属灵的争战
第五系列 新约中的争战
第八篇 四马竞赛构成世界的历史
读经：启六1～8，五1～14，十九11、14，林后四4，太二四7，诗一○四15，太二八19
壹 启示录六章一节说，“羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来”；羔羊揭开七印，是紧接在基督升天之后；基督借着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘：
一 启示录记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念；当基督死在十字架上的时候，祂不单是为人，也是为样样尝了死味（来二9；）这里我们看见，神在宇宙中行政的秘密—启五1、5。
二 现在，基督升天以后，就不该再有奥秘了，因这奥秘已经被基督的死、复活和升天揭开了；我们将要看见，祂已揭开这奥秘，并启示给约翰，吩咐他记录下来；所以，启示录这本书就是神手里打开的秘密，展开的书卷—7～14节。
三 基督借着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘；因为神对受造之物的经纶包含在七印中，所以四活物很有兴趣的分别宣布头四印的揭开—六1、3、5、7。
贰 头四印包括四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛；根据历史事实，骑第一匹马（白马）的，必定是福音；紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来—1～8节：
一 骑在白马上的，是福音的广传；“白”表征清洁、纯一、公义并可蒙称许；白马象征福音的传扬不论对神对人，都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的—2节，十九11、14：
1 启示录六章二节说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜”；弓带着箭是为着打仗的；但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。
2 二节又说，“有冠冕赐给他”；冠冕是荣耀的标记；福音已经戴上“基督的荣耀”为冠冕（林后四4），被称为基督荣耀的福音；我们所传的福音，是以基督的荣耀为冠冕的福音；我们不仅传恩典的福音，也是传荣耀的福音。
3 二节又说，“他便出去，胜了又要胜；”胜了又要胜，或作征服了又要征服；历代以来，福音无论传到那里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜。
二 三、四节说，“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他”；这里的红表明流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事情：
1 “从地上夺去太平，”“使人彼此相杀，”以及“又有一把大刀赐给他，”都清楚的指明战争；自从基督升天以后，一面有福音的广传，一面也跟着有战争—4节。
2 “使人彼此相杀”表征人要彼此交战；在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事；祂告诉我们，“民要起来攻打民，国要起来攻打国”（太二四7）；当战争进行时，福音也应当进行着；这两匹马是一同奔跑。
三 启示录六章五、六节说，“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，彷佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋”；这里的黑是指饥荒（耶十四1～4），表明饥饿之人的面色（哀四8～9，五9～10）：
1 黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑；天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，如启示录六章六节所说的，可见粮食短缺（参利二六26，结四16）。
2 油和酒是为令人喜悦（诗一○四15）；在饥荒时，油和酒总是缺乏而变得贵重；在饥荒期间，油和酒应当保存，不该蹧蹋；饥荒总是跟着战争来的，因为战争使得粮食不足；今天若有另一次大战，世界就会面临粮荒。
四 启示录六章七、八节说，“揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人”；骑在第四匹马上的，清楚标明是死亡：
1 “灰”或作“青灰，”表明遭受灾害袭击之人的面色；因此，灰马象征死亡的残杀，造成一片灰死的景象—8节。
2 阴间是在地底下的地方，不得救的死人，魂要留在那里，到复活后在白色大宝座前受审判（启二十11～15）；审判以后，不得救的人要被扔在火湖里，直到永远；阴间好比暂时的拘留所，火湖好比永久的监狱；在这里阴间随着死，接收死所杀害的人。
叁 我们在这四印看见福音的传扬、战争、饥荒和死；已过二千年来的历史，可说就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡，此外再无别的—六1～8：
一 历史就是经历；我们必须把预言应用到历史上；我们若这样作，立刻会发现自基督升天以来，就有福音传扬、战争、饥荒、死亡这四匹马的竞赛—1～8节。
二 我们在神纯正的话中，看到了正确的人类历史；神的话对历史的这个记载，完成了神的经纶；在基督升天以后，到祂再来以前，世界的历史扼要来说，就是四匹马的竞赛—1～8节。
三 神的经纶不是为着别的，乃是为着福音的传扬，以完成祂永远的定旨；福音的传扬在四马竞赛中是领先的；我们这一代是为着什么的？我们乃是为着福音的传扬，而福音的传扬是为着完成神的经纶—太二八19～20。
