1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
内住的基督
第八篇 歌罗西书中的内住基督
读经：西一12～13、18～19，三4，二2、9、13、16～17、20～21，三10～11，徒二十32
壹 歌罗西这卷书首先告诉我们，这位内住的基督是我们实际的分—一12～13，约三16，创十二1，徒二十32：
一 神在基督之外并没有赐给我们任何别的东西；祂是我们的“分”，祂是我们的基业—徒三6，西一12～13。
二 这一节讲到同得，就是一同有分；一天过一天，我们必须享受祂并有分于祂；我们是享受基督为我们基业的分享者，这是出于神的一件事。
三 不要听仇敌的谎言；他会告诉我们，我们配不上基督；但是这一节很强的告诉我们，我们有足够的资格，成为基督的有分者，这是我们的基业，这是我们的命运—徒二十32，二六18，西一12～13。
贰 接着，歌罗西书告诉我们，基督“是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位”—15、18～19节：
一 歌罗西书没有告诉我们，基督是我们的救主；它告诉我们，基督必须是一位居首位者—18节。
二 在路加福音里所讲的深多了；在路加福音里，基督是我们的救主；但是，在歌罗西书里，我们看见这一位基督包含父神所有的丰盛，这一位基督必须在凡事上居首位—19节，徒五31。
三 二章二节说，“能以完全认识神的奥秘，就是基督”；在歌罗西书里面所启示的基督，乃是神的奥秘—2节，一26～27。
叁 第三章告诉我们，这一位是我们的生命；“基督是我们的生命”；我们永不会想到，这样的一位人物竟是我们的生命；祂是神的奥秘，祂有神一切的丰盛，祂在凡事上居首位，并且祂是我们的生命；这的确太奇妙了！—西二4、9、13约壹五20。
肆 这本书也有一个警告；警告我们提防理学和世上的小学；“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去”—二8、20：
一 今天有一些真基督徒被一种基督教的哲学引诱而离开基督，但任何一种哲学都是撒但诡诈的工作；所有的哲学都是属撒但的，属鬼魔的—提前六20，西二20～21：
1 在人类的发明当中，哲学被认为是最完美的；然而我们必须认识，它是仇敌吸引人离开基督最诡诈的工具—提前六20。
2 哲学一旦进到人的心思里，这人就极其难以归向基督—林后三14。
二 借着哲学，许多人的心思已经被魔鬼的思想完全充满；即使神学也变成一种的哲学；我们要“神”，但我们不要“学”；要谨防任何一种“学”—西二8，来三13。
三 因此，我们必须学习在基督里行事；“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人”—西二6～7，弗四21~22：
1 即使在召会生活的事物中，我们也必须小心；在召会的生活中，我们的交通不是任何一种“学”；我们的交通乃是在于一个活的人位—西三11。
2 就当我们在这一个人位里行事时，祂就成了我们的分；祂不只是我们的人位，祂也是我们的分；祂就成为我们的生命和一切—一12，三4、11。
伍 最后，歌罗西书告诉我们新人；“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”—10～11节，加三27～28：
一 在新人里，意思就是在实际的召会生活里；在这种生活里，没有旧造的东西，惟有基督是一切，又住在一切之内—西三11，弗四24。
二 有许多基督徒认为，在今世这是不可能的事；他们说，我们必须等到将来，基督才能是一切，又在一切之内—加三27～28。
三 但是在这里，圣经没有说，基督将是一切，又在一切之内；它是说，在新人里，基督是一切，又在一切之内；就是现在在召会生活里，基督是一切，又在一切之内—27节，西三11。
陆 这只有借着内住的基督，才有可能实现；“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”；这本书是内住基督的完成—一27，来十三21：
一 基督如何能成为我们的基业呢？祂又如何在我们的生活上居首位呢？只有借着祂的内住—西一12、18～19节，林前六17，罗八9～11。
二 借着祂的内住，我们就享受祂作神的奥秘，作父神的丰盛，作我们的生命，并作我们的基业—西二2，三4，一12、18～19。
三 我们必须谨防任何引诱我们离开内住基督的事物，特别是各种的“学”；相反的，我们既接受了基督，我们必须只遵祂而行，接受祂作我们的人位—二8，腓一27。
四 借着祂在所有肢体中的内住，基督将是一切，又在一切之内；我祈求，所有的召会，靠着神的恩典，能操练内住的基督—西一18～19，三11。
职事信息摘录：
保罗书信的第一组从罗马书到歌罗西书，主要是论到基督与召会。在这些书信中，我们看见基督如何必须作到我们里面作我们的生命；然后我们必须学习靠祂而活，以祂作我们的人位。由于这一种活的经历，就产生了召会。
歌罗西书是这一段末了一卷。实际上，它似乎应该接在以弗所书之后。以弗所书讲到身体，歌罗西书讲到头。但在它们中间有腓立比书，指示我们召会生活实行的路。然后才有歌罗西书来结束这一段有关基督与召会的信息。
