1956年4月，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第二十九系列 基督身体的原则
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会配搭中生机的五项原则
第一篇 召会配搭中生机的五项原则
读经：约十五1，弗三9，徒十五6～12、22、28，罗十二4、1，徒六3、5，林前十二28
壹 召会的组织是生命的，好像身体的组织是生命的一样；因着是生命的，所以是一个生机体—约十五1，弗三9：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
一 召会绝对有组织，只不过召会这组织，乃是生命的；这不能用道理来研究，乃要用生命的事实来证明、来试验—林后一3～4：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
1 召会中的一位长老被兴起、被设立，这在神面前乃是个属灵的组织；在这个组织的事实里，就有那个内在生命的实际作内容—林前十五45下，约十四17、23。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
2 圣灵在圣徒中所配搭出来的长老，他那个人和他的职分，他那个长老的职分，长老的地位，定规能叫人感觉生命—彼前五2。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
3 若不是从生命里长出来的，而仅仅是外面组织上安排出来的长老，连他自己都会感觉没有生命，是死的，不是活的—徒十四23，多一5。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
二 召会中的地位都是活的，是生命长出来的；我们若想和别人竞争，要跑到别人那个地位上，那就是死的—罗十二4，弗四16，提前三1～7。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
三 仅仅有组织而没有生命，乃是极大的错误；正确的服事，乃是越服事越有膏油的涂抹—约壹二27，出三十22~33：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
1 我们里面的感觉乃是最好的试验；无论我们在那里服事，或服事什么，最好的试验就是我们里面的感觉—罗八6，约壹二27。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
2 我们里面是越服事，越摸着生命，越有膏油的涂抹，还是越服事，越枯干、越下沉？若是越服事越枯干，那个服事就应当打住，应当停下来，然后回到主面前，好好对付自己的情形—罗八6。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
贰 召会的组织是生命长出来的，而组织上的安排，完全是神的主权；今天在召会中，神的主权就是圣灵—徒十五6～12、22、28，林前十一3：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
一 任何事奉上的安排，一面要用生命来试验，一面也要用神的主权—圣灵来试验—徒十五6～7、22、28。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
二 如果是人在这里作主，请记得，那就是罗马天主教的原则；必须是圣灵作主，主权必须操在圣灵手中，那才是召会—6～12、22、28节。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
三 召会的组织里有一个成分，就是神的主权；作权柄的和服权柄的讲究，都在于神的主权—罗十三1～2，弗五21：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
1 如果你是一位年长弟兄，作代表的权柄，你要问自己说，那是圣灵的主权呢，还是你的主权？—罗十三1～2。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
2 如果你是一个服权柄的人，你要问自己，是服人的权柄呢，还是服圣灵的权柄？ 若我们是服圣灵的权柄，我们里面会感觉有生命的供应；若是服人的权柄，我们立刻会感觉和身体脱了节，感觉死亡；这该是我们能分辨的—启二二14、17。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
四 我们必须在各样设立的事上，让神掌权；另一面，每个受安排的人，都得认识神的主权；他不是服人的权柄，乃是服神的权柄，服召会的元首；这个味道是大不相同的—撒上十六1～13，太二八18：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第二篇）
1 在召会中，当负责弟兄们要安排事奉时，都必须在主面前郑重的说，“主，这个主权在你手中；我没有自己的主张，我愿意摸你的感觉，照你的意思”—西一18。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
2 我们要在神面前敬畏到一个地步，看见无论我们怎样蒙恩，也不过是祂脚底下的一个奴仆；主权不在我们手中；我们不是主，祂是主—路十2，约四35。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
3 服权柄有两种；有的人服权柄，只叫你觉得他是一个服的人；有的人服权柄，叫你感觉元首基督的味道；我们若真认识元首的主权，服在那个主权之下，在我们身上，会叫人感觉元首的权柄，叫人起敬畏的心—弗一22。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
叁 召会的组织也必须是功用的和职事的；虽然在召会的组织里有地位，但不重在地位，乃重在功用—罗十二4、1，弗四15～16：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
一 生命需要经历来认识，但功用是一看就清楚的；你在召会中该在什么位置，该配搭在那里，有那一分，从里面说是生命的事，从外面说是功用的事—林前十四4下、26、31。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