肆 今天是福音传扬的时代；基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史；我们今天在作什么？我们是在传扬福音；阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地；赞美主，我们在第一匹马上！—19节，启六1～2。
职事信息摘录：
在本篇信息中，我们来看头四印，就是四匹马和四个骑在马上的（启六1～8）。
羔羊揭开神行政的奥秘
启示录六章一节说，“羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。”羔羊揭开七印，是紧接在基督升天之后。基督借着成为肉体、钉死并复活，就完全够资格在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。因为神对受造之物的经纶包含在七印中，所以四活物很有兴趣的分别宣布头四印的揭开。（启示录生命读经，第十九篇）
神行政的奥秘
启示录五章一节说，“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”神的行政是个秘密，是个奥秘。历世历代以来，许多有智慧的人，曾认真想要了解这个宇宙的奥秘，却都失败了，因为他们没有得到启示。在圣经末了一卷书，启示录里，我们有神经纶的揭示。
这七印实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容
在五章一节，那位坐宝座的手中有书卷，用七印封严了。这七印实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并启示这七印的。这书卷本身必定是新约，就是用羔羊之血所立那最伟大的所有权状。新约乃是一个书卷，包括了召会、以色列人、世界和宇宙的救赎。启示录记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。当基督死在十字架上的时候，祂不单是为人，也是为样样尝了死味（来二9）。这里我们看见，神在宇宙中行政的秘密。新约是借着基督的死所立的，但对人类却一直是个奥秘。新约是宇宙的秘密，又是启示录的内容。我们读启示录的时候，必须领悟，书中一个又一个的异象，是叫我们看见包括在这新约里的是什么，记在这秘密并封严了的书卷里的又是什么。
现在，基督升天以后，就不该再有奥秘了，因这奥秘已经被基督的死、复活和升天揭开了。在祂死以先，那是个奥秘，是没有人知道的；但借着祂的死、复活和升天，祂满足了神一切的要求。因此，我们将要看见，祂已揭开这奥秘，并启示给约翰，吩咐他记录下来。所以，启示录这本书就是神手里打开的秘密，展开的书卷。这不再是秘密，乃是打开的奥秘了。现在，我们读启示录的时候，乃是读那被升天的基督所展开之书卷的内容。这是件大事，但很少基督徒留意这点。大部分基督徒有启示录，但是有展开书卷的却不多，因为他们没有看见启示录是展开了的书卷。
在五章二至四节，我们看见在天上、地上、地底下，没有人配展开那书卷，或观看那书卷。约翰起初看见那书卷的时候，仍然是封严的。我们若曾在那里，也必定像约翰一样，极其渴望想看这书卷的内容。但约翰因为找不到一位配展开、配观看那书卷的，就大哭。若是在全宇宙中真找不到一位配的，我们的确需要大哭，因为没有一位够资格揭开宇宙的秘密，整个宇宙就都归于虚空。如果这宇宙中没有基督，整个宇宙都要哭。但我们有基督，所以不需要哭。（启示录生命读经，第十八篇）
四马竞赛构成世界历史
头四印包括四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛。四个骑马的都不是真人，而是人位化的事物。显然骑第二匹马（红马）的，是战争；（启六4；）骑第三匹马（黑马）的，是饥荒；（启六5；）骑第四匹马（灰马）的，是死亡（启六8）。根据历史事实，骑第一匹马（白马）的，必定是福音，而非指有些人所解释的基督或敌基督。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断的广传，同时战争也不断的在人类中间进行。战争总是造成饥荒，饥荒便带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。
骑在白马上的
骑在白马上的，是福音的广传。“白”表征清洁、纯一、公义并可蒙称许。白马象征福音的传扬不论对神对人，都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的。
有些人说骑白马的是基督，另有些人说是敌基督。我们经过许多研读后，知道以上两种解说都属错误。解经必须依照原则。这里的原则，就是骑在四匹马上的都不是人，乃是人位化的事物。骑在第二匹马上的是战争，骑在第三匹马上的是饥荒，骑在第四匹马上的是死亡。这三个没有一个是指人，乃是人位化的事物。依照这原则，骑在第一匹马上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指着基督，也不是指着敌基督。依照原则，那骑在马上的，也必是人位化的。经过许多考虑以后，我们看出来，骑在这匹马上的必是福音的广传。
拿着弓，表征已经打过仗
二节说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。如今争战已经结束，和平的福音得以和平的宣扬出去。在十字架上，箭已经射中了仇敌的心，仗已经打过了，胜利已经得到了。因此，只有弓没有箭，乃是宣告争战已经过去，胜利已经得到。
得着冠冕，表征福音的荣耀
二节又说，“有冠冕赐给他。”冠冕是荣耀的标记。福音已经戴上“基督的荣耀”为冠冕（林后四4，）被称为基督荣耀的福音。我们所传的福音，是以基督的荣耀为冠冕的福音。我们不仅传恩典的福音，也是传荣耀的福音。
出去并得胜