内住的基督是我们实际的分
今天太少基督徒认识基督是他们的基业。但是我们必须看见，这位内住的基督是我们实际的分。一天过一天，我们必须享受祂并有分于祂。这一节（一章十二节）讲到同得，就是一同有分。我们不是学者来研究基督。我们是享受基督为我们基业的分享者，这是出于神的一件事。神已经使我们成为基督基业的分享者。不要听仇敌的谎言。他会告诉我们，我们配不上基督。但是这一节很强的告诉我们，我们有足够的资格，成为基督的有分者，这是我们的基业，这是我们的命运。
歌罗西书告诉我们基督是谁
接着，歌罗西书告诉我们，基督是谁？它没有告诉我们，基督是我们的救主。它告诉我们，基督必须是一位居首位者。“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”（西一18～19）基督是首先，基督是末后，并且基督必须居首位。
神所有的丰盛都居住在祂里面。“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面”（西二9）。我们必须认识，在歌罗西书里所讲的基督，比在路加福音里所讲的深多了。在路加福音里，基督是我们的救主。但是，在歌罗西书里，我们看见这一位基督包含父神所有的丰盛，这一位基督必须在凡事上居首位。祂是神的奥秘。“能以完全认识神的奥秘，就是基督”（西二2）。在歌罗西书里面所启示的基督，乃是神的奥秘。
基督是我们的生命
然后，我们看见我们已经接受了这样的一位基督。“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人”（西二6～7）。这本书并不说，我们已经接受了一位救主，而说我们已经接受了神的奥秘，就是包含所有父神丰盛的一位。我们已经接受了一位，祂在凡事上居首位。祂是我们的基业。
然后，第三章告诉我们，这一位是我们的生命。“基督是我们的生命”（西三4）。我们永不会想到，这样的一位人物竟是我们的生命。祂是神的奥秘，祂有神一切的丰盛，祂在凡事上居首位，并且祂是我们的生命。这的确太奇妙了！
一个警告
然而，这本书也有一个警告。它没有警告我们提防犯罪的事，却是警告我们提防理学和世上的小学。“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去”（西二8）。这里是题到人类文化的思想，科学和哲学。哲学可以说是人类文化最高的成分。在人类的发明当中，哲学被认为是最完美的。然而我们必须认识，它是仇敌吸引人离开基督最诡诈的工具。哲学一旦进到人的心思里，这人就极其难以归向基督。
今天有一些真基督徒被一种基督教的哲学引诱而离开基督，但任何一种哲学都是撒但诡诈的工作。所有的哲学都是属撒但的，属鬼魔的。这就是为什么本书告诉我们要谨防哲学。当然，它的外表总是吸引人的，但它却是诡诈的吸引。借着哲学，许多人的心思已经被魔鬼的思想完全充满，这就是为什么我们必须谨防哲学。即使神学也变成一种的哲学。我们要“神”，但我们不要“学”。要谨防任何一种“学”。
学习在基督里行事
因此，我们必须必须学习在基督里行事。“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人”（西二6～7）。我们已经接受基督，所以现在我们必须在祂里面行事。即使在召会生活的事物中，我们也必须小心。在召会的生活中，我们的交通不是任何一种“学”。我们的交通乃是在于一个活的人位。就当我们在这一个人位里行事时，祂就成了我们的分。祂不只是我们的人位，祂也是我们的分。并且祂是神的奥秘，包括所有父神的丰盛。因此，祂必须居首位。然后，祂就成为我们的生命和一切。
基督是一切，又住在一切之内
最后，歌罗西书告诉我们新人。在新人里基督是一切，又在一切之内。“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”（西三10～11）。在新人里，意思就是在实际的召会生活里。在这种生活里，没有旧造的东西，惟有基督是一切，又住在一切之内。
有许多基督徒认为，在今世这是不可能的事。他们说，我们必须等到将来，基督才能是一切，又在一切之内。我们同意，在将来基督是一切，又在一切之内。但是在这里，圣经没有说，基督将是一切，又在一切之内。它是说，在新人里，基督是一切，又在一切之内。就是现在在召会生活里，基督是一切，又在一切之内。
只有借着内住的基督，才有可能实现
这只有借着内住的基督，才有可能实现。“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）这本书是内住基督的完成。否则，基督如何能成为我们的基业呢？祂又如何在我们的生活上居首位呢？只有借着祂的内住。借着祂的内住，我们就享受祂作神的奥秘，作父神的丰盛，作我们的生命，并作我们的基业。
所以，我们必须谨防任何引诱我们离开内住基督的事物，特别是各种的“学”。相反的，我们既接受了基督，我们必须只遵祂而行，接受祂作我们的人位。最后，在召会生活中没有旧造的东西。借着祂在所有肢体中的内住，基督将是一切，又在一切之内。我祈求，所有的召会，靠着神的恩典，能操练内住的基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十六篇）