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给姊妹们的交通
第二系列 神经纶中的四个女人
第四篇 圣城新耶路撒冷
读经：启二一，尼四6，来一8～10，林后三18，来二9～11，启十四1～5，二二1～2、3～5
壹 启示录二十一章二节：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；三节：“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕与人同在；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 新耶路撒冷就是那一个女人；就是羔羊的妻子，所以女人和圣城是合一的—2、9节。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 不只这样，并且神的宝座是设立在新耶路撒冷，可以说神自己就住在那一个女人里，全能者就住在那一个女人里—3节，二二1。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
贰 启示录二十一章九至十节：“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 约翰是在高大的山上看到她；如果要看见神那一个永远的异象，就必须被神带到高大的山上去；若不是站在属灵的高山上，就看不见；需要到高的地方，才能有异象，有启示，才能看见神的计划—太十七1注2，启二一9～10。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 神所要作的，祂必定要得着；神在第一个永世里所定规的，到第二个永世里祂必定要得着；必定有得胜者把国度引进来，必定有得胜者把新天新地引进来—1～2节：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 作得胜者必须有启示，如果没有启示，就以为这不过是一个道理罢了；我们要记得，知识不会产生果效，启示才会产生果效—弗一17。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 要得着启示，就得上高山去，不能住在平原；我们要登峰造极，就不能不努力；求神给我们属灵的造诣，拯救我们脱离低的地方—太十七1注2。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
三 约翰看见了新耶路撒冷，就作了一件糊涂事—要向天使下拜；我们看出约翰是一个有心的人，是一个羡慕神的计划的人，是一个羡慕神的工作的人，虽然那是一个错误的行为，但是显出了一个对的心情—启二二8，十九10。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
四 约翰所看见的羔羊的妻，就是圣城耶路撒冷；这一个城是由神那里从天降下来的—二一2～3、22，弗一3，二6：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 神不只注意那个团体的人要到什么地方去，神并且注意那个团体的人是从那里来的；不只是前途的问题，并且是来源的问题—启二一2～3。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 神所要的一个“团体的人”，就是基督本家的人；基督是从天上来的，教会也必须是从天上来的；所以希伯来二章十一节说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，他称他们为弟兄，并不以为耻”—创二四3～4：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
a 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一，意即基督是圣洁的，因为祂是出于那一个，那些人也是圣洁的，因为他们也是出于那一个—来二11。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
b 只有出于那一个的，才是圣洁的；只有从神出来的才有价值，只有从神出来的才叫作新耶路撒冷；一切出于人的，都得留下—启二一2～3。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
叁 启示录二十一章十一节：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 碧玉的意思就是看得见的神；人站在宝座那里所认识的神，就像碧玉；当新耶路撒冷降到地上来的时候，我们就能看见神自己—11节注4，启四3注1。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 新耶路撒冷的光辉是透明的，像水晶那样洁净，一点掺杂都没有；到了那一天，都是透明的，是什么都看得见的；到了那一天，我们要看见神，我们要认识神—二11，结十12。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
肆 启示录二十一章十二至十四节：“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”；这一个城包括了旧约的圣徒和新约的圣徒。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
伍 启示录二十一章十二节：“有高大的墙”；十五节：“同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙”；十七节：“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 新耶路撒冷有城墙；城墙一面是包括，一面也是拒绝；城墙包括一切在城里面的东西，城墙也拒绝一切在城外面的东西；有了城墙，城内就与城外隔离了，有分别了—12节与注1，尼四6：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 新耶路撒冷就是神所要得着的新人；这个新人是在神面前的，是与外面有分别的，蛇不可能再爬到里面去了—弗四24。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 分别是基督徒生活中的一个重要原则；没有分别，就失去了基督徒的价值；新耶路撒冷是有分别，有界限的，我们要从这里学习功课，一切出于巴比伦的都应当拒绝，一切出于神的都应当保卫—尼四6。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 这城有十二个门，也有十二个根基；根基上有羔羊十二使徒的十二个名字—启二一14：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 门是为着出入的；主耶稣说，救恩是从犹太人出来的；所以门上有以色列十二个支派的名字—12节。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 这一个城东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门，每边都有三个门；这城四面都有门，这就是指出，这一个城是在中心的地方，意思就是她是一切的中心。新耶路撒冷乃是神中心的杰作—12～13节。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
3 门上还有看门的—“门上有十二位天使”；从前有基路伯看守生命树，现在生命树在城中，有天使看守城门；天使是服役的灵，有一天，天使要服在教会之下—12节。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