二节又说，“他便出去，胜了又要胜。”胜了又要胜，或作征服了又要征服。历代以来，福音无论传到那里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜。圣经没有告诉我们，骑在第二、第三、第四匹马上的出去得胜，只有骑在第一匹马上的，就是福音的传扬，是一直的得胜。福音无论传到那里，那里就有这得胜。
骑在红马上的
三、四节说，“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里的红表明流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事情。“从地上夺去太平，”“使人彼此相杀，”以及“又有一把大刀赐给他，”都清楚的指明战争。自从基督升天以后，一面有福音的广传，一面也跟着有战争。（启示录生命读经，第十九篇）
第二印包含红马与骑马者，表征战争普及。启示录六章三至四节说，“羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去。骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里的“红”表明流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。
大刀表征战争的兵器
大刀表征战争的兵器。
“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行
“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行。
“使人彼此相杀”表征人要彼此交战
“使人彼此相杀”表征人要彼此交战。在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事。祂告诉我们，“民要起来攻打民，国要起来攻打国”（太二四7）。当战争进行时，福音也应当进行着。这两匹马是一同奔跑。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个七的预言，第二篇）
骑在黑马上的
五、六节说，“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，彷佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋。”这里的黑是指饥荒（耶十四1～4，）表明饥饿之人的面色（哀四8～9，五9～10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，如六节所说的，可见粮食短缺（参利二六26，结四16）。油和酒是为令人喜悦（诗一○四15）。在饥荒时，油和酒总是缺乏而变得贵重。在饥荒期间，油和酒应当保存，不该蹧蹋。饥荒总是跟着战争来的，因为战争使得粮食不足。今天若有另一次大战，世界就会面临粮荒。（启示录生命读经，第十九篇）
第三印包含黑马与骑马者，表征饥荒蔓延。启示录六章五至六节说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，彷彿有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可蹧蹋。”这里的“黑”是指饥荒（耶十四1～4，）表明饥荒之人的面色（哀四8～9，五9～10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。
天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食
天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食（利二六26，结四16）。
一升麦子是当时一天劳工很好的报酬，三升大麦也是当时一天劳工很好的报酬（太二十2，）表征粮食因短缺而变得昂贵。
“油和酒不可蹧蹋”，表征饥荒出现
“油和酒不可蹧蹋”（油和酒是为令人喜悦的—诗一○四15—在饥荒时，油和酒总是因缺乏而变得贵重），表征饥荒出现。饥荒总是随着战争。在饥荒期间，油和酒应当保存，不该蹧蹋。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个七的预言，第二篇）
骑在灰马上的
七、八节说，“揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”骑在第四匹马上的，清楚标明是死亡。“灰”或作“青灰，”表明遭受灾害袭击之人的面色。因此，灰马象征死亡的残杀，造成一片灰死的景象。阴间是在地底下的地方，不得救的死人，魂要留在那里，到复活后在白色大宝座前受审判（启二十11～15）。审判以后，不得救的人要被扔在火湖里，直到永远。阴间好比暂时的拘留所，火湖好比永久的监狱。在这里阴间随着死，接收死所杀害的人。八节所说的为野兽杀害，乃是神的审判（王下二24，十七25，民二一6）。（启示录生命读经，第十九篇）
第四印，包含灰马与骑马者，表征死亡肆虐。启示录六章七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”
灰表征遭受灾害袭击之人的面色
灰表征遭受灾害袭击之人的面色。
阴间随着死，表征阴间接受并拘留死所杀害的人
阴间随着死，表征阴间接受并拘留死所杀害的人。
有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人
有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
四马的竞赛，是从基督升天开始，经过整个召会时代，一直持续到基督回来
