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生命的经历与认识
第十三系列 亚伯拉罕、以撒、雅各的神
第三篇 神的应许与亚伯拉罕的信心
读经：创十四13～17，十五1～2、5～6、10、18，十六10，十七2、6，罗四19～22
壹 创世记十五章一节：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你”；最后一句话也可译作：“我是你的盾牌，你的极大的赏赐”—十四13～17，十五1：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 亚伯拉罕打了胜仗之后，神说这样的话，这是特别有意思的；因为亚伯拉罕惧怕，所以神对他说，“你不要惧怕”；神告诉他有两个原因—十四13～17：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
1 “我是你的盾牌”，再也没有人能攻击你—申三三29，诗三3，十八2。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
2 我是“你的极大的赏赐”，所以你所失去的一切，在我身上都能得着；神在这里对亚伯拉罕说了安慰的话—十四13～17。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 创世记十五章二节：“亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？亚伯拉罕真是神的朋友！他进入了神的心意！在亚伯拉罕看来，没有儿子，那就地是空的；应许也是空的！没有儿子，就永远得不着祝福；这一个看见，也是神在亚伯拉罕身上工作的结果—十一30，徒七5。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
贰 亚伯拉罕因信称义：“于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此；亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”；这是全部圣经第一次提起信心的地方—创十五5～6。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
叁 十字架的道路：“亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列……有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过”；这是凭据，这也就是十字架的道路—10、18节，耶三四18：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 主给我们看见，只有从十字架经过的，才有冒烟的炉，才有烧着的火把；换句话说，只有从死里经过的，才有试炼的洁净，才有真实的亮光；我们必须看见十字架是一切属灵生活的根基；没有经过十字架，就没有法子为神活在地上—18节，创十五10。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 从那些肉块中经过的，不只有冒烟的炉，并且有烧着的火把；在冒烟的炉之前，必须有死，必须有十字架；在烧着的火把之前，也必须有死，必须有十字架；我们必须清楚，只有经过死的，才能“得这地为业”；没有经过死的，就得不着—路九23～24。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
三 一个看见什么叫作十字架的人，就有惊人的大黑暗落在他身上，使他认识自己一点也没有办法，自己一点也不行；神给他看见，要经过死，要经过十字架；惟有经过十字架这条路，才能“得这地为业”，才能一直在这地上为神活着—出四十29，结四十47。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
肆 创世记十五章五节：“于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此”；“后裔”就是子孙，照原文也可译作“种”，是单数，不是多数—18节，十六10，十七2、6：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 神告诉亚伯拉罕有那么多子孙的时候，神所用的那个“种”字是单数的；为什么要用单数呢？如果是单数，那么那一个“种”—子孙—究竟是指谁呢？—十六10，十七2、6。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 保罗在加拉太三章十六节告诉我们说，“神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”—创二二18，徒三25。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
三 神在这里给我们看见一件事：能得着地的，是“那一个子孙”；按着亚伯拉罕当时来说，那一个子孙是以撒；看得远一点，那一个子孙乃是基督—加三16，徒三25。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
四 以撒不过是影像，实际乃是基督；亚伯拉罕也不过是影像，实际乃是教会；亚伯拉罕怎样才能成为器皿，把以撒带进来，就是说明教会怎样才能成为器皿，把荣耀的基督带进来；亚伯拉罕在当初是作一个带进以撒的器皿，教会在今天是作一个带进基督的器皿—加三16，罗九21，提后二21。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
伍 亚伯拉罕第一次受试验—生以实玛利—创十六15，十七1：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 亚伯拉罕要把以撒带进来，并不是一件简单的事，他还得受试验；我们要成为神的器皿，把基督带进来，使基督能彰显祂的权柄，也必须多经试验—创十六16，十七1。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 神对他怎么说呢？神说，“你本身所生的，才成为你的后嗣”；亚伯拉罕信神，神就以此为他的义；要生儿子的应许是有了，信心也有了，但是，一天过一天，还是没有儿子；这就给我们看见，信心是要经过试验的，亚伯拉罕的信心是一步一步长进的—15～24节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
