1985年1月，台北

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主恢复中神圣启示的进展

第十八系列　真理

李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
研究主恢复中的真理
第一篇　研究主恢复中的真理

读经：诗一一九130、105，创一5、27、18，启一4～5，太二八19，弗四14，太十三19

壹 我们需要看见真理恢复的简史—诗一一九130、105、148：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

一 今天基督教里一个非常可怜的光景，就是人注重神学过于注重圣经；他们接受真理不是根据圣经，而是根据神学—伯四二3，三八2：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

二 一八二八年以后，英国弟兄们被主兴起，他们不停留在传统的神学上，乃是彻底的查考圣经，这在召会历史上乃是一件大事；就在那个时候，神特别使用他们，把圣经中许多真理一一解开—诗一一九130、105。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

三 这班弟兄们所教导的真理，被美国的基督教接纳，主要是透过两个人；第一位是慕迪（D. L. Moody），第二位是司可福博士（Dr. C. I. Scofield），与司可福同时代的人，成立了在德州达拉斯的神学院；他们在神学教导上也采用了司可福的观点；所以，美国这两个具影响力的神学院，都教导弟兄会的神学—130、105节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

四 可惜弟兄们所教导的亮光，却停止在十九世纪末了；时至今日，连弟兄会的神学也变成传统的了；仅仅接受前人所流传下来的，自己却没有从圣经看见新的亮光—西二8，林后三15。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

五 然而在中国，主又兴起人来，带进新的亮光；一九二○年，倪柝声弟兄得救；已过六十多年，我们的态度是一面接受传统的帮助，一面尽力钻研圣经，研读神的话；在这六十年中间，主陆续、不断的给了我们许多新的亮光—诗一一九130、105。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

贰 我们研读圣经加上生命经历，产生主今日恢复中所传讲的真理—140、148节：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

一 我们在地方召会中，这六十年所释放的真理，初期是受到从西方到中国来的传教士讲解的影响；慢慢的，我们直接读圣经，并且研读希腊原文—140、148节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

二 我们中间从开始直到今天所听见、所传讲的真理，都不是囿于传统，而是经过我们几十年来，用圣经的标准筛选过，有些已经被我们舍弃了；不仅如此，我们更是用了几十年的工夫，把圣经彻底研究过—140、148、169节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

叁 圣经中的真理总是两面的，因为宇宙间每一件东西的存在都有两面—创一5、27、18：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

一 圣经是两面的，一面说到经纶的三一，是关乎神的行动、神的工作；另一面说到素质的三一，是关乎神的自己、神的存在—启一4～5，太二八19：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

1 “素质”是指着神的构成和存在，也就是神自己本身—19节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

2 按“经纶”这词看，经纶就是打算、计划、安排；毫无疑问，这是指着神的行动、作为和工作说的—启一4～5。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

二 在神的经纶上，父、子、灵三者有别，但在神的素质、存在上，三者乃是一—约五43，启一4～5，太二八19：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

1 父神在永远里有一个计划，然后父神根据那个计划，拣选了我们，预定了我们—弗一3～6。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

2 不仅如此，父神在永远里，还定规要祂的儿子成为人、为人受死、完成神的救赎—7～12节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

3 而后，又要圣灵来把父神所计划的，子神所完成的，都实施在我们身上，这就是神的经纶，是神的计划、工作、行动—13～14节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

三 关于“三位一体”的解释—启一4～5，太二八19：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

1 在中国的神学里有“三位一体”的说法，并且强调“位不可乱，体不可分”—19节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

2 中文“三位一体”的“位”，在希腊文里是hupostases（复数），在拉丁文是personae；从拉丁文转到英文是persons，转到中文就是“位”—加四6，太二八19：（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

a 希腊文的hupostasis（单数），是个复合名词，hupo意即在底下（underneath），stasis是在底下竖立着支持的实质，也就是支柱的意思；父、子、灵就是三一神的三个支柱—19节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

b 父、子、灵就是神的根据和支持，没有父、子、灵，就没有神—19节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

3 “三位一体”的“体”，希腊文是ousia，到了拉丁文就变成essentia，演变到英文，就是essence，就是中文的“素质”；神是三一的，是三个hupostases一个ousia；用中文来说就是三个身位一个素质—加三20，四4、6，太二八19。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）

4 “Personae”这个拉丁字，其中一个意思是指“出现”（manifestations）；三一神是一个素质，但是祂的出现有父、子、灵三面的讲究—19节。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第七篇）