4 十五节：“同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙”；我们要寻求神的荣耀，盼望到了那一天，我们被量的时候，能合乎神的标准。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
5 十六节：“城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等”；在新天新地中，新耶路撒冷成了神的至圣所；就是神的圣殿；这个城的一切，都是在神里面的东西，没有一样是在神之外的。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
6 十七节说人的尺寸和天使的尺寸一样；主耶稣告诉我们，当复活的时候，人要和天使一样；在这城里的一切都是复活的—路二十36。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
7 约翰记这个城的时候，所用的数目，都是十二；十二是在永世里的数目；完全合一的是十二；在新天新地中，神和人是合而为一的了，神和人再也不会分开了—启二一12。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
陆 启示录二十一章十八节：“城是纯金的，如同明净的玻璃”；十九至二十节：“城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶第十二是紫晶”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 新耶路撒冷的特点，就是这里的金子是纯金，是一点都没有掺杂的，是完全出于神的；神今天所要我们学习的一个功课，就是我们应当看见，出于我们自己的不过是渣滓；除了金子以外，所有出于我们的都是渣滓—18、21节下，彼后一4。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 宝石所代表的，不是神直接给人的，乃是经过圣灵在人身上的加工烧出来的；圣灵在地上的工作，就是要一直锻炼我们，使我们有各种各样的经历，以致我们在祂面前变作宝石；宝石就是我们受祂的管教而产生的果子—林后三18，四10～11、16，罗八28～29：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 圣灵一天过一天，借着神的性情在我们里面作工，使我们结出圣灵的果子来；圣灵的果子不只一个，有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等各种不同的果子；圣灵要在我们里面一直作工，使我们结出这些果子来—加五22。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 所有的宝石，都是从火里出来的；要有宝石，就必须有火；没有火，就没有宝石；所以，我们不能拒绝环境的试炼，不能拒绝圣灵的管教，不能怪神的手在各方面围着我们—来十二9～11。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
三 启示录二十一章二十一节：“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”；新耶路撒冷里面不只有纯金，不只有宝石，并且还有珍珠—二一18～20：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 珍珠不是用火烧成的，珍珠的意思就是从死里出来的生命；珍珠，代表主耶稣基督借着祂非赎罪的死所释放出来的生命—21节与注1。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 在新耶路撒冷，珍珠的用处是作门；意思就是神的一切都是从这里出发的；人要在神的面前得着一个生命，那一个生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的，是从祂非赎罪的死里出来的—约十九34。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
柒 启示录二十一章二十二节：“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”；二十三节：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 在新耶路撒冷里，没有殿，因神和羔羊为城的殿；神与人的来往是直接的，是面对面的，人不必到一个特别的地方才能与神交通—22节，约二19～21。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 新耶路撒冷用不着日月的光照，只有神的荣耀光照，这就是告诉我们，整个城是至圣所；教会在将来就变作至圣所—启十四1～5，二一1～3、16，来十二22。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
三 神是光，羔羊是灯，光是借着羔羊发出来的；没有一个人能直接认识神，人要认识神，必须借着羔羊；到永世里也是这样—启二一23，二二5。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
捌 启示录二十二章一至二节：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民”：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
一 生命树是种在神的乐园里的；这里说城里有生命树，就是告诉我们，新耶路撒冷就是神的乐园—创二9，启二7：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 在创世记二章里有三个—亚当、夏娃和园子；到了创世记三章，蛇进来了，他们堕落了，神把他们赶出园去了。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 到了启示录二十一章和二十二章只有两个—羔羊和城；这城就是新妇，也就是乐园，女人和乐园变作一个了；神自己也住在圣城里面。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
二 二十二章一节：“……城内街道当中一道生命水的河”；这河使人得着生命，得着喜乐；这河里的水，是“从神和羔羊的宝座流出来”的。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
三 在新耶路撒冷里，什么地方有街道，什么地方就有生命水的河；什么地方就有生命树；那里有活动，那里就必定有生命水的河和生命树—1节，二一21下：（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
1 所以当我们要学习跟从神的时候，我们所有的举动，都得是包括生命水的河和生命树的才可以—二二1。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
2 要走动，就得根据于生命树—不是分别善恶树；因着在我们里面有生命在那里动，所以我们动，结局就有生命水流在人身上—林后四11。（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）
玖 启示录二十一章和二十二章乃是讲永世里的事；到这里，神达到了祂的目的！在这里有一班人，他们满有纯金，就是出乎神的；满有珍珠，就是基督的工作；满有宝石，就是圣灵的工作；他们要掌权，直到永永远远！（倪柝声文集第二辑第十四册，圣洁没有瑕疵，第五章）