1970年7月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督与宗教相对
第二篇 新布新衣新酒与新皮袋
读经：太九14～17，路五33～39，十五22，加三27，林前一30，十二12，士九12～13
壹 在主说到祂自己是新郎之后，又告诉我们四样新的东西；这些东西是满了意义的；首先，我们看到新布（未漂过的布），其次，是新衣服；第三，是新酒；末了是新皮袋—太九14～17，路五36：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 “新”这一个英文字在原文里是三个不同的字；新布的“新”是指“未处理的”，或“未作完的”；而新衣服与新皮袋的“新”字，是指性质上的新；新酒的“新”字是指时间上是新的，这是最近才刚作好的酒—太九16～17。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 扼要的说，新布是未处理过、未作完的布；新衣服和新皮袋是在基本性质上是新的；新酒则是新鲜的，新出产的酒—14～17节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
贰 主说祂自己是新郎之后，告诉我们需要穿上新衣的原因；我们是不够资格的；我们需要一些东西遮盖我们，使我们可以坐在主的同在里；当我们穿上新衣服后，我们就配得祂的同在了─路十五22，加三27，林前一30：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 我们的一切所有并所是都不配得主的同在；我们要享受主的同在需要一些资格；我们需要在某一种情况，某一种光景里—诗二七4，林前一30，路十五22注7。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 路加十五章浪子回家了，父亲毫无疑问深爱着他，但是儿子的光景完全不配得父亲的同在；因此，父亲立刻吩咐仆人把上好的袍子拿来给他穿上，这样才使他配得父亲的同在：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
1 当浪子穿上了上好的袍子之后，他立刻能站在他尊贵的父亲面前；上好的袍子使他够资格享受父亲的同在—22节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
2 我们这些罪人和税吏的确需要穿上新衣服，使我们可以配得新郎的同在—太九15～16。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
叁 主说了新衣之后，立刻又接着说到新酒；新酒不是为着外面需要的供备，乃是为着里面的需要；我们不仅有外面的需要，也有里面的需要；我们需要一些东西遮盖我们，也需要一些东西充满我们—17节，路十五22～23：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 我们外面非常贫穷，里面也非常虚空；为着父的缘故，我们需要穿上袍子；但为着我们里面的缘故，我们需要新酒；我们不仅需要新衣服，也需要新酒—17节，路十五22～23。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 主对我们是新衣，也是新酒；祂是我们的遮盖，也是我们的内容；祂不仅使我们够资格，祂也满足我们—太九17，林前一30。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
三 父亲立刻吩咐仆人宰杀肥牛犊，说，“让我们吃喝快乐吧！”父亲的供备不单是为着外面的，也是为着里面的—路十五22～23。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
肆 新酒需要新皮袋；古时候是用皮袋来装酒；新皮袋表征盛装基督这新酒的容器；这乃是正确的召会生活—太九17：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 基督不仅是我们的新衣和新酒，并且因着祂扩增了，祂也是我们的新皮袋来装酒；祂是我们外面的资格，也是我们里面的满足，并且在团体一面祂乃是召会，身体，能以盛酒—林前十二12。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 基督是一切；基督是新郎、新衣、新酒，也是团体的器皿，盛装我们对祂的享受；扩大的基督乃是新皮袋—14～17节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
伍 基督从祂的成为肉体到祂的钉十字架是新布—16节与注1，路十五22，五36：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 我们知道主耶稣就是神；有一天祂成了肉体在这地上作一个人；祂从成为肉体到钉十字架，历经三十三年半，经过了所有的为人生活；那时候祂是新布，是未处理过的—太九16与注1，约一14。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 这块布需要经过一些剪裁、缝制等工作来作成；这一切都在十字架上成就了—太二七33～56。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
三 在这之后，祂在复活里起来；现今在复活里，祂乃是新衣—路五36，太二八7。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
陆 基督复活成为新衣之后，我们必须穿上基督；现今祂也是那新酒给我们喝—加三27，约七37～39：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 加拉太三章二十七节：“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 但圣经也告诉我们，祂复活以后成了赐生命的灵；基督若不是那灵，我们怎能浸入祂？—林前十五45，约七39：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
1 基督成了赐生命的“纽玛”，就是赐生命的气息，活的气；祂成了气，很容易进到我们里面，我们也很容易进到祂里面—林后三6。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
2 在这灵里有基督的一切所是，和祂所成就的一切；这包罗万有的灵就是包罗万有的基督自己，而这位基督作为那灵乃是新衣给我们穿戴—约七39，林前十五45。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
三 马太二十八章十九节,“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；名的实际是在那灵里；将人浸入名里，就是将他们浸入那灵里；那灵就是基督自己作为包罗万有的纽玛。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
四 林前十二章十三节：“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
1 这节圣经首先说，我们都在圣灵里受了浸，然后说我们都得以喝一位灵；我们不仅浸入了那灵，也得以喝那灵—13节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
2 给人施浸乃是将人放到水里去，而不是叫他去喝水；这有两方面的讲究：在我们身上的圣灵是一件事，在我们里面的圣灵又是另一件事—13节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
a 主耶稣对门徒说到五旬节的圣灵时，祂乃是说圣灵要降临在他们身上，而不是进到他们里面；这是一件“身上”的事，不是一件“里面”的事—徒一5、8。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
b 浸入那灵乃是穿上那灵，穿上基督；我们必须穿上基督作新衣，这新衣就是包罗万有的灵—加三27。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
五 主耶稣告诉祂的门徒说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵”—约十四16～17：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
1 在这些经文里，那灵乃是经过处理的基督；那灵是钉十字架且复活的基督；这样一位基督就是另一位保惠师，实际的灵—16～17节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
2 在基督钉十字架并复活以前，我们无法喝基督；祂在十字架上被神切割，被神压榨，现今祂在复活里乃是灵，我们就可以喝祂；凡口渴的都可以到祂这里来喝—七37～39。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
柒 我们必须更多看见基督是新皮袋；林前十二章十二节，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样”：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 这身体就是基督，是由这么多被基督充满的肢体所组成的身体；这就是新皮袋，这新皮袋就是召会生活，盛装基督作新酒—12节，太九17。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 没有皮袋，你怎么能保存酒？不要认为你自己个人就是一个器皿；不，你不过是器皿的一部分而已；除了召会生活以外，没有什么可以盛装你所享受的基督；不要认为召会生活是一件小事—17节注3，林前十二12。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
三 我们也必须认识，皮袋不仅是酒的容器，也是我们饮酒的凭借；每当我们来到召会聚会中，就发现那里实在是我们可以喝基督的地方—约二十22，六35、57，七38～39。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
四 召会生活不是我们，乃是团体的基督；召会生活不是一种宗教，也不是一套教训、形式或仪式；召会生活乃是基督从你和我里面活出来—加二20，腓一21上，三9～10：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
1 我若来到这里把我的基督留在家里，而你来到这里也只是你自己来，那就不是召会生活—林前一2、9、30。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
2 若是你带着基督同来，我也带着基督同来，这位基督立刻就是团体的容器来盛装祂自己，并且分赐祂自己作我们的享受—弗三16～21。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
五 活的召会就是基督所在之处；是由活的肢体所组成的召会，发出活的声音；这就是新皮袋；我们需要这样的皮袋—西一9，四12，太九17。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
六 有些人试着把这新酒带回到那老旧的皮袋里；旧皮袋破了，新酒也溢出来了；但是我们若将新酒放进新皮袋里，主耶稣说，两样就都保存了—14～15节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
捌 从这四种新的东西，产生了四种所谓的基督徒—16～17节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
一 第一种是名义上的基督徒，他们不是真的基督徒；他们只接受基督作新布；他们不相信主的钉十字架或主的救赎，只是珍赏主在这地上的那一阶段而已—16节注1，徒二三8。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
二 还有另外一种基督徒，比较好的一种，可称之为基要派；他们相信基督是神，基督是我们的救赎主，基督为我们的罪死在十字架上，并且复活了—太九17注2。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
三 还有一班人比较进步；有些基督徒看见了他们不只需要基督的救赎，也需要基督的生命；他们对于内里生命的事有一点领会；但是很遗憾的说，他们虽然很好，却少了一件东西—就是皮袋，召会生活—利十四20，太九17。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）
四 但是在这世代的未了，主要恢复末了并终极的一项，就是召会生活；你可以称这一班人为召会人；赞美主！—17节，林前十二12。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第二章）