四马的竞赛，是从基督升天开始（可十六19～20，）经过整个召会时代，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。当但以理书中的七十个七完成时，四马的竞赛就结束了。福音、战争、饥荒、死亡就要停止。（李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个七的预言，第二篇）
四印必是指从基督升天，直到这世代末了的世界史
我们在这四印看见福音的传扬、战争、饥荒和死。已过二十个世纪，这四事标明了人类的历史。这段时期中所发生的一切事，都不外乎这四样事情。紧接着基督的升天，就开始了福音的传扬，白马开始往前奔跑，骑在马上的就是基督荣耀的福音。公元七十年，罗马太子提多举兵毁灭耶路撒冷城；从那时以后，历经这些世纪，就是一次接一次的战争。战争又带来饥荒，饥荒又引致疾病和死亡。因此，已过二千年来的历史，可说就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡，此外再无别的。这是读世界史的方法。
启示录是在第一个世纪的末了写成的，是预言将要发生的事。如果照一些人所说，骑在白马上的是指基督，或敌基督，那么这四印就全是指将来的事。若是这样，就没有任何预言说到已过的二十个世纪。这就会指明本书的预言并不完全，因为它对已过两千年的历史，就是从第一世纪，直到敌基督出现，或到基督回来，竟然一点也不题。原则上，本书的预言不该有这么一段大空缺。所以，照这原则，这四印必是指从基督升天，直到这世代末了的世界史。
自基督升天以来，就有福音传扬、战争、饥荒、死亡这四匹马的竞赛
我们不该仅仅顾到道理，我们必须顾到历史和经历。历史就是经历。我们必须把预言应用到历史上。我们若这样作，立刻会发现自基督升天以来，就有福音传扬、战争、饥荒、死亡这四匹马的竞赛。今天，整个世界都在备战。甚至联合国的外交家们也是一样。可是他们彼此争战的时候，我们就传扬福音，因为福音是在领先的那匹马上。比方说，已过的两个世纪，先来到中国的并不是战争，而是福音。先是福音被传开，以后跟着有战争、饥荒和死亡。这就是已过二十个世纪世界历史的过程。
基督揭开了这四印，启示了这四马的竞赛。想要明白圣经的预言，不要单凭你的头脑。我们必须对照经历。要明白圣经的预言，我们必须顾到历史，因为预言是预先说到要来的事。已过二十个世纪，发生了什么事？乃是福音的传扬、战争、饥荒和死亡这四件事。
基督成为肉体以后，借着十字架的死成功了救赎，进入了复活，然后升到诸天之上。人类历史没有给我们这样的记载，但这是真正的世界史。我读历史的时候，发现老师所教授的世界史有一个大缺，里面没有成为肉体、十字架的死、复活和升天。你若从世界史中拿开这四项，我们将会有什么样的世界？在神对历史的记述中，这四项是非常要紧的。自基督升天后，世界历史的整个演进就改变了。基督揭开了神的经纶，借此就写了已过二十个世纪的人类历史。
我们在神纯正的话中，看到了正确的人类历史
我们在神纯正的话中，看到了正确的人类历史。神的话对历史的这个记载，完成了神的经纶。在基督升天以后，到祂再来以前，世界的历史扼要来说，就是四匹马的竞赛。我们已经看见，骑第一匹马的是福音的传扬。神的经纶不是为着别的，乃是为着福音的传扬，以完成祂永远的定旨。福音的传扬是从那里来的？乃是来自基督的成为肉体、钉死十架、复活和升天。这四项就是福音的源头。已过二十个世纪的历史，就是为着福音的传扬。这是神的智慧。福音的传扬在四马竞赛中是领先的。我们这一代是为着什么的？我们乃是为着福音的传扬，而福音的传扬是为着完成神的经纶。召会如何能产生？只有借者福音的传扬！新耶路撒冷如何能出现？只有借着福音的传扬。
战争、饥荒和死亡这三件消极的事，协力推动福音的传扬
战争、饥荒和死亡这三件消极的事，协力推动福音的传扬。赛跑者若有别人与他一同跑，就比他一个人单独跑更快。战争、饥荒和死亡虽然是可怕的事，却能促进福音的传扬。起初在中国，福音的门很难打开。你知道以后怎样开了门吗？是因着战争。福音的门打开，不仅由于内战，更由于日本侵略中国所引起的国际战争。中日战争后，成千上万的中国人得救了。而后因着四十年代国内的战事，大批中国人迁到台湾，成千上万的人也得救了。他们若留在中国大陆，他们绝不会相信主耶稣。但在一九四九至五○年间，他们既被迫迁到台湾岛，就有成千的人涌到召会里来，得着救恩。那些年间，我们每个主日下午到公园去传福音，每次大概有三千人听到福音，好多人得救了，其中有些后来成为台湾众召会的长老、执事、并主工作中的同工。是战争把他们引到福音。所以，战争一直是福音传扬的好帮手。
荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地
神的智慧就是要使这个时代，就是从基督升天到祂回来，成为福音传扬的时代。今天地上的一切事物，都是为着福音的传扬。无论是工厂、印刷、飞机、广播、电视、甚至核子武器，都是为着福音的传扬。今天是福音传扬的时代。基督升天以后的世界历史，就是福音传扬的历史。我们今天在作什么？我们是在传扬福音。而且我们传的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全备的福音。你领悟全备的福音包括召会生活、国度、甚至新耶路撒冷吗？全备的福音包括从马太福音一直到启示录的每件事。在这些日子，我们所传的乃是全备的福音，包括今天的召会、来世的国度，以及永世的新耶路撒冷。今天无论发生什么事，连对我们的反对在内，都有助于福音的传扬。这就是头四印的异象。我们不该作井底之蛙，只看见有限的天空。我们要有全面的异象，认识头四印的意义。我们不要坐井观天，却当有鸟瞰的视野。骑在第一匹马上的不是基督，也不是敌基督，乃是基督荣耀福音的传扬。这乃是这时代非常重要的因素；其它三匹马都是帮助这一匹马奔跑赛程。我们不在后三匹马上，而是与骑第一匹马的在一起。我们有不带箭的弓，因为我们已经赢得胜利，在和平中传那和平的福音。阿利路亚，这荣耀的福音传扬一直奔跑，遍及全地。赞美主，我们在第一匹马上！（启示录生命读经，第十九篇）