的宝贵么？因为在祂里面神与人有宇宙性的调和。我们必须在主面前花些时间，祷告说，“主，求你启示我，神人调和的意义。”我们要问问自己，“我了解么？我经历过么？我活在其中么？”如果我们将这些带到主面前，我相信我们整个的生活都要改变了。我们会知道，我们是独特，奇特，与众不同的，因为神与我们调和。试想看，这是多么奇妙的事，像我们这样的人，竟然有神作生命，居住在里面，且占有我们的全人！
祂将自己与千千万万的人调和
基督是标本，我们都当像祂一样。祂是头，我们是身体。神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事，就是将祂自己与一个人—耶稣基督—调和。但神并没有停在那里。祂是继续向前，在今天作同样的事。祂将自己与千千万万的人调和。两千年来，祂一直作这样的事，但人就是不懂得。神要与我们调和，我们却没有与祂合作。在最近两世纪中，有不少基督徒的教训，但其中却缺了一些东西—神与人调和。哦！愿我们都知道，神渴望在基督里成为我们的生命，成为我们的一切，正如祂是基督的一切一样。
我们需要到主面前去，仔细思量祂借着圣灵而有的经历。我们也需要这样的经历。在里面，我们需要被圣灵重生，被圣灵充满；我们需要祂作我们的生命。在外面，我们需要在祂里面受浸，披穿祂，使我们装备了能力为神工作。这一切都根据一件事：我们必须继续不断的学习否认自己，放弃自己，并且一直接触神。如果我们要有一个与神调和的生活，并且行在祂的旨意中，我们就必须在圣灵里。只有这样，我们才能有神所喜悦的生活与工作。要为这事多多祷告。让我们寻求圣灵工作的真实经历—内在的充满和外在的披穿。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第一章）