1962年12月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第二十九系列 基督身体的原则
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
神儿女中间三个紧要的管理原则
第一篇 神儿女中间三个紧要的管理原则
读经：出三三14～15，四十36～38，利八7～8、10～12，十八1～二十27，二十六46
壹 在一个团体里，各种事情必须有次序；若是没有一些管理的原则，结果就是紊乱和纷乱，为着要在神的儿女中间维持次序，就必须有一些管理的原则，管理的因素—出四十36～38，利八7～8、10～12，二十六46。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
贰 第一个管理的原则是在云柱和火柱中神的同在；这一个因素是与神子民的聚集、活动或行动有关的—出四十36～38，利八7～8：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
一 神的子民该什么时候行动，该如何行动，该往那里行动，都是看在云柱、火柱中所启示给他们神的同在—出四十36～38，利八7～8。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
二 摩西对神说，“你的同在若不与我同去，就不要把我们从这里领上去；”摩西要求神的同在必须与他同去，否则他就不去—出三11～15，三三14～15：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 “我的同在必和你同去，”这是很奇特的一句话；祂要去是一件事，祂的同在要去是另一件事—三11～15。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 许多时候神会与你同去，但是祂的同在不与你同去；许多时候神真是帮助你，但是你确实知道，祂对你不高兴—三三14～15。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
3 弟兄姊妹们，你必须清楚，千万不要以为只要有主的帮助，就够了；不，不！差得太远了；我们必须有主的同在—三11～15，三三14～15。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
三 何等宝贝！主的同在，主的微笑，乃是管理的原则—出四十36～38，利八7～8：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 我们必须惧怕从主有所接受，却失去祂的同在；这的确是一件可怕的事—出三三15。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 弟兄姊妹们，即使我们眼中带着泪水，我们天天还得这样说，“主，除了你微笑的同在，无别能使我满足；除了你荣脸上的微笑，我别的什么都不要；只要我有这一个，我就不管天塌下来，或是地裂开；全世界可以都起来反对我，但是只要你的笑脸在我身上，我就能赞美你，并且一切都可以使我满意”—民六25～26。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
四 祂是怎样将祂的同在显给我们看呢？我们是怎样经历祂的同在呢？—出四十36～38：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 云是圣灵的记号；在我们的经历中，圣灵有时像一片云彩一样；每一天我们应该都能正常、平常的经历圣灵里主的同在—36节与注１。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 火的意思和云一样；云就是火，火就是云；当太阳照耀的时候，主的同在就以云的形状出现；当黑夜来临时，它就以火的形状出现；云是圣灵，火是话—36～38节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
3 主的同在一直是在这两件东西里头，不是在圣灵里，就是在话里；在白天清明之时，我们有圣灵如同云一样；在晚上黑暗之时，我们有话像火一样；我们能借着在圣灵和在话里主的同在而跟随主—36～38节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
叁 第二个管理的原则就是在膏油涂抹下的祭司职任并乌陵与土明—利八8、10～12：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
一 祭司职任包括三件事：与主的交通或来往，圣灵的涂抹，以及乌陵、土明—8、10～12。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
二 祭司的体系乃是一班不断与神有交通的人；他们继续不断与神交通并在祂面前事奉：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 当我们与主有交通，当我们日日时时与主有交通，当我们在这一种活的交通中生活、事奉并行动，我们就是祭司的体系—彼前二5。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 我们若是失去了祭司体系，我们就失去了这一个管理的原则—5节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
3 这一个管理原则不是为着引导，乃是为着判断；在云火柱中主的同在是为着引导，而在膏油涂抹下的祭司体系并乌陵土明乃是为着判断—利八7～8、10～12。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
三 乌陵在希伯来文的意思就是光，而土明的意思是完全或完满—8节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
四 那么乌陵和土明怎样用法呢？当以色列子民中间发生了一些问题或难处时，大祭司就把这件事带到主面前去，借着胸牌去得着答案—书七16～26：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 当大祭司到神面前去的时候，胸牌上某些宝石带着其上的字母就会发光；大祭司在宝石发光的时候，就把所代表的字母记下来拼成单字，再拼成句子；最终他就从神得到了一个完全的答案或判断—16～26节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 保罗给哥林多信徒的第一封信，就是一个很好的例子；保罗在那个召会中遇到了好些问题；他就把所有的问题和那召会中所有的弟兄姊妹都放在他的心上，然后在圣经的亮光中，他在主面前来读这些—林前二11～16。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
3 在召会中遇见许多种的问题，惟一的办法就是你必须有一颗心，你必须有一个胸怀，你必须有爱；你把他们放在心上，把他们这样带到主面前去，运用你的灵在主面前读他们—林后十一28。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
4 在召会中的家庭法院乃是祭司体系在圣灵的涂抹之下与主交通，借着话语的亮光来读所有的弟兄姊妹；用这种方法，我们就得着了所有事情的判断和决定—林前二11～16。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
肆 第三个管理的因素是圣洁生活的条例—利十八1～二十27：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
一 简单的说，这些条例可以归纳起来分成三个小一点的原则—歌六3，出三九30：（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
1 第一，我们是属于神的子民；要记得你是属于神的，你若是记得这一个，你就要从许多事里蒙保守—歌六3。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
2 第二，我们已经从世界里分别出来了；神说，“我已经将你们从众民中分别出来了。”他们能作的我们不能，他们能说的我们不能，他们能有的我们不能—出三九30。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
3 第三个小的原则，主是圣洁的，所以我们也必须是圣洁的；主是分别的，是与一切别的事物不同的；所以我们也必须从一切事物中圣别出来—30节。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）
二 这三个小原则组成一个大的管理原则，而这些原则乃是圣别生活的条例；我们若是受这些原则的管理，我们就是准备好了，够资格往前去得着那美地；我们就能进入基督包罗万有的丰富里面—利十八1～二十27。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十一篇）