三 他已经八十五岁了，可是还没有儿子；他着急了，他为了要生儿子，就纳夏甲为妾了；夏甲就怀孕，生了以实玛利—创十六15～16：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
1 在这里有一个极大的问题发生；神所定规的，是要等到亚伯拉罕一百岁的时候生儿子；可是亚伯拉罕呢，他凭着自己提早了十四年的时间；并且是借着夏甲生儿子；这就是亚伯拉罕因儿子的事所受的第一个试验—15～16节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
2 他信神的话，他信神要给他一个儿子；但是他没有看见信就是停止自己的活动，等候神来作！我们什么时候能信，我们什么时候就不自己作—十七15～24。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
四 希伯来四章十节说，“那进入安息的，乃是歇了自己的工”；什么时候能信，什么时候就不着急；什么时候能信，什么时候就能安息—４节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
陆 神应许的原则和以实玛利的原则—创十七15～21：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 不是亚伯拉罕有了儿子就能满足神的心，乃是亚伯拉罕的这一个儿子必须是从撒拉生的才能满足神的心；神与亚伯拉罕争执的点，就在这里—15～21节：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
1 神所注重的问题还不是在于事情的有无，而是在于事情的来源；我们所注意的问题，往往只是事情的现象好不好，事情的形式对不对—耶二13。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
2 神所注意的问题是这件事是从那里来的，这件事是谁作的；光说是神的旨意还不够，还要看是谁去作成这一个旨意才够；有儿子是神的旨意，但是，是谁生儿子来成功这一个旨意？如果是凭着自己生的，那就是以实玛利—创十六15～16，十七16～21。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 在神的儿女中，最大的试验就是他们作事的来源的问题—约五15，耶二13：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
1 亚伯拉罕要有儿子，就应当认识神是父，让神作父，而把他自己摆在一边；亚伯拉罕要得着以撒，他就不应当凭着自己来生—创十六15～16，十七15～24。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
2 如果我们要得着基督来承受产业，来为神站在地上，那我们就不能把自己带进来，我们自己不能动，我们自己不能作，我们自己不能发起，我们自己必须放在一边；这是最大的试验，也是最难受的试验；这是神的仆人们最容易失败的一点—赛五五8～9。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
3 我们必须记得，在神的工作上，不只不可以犯罪，并且凭着自己去作好也是不可以的；神的问题不只是作得怎么样，神的问题更是谁在那里作—加二20，罗六6。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
4 但愿我们被神带到一个地步，能对主说，“主，我要遵行你的旨意！是你自己在我里面使我遵行你的旨意，不是我自己在这里遵行你的旨意！是你，不是我！”—加二20，罗六6。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
柒 恩典与律法—我们自己作，这叫律法；神替我们作，这叫恩典—加四23～25：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 亚伯拉罕娶了夏甲，生了以实玛利；加拉太四章告诉我们：“然而，那使女所生的，是按着血气生的……一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲；这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山……”；夏甲就是代表律法，以实玛利就是代表肉体的结果—23～25节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 神所定规的是亚伯拉罕要借着撒拉生儿子；加拉太四章二十三节告诉我们说，“那自主之妇人所生的，是凭着应许生的”；夏甲既代表律法，撒拉就代表恩典—23～25节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
捌 不死就不能生—神要亚伯拉罕自己断定自己是必死的人，是已死的人，好使他能信那叫死人复活、使无变为有的神—创十六16，十七1～21：（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
一 要生以撒，就需要等候，要等候神的应许，要等候神的时候，要等候神自己来作；所以，在属灵的工作上，并不是我们作多少的问题，乃是我们得着主作多少的问题—1～21节。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
二 以实玛利就是不及时而生的，又是出乎自己的；我们可以说，以实玛利包括两个特点：一个是源头不对，一个是时间太早—十六16，加二16，四23。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
三 神的目的，是要在神所定规的时候达到的，也是要靠神的力量达到的，这是以撒的原则—神的时候和神的能力—创十六16，十七1。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）
玖 罗马四章十九至二十二节：“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神；且满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义”。（倪柝声文集第二辑第十五册，第四章）