二 恩赐与生命没有什么太大的关系；但功用的显出，需要学生命的功课；一个人经过十字架的对付越厉害，被基督的生命作得越深，他的功用就越显出来—路九23，林前十五31：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
1 你我在召会中的功用，百分之九十是在于我们的性格，只有百分之十和我们的恩赐有关；不是仅仅有恩赐再加上生命就有功用，乃是这个人要被神的生命作到一个地步，长出一个好的性格来—加二20，六14。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
2 性格就是作人；我们必须让神的生命来改变我们的作人；我们那个懒惰的性格、随便的个性，必须让神的生命来对付；那个没有恒心，一下就盼望快快把事情作成的个性，必须让神的生命来变化—西一18，三10～11。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
3 恩赐从来不要求人受对付，但功用绝对需要人受对付；一个人在圣徒中，在召会里能显出功用，这人定规是个受过对付的人—腓三10～11。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
三 你我这个人，被十字架和复活的生命制作过了，在主里有一个温柔，有一个恒心，有一个忍耐，无论作什么事，都敬畏神，都是认真的；这样一个性格，就是构成你我功用的主要成分—加二20，西二12，罗五17。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
四 这样一个人，即使恩赐差一点，也没什么紧要；只要他经年累月在召会中，他的功用自然会显出来；召会交在他的手中，经过一段年日，自然会建造起来，因为他那个性格是经过神制作的，有他一分的功用—徒二十17、28。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
肆 召会的组织不仅是功用的，也必须是职事的；功用是普通的，职事是专门一点的—六3、5，罗十一13，林后四1：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
一 召会中一般的配搭，是功用的；召会中特别的配搭，乃是职事的；有功用的人，自然有其职事；有职事的人，当然也有其功用—罗十一13，林后四1。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
二 但职事的要求，比功用的要求更高；功用的要求是一般的，职事的要求是专一的—弗四11，林后三8～9：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
1 一个服事神的人，在他身上的那个职事，乃是经过神在他身上专一作过工的—6～9节。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
2 以使徒保罗为例，他身上有一个职事；这样一个有职事的执事，定规是经过神相当作过工的人；短短的年日产生不了这个职事，浮浅的经历也不会产生这个职事—8～9节。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
三 一个人在召会里，能有一个职事，这个人在主里定规是相当深，必定有过神相当的组织，受过神相当的对付—四8～12。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
四 你我在召会中分量如何，全看你我身上，有没有那个属灵的职事，有没有那个属灵的组成成分—徒九15～16，西一24，腓三10。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第三篇）
伍 召会的组织也是等次的；等次实在就是权柄的问题，但等次和权柄仍有一点分别，二者虽然相连、相近，却仍有分别—林前十二28，罗十二4～8：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
一 召会的组织不是平面的，乃是立体的；所谓立体，就是有等次的讲究，也就是林前十二章所说，第一是使徒，第二是申言者，然后是教师等（28）；那就是等次。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
二 一个召会的组织是不是出乎灵、出乎生命，就看她是不是立体的，是不是有等次的；三十个人在一起有等次，三百个人在一起也有等次；甚至服事任何一件事时，都有等次；那是何等美丽的光景—弗四7、16：（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
1 神的召会乃是一个身体，必须是一块骨头接在另一块骨头上，一个肢体配搭在另一个肢体上；这样，有的在上面，有的在下面，这是免不了的—罗十二3～4、6上。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
2 若是有人要在召会里争，为什么他比别人低一点，那就是最愚昧的；在身体里，要争竞、要比赛、要居高，就是愚昧的；所以，我们都需要主的恩典—林后十13。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
3 召会越在生命里，越服在主的主权之下，越显出功用，越有职事，这个召会就越有等次，而不是乱糟糟的—弗四4，亚四6。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
三 我们若碰到一个召会，人人都在等次里，那定规叫我们低头敬拜，因为主就在那里—弗四16，太十八20。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）
陆 召会在配搭、组织上，必须是生命的、主权的、功用的、职事的、并且是有等次的；只有当这五点都符合时，召会的组织才能是生机的；如果召会是一个生命的组织，有神的主权，有功用，有职事，也有立体的等次，那就是一个强的召会，一个有功用的召会—约十五1，徒十五22、28，六3、5，罗十二4～8。（李常受文集一九五七年第一册，召会的组织，第四篇）