第三部分：圣经的二十四条重要路线
国度第三篇—国度种子的长大、繁殖、并发展
读经：约十四6上，三5～6，路八11、15，十七20～21，可四3、26～29，太二1～12，二四14，民二四17，但二34～35、44，启一9，十一15、18，十四4
壹 神的国，就是神的掌权，乃是基督作我们的生命，带着祂一切活动的总和—约十四6上，三5～6：
一 一个国度乃是一种生命的总和；植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度；照样，神圣的生命（神的生命—基督自己）乃是神圣的国度，神的国—约十四6上，三5～6。
二 在其实际里的国度乃是那是灵的主耶稣—林后三17，太十二28。
三 正如植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围；照样，神的国是神圣种类的范围—约三3～8：
１ 神成为肉体，进到人的种类里；而人在神的生命和性情上成为神（但无分于祂神圣的神格），进到神圣的种类里—一14，腓二6～7。
２ 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的性情和生命—约三3～8，彼后一4。
３ 藉着重生，我们成了在神圣种类里，也就是在神国里的神人—罗八29，弗二18～22。
贰 神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—路十七20～21，约十四6上，可四3、26：
一 神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5～6，彼后一3～11。
二 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的；并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—启二十4、6，罗十四17，加五21，弗五5。
三 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—启二一1～4，二二1～5、14。
叁 “耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上”—可四26：
一 这种子乃是撒在信徒里面那神圣生命的种子，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、并产生收成—约壹三9，彼前一23，罗十四17，林前三6～9，启十四4、15～16。
二 三一神在人性里乃是神国的种子，神国的“基因”，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管治的范围—西二9，可四26～29，林前三9：
１ 新约圣经全部教训的内里元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度—约一14，可四14。
２ 神的目标是要神的国得以完全发展—徒十九20，启二一2：
ａ 在福音书里，有国度种子，国度基因的撒播—可四3、14，太九35。
ｂ 在行传里，藉着千万个接受了国度种子，国度基因的撒种者，而有这撒播的繁殖与扩展—六7，十二24，十九20。
ｃ 在书信里，我们看见国度种子，国度基因的长大—林前三6、9下，彼后一3、11。
ｄ 这种子的收成见于启示录，有初熟果子和庄稼的收割—十四4、15～16，可四29，太十三39。
ｅ 千年国将是国度种子，国度基因的极点发展，那时子作王，所有的得胜者也与祂一同作王，他们是“有国度基因的人”—启二十6。
ｆ 新耶路撒冷，就是神永远的国，乃是拿撒勒人耶稣在四福音书里所撒之国度种子，国度基因的最完满发展—启二一2，二二1、3、5下。
三 基督这非人手凿出来的石头，要如同砸人的石头一样，与祂得胜的新妇一同来临，打碎、压毁整个人类的属人政权，并且团体的基督（基督与祂的得胜者）要成为一座大山（一个大国—神永远的国），充满全地，直到永永远远—但二34～35、44，四26，启十九11、14：
１ 在马可四章二十六节，基督如同种子被种下，成为神的国，但祂长大扩增为一石头，就是扩增的神的国；祂要一再的扩增，直到祂成为一座大山，就是神永远的国，作祂在行政中的扩增—启十一15。
２ 石头是指基督作中心，山是指基督作普及—但二34～35。
肆 我们要成为正确的人好接受基督这国度的种子，就需要从祂这属天的星有活的异象和活的引导—太二1～12，民二四17，参弥五2：
一 即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星带着活的引导，来引导我们去到耶稣所在之处—约五39～40。
二 我们若要有这样不可或缺、活的引导，就必须与主有亲密的关系；我们必须与祂是一—林后二10～14。
三 星象家在屋子里敬拜耶稣之后，在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了；我们一旦看见了活的基督，就绝不走原路，而走别的路—太二12。
四 圣经是神的圣言，但我们还需要神的神圣同在；我们需要一直留在神的面前；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断保守并留在祂隐秘的同在里—林后二10，约壹二27，参赛四五15，出三三11、14。
五 基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星，是藉着经上照亮人的预言之话和七倍加强的灵—启一20，但十二3，参犹13，彼后一19，启一4，三1，四5，五6。
伍 我们必须过国度的生活，使我们里面国度的种子，国度的基因得以长大—路八11、15：
一 我们要在国度的实际里，就必须一同有分于在耶稣里的患难、国度、忍耐—启一9：
１ 我们一同有分于在耶稣里的患难—9节，腓四14：
ａ “在耶稣里”的意思是，当我们凭内住之耶稣的灵，就是一个有充足力量忍受患难之人的灵，跟随拿撒勒人耶稣时，我们就会受苦并遭逼迫—徒十六6～7。
ｂ 今天我们受苦时，主耶稣在我们里面并同着我们受苦—九4～5，来十三13。
ｃ 我们进入神的国，要经历许多患难—徒十四22。
ｄ 藉着基督复活的大能，我们能有分于祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死—腓三10，西一24，歌二8～9、14。
ｅ 我们应当虽至于死，也不爱自己的魂生命，并且也当为弟兄舍去魂生命—启十二11，约壹三16。
２ 我们一同有分于在耶稣里的国度—启一9，出十九6：
ａ 国度就是召会生活，忠信的信徒在其中生活，使他们在生命上长大，并在生命上变化—太十六18～19，罗十四17，林前三7，林后三18。
ｂ 我们要实行国度的生活，就必须同那清心呼求主的人，追求公义、信、爱、和平—提后二22。
ｃ 我们要实行国度的生活，就必须顾到犯罪的弟兄，好挽回他们—太十八15～22。
３ 我们一同有分于在耶稣里的忍耐—启一9，太二四13：
ａ 我们必须抗拒撒但折磨人的策略—但七25，参可六45～52。
ｂ 当我们住在基督里面，我们就遵守祂忍耐的话，而有忍耐忍受苦难和反对—启三10。
ｃ 我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐而忍耐—帖后三5。
二 我们要得着主的赏赐，在千年国里与祂一同作王，就必须蒙拯救脱离召会的堕落，而作主的得胜者—启十一18：
１ 藉着耶稣的血持续不断的洁净并答覆控告，我们得以一直维持在神生机的拯救里—约壹一7、9，启十二11。
２ 藉着那不受限制、释放生命、七倍加强之是灵的基督的说话，我们得以蒙拯救脱离堕落—参二1、7。
３ 藉着活在我们的灵里而在生命中作王，我们得以蒙拯救脱离堕落—约一10，四2，十七3，二一10，罗五17、21。
陆 羔羊无论往那里去，我们都必须跟随祂，将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子，国度的基因，得着繁殖并发展，以终结这世代—启十四4，太二四14，可四26。
职事信息摘录：
神的国乃是神的掌权
神的国乃是神的掌权。神的国既是神的掌权，所以神存在，神的国就存在。神的存在是从永远到永远，无始无终的；因此，神的掌权，神的国，也是从永远到永远，无始无终的。圣经告诉我们，神的国包括一个宽广的范围：包括创世以前无始的永远、在乐园中的亚当与蒙拣选的列祖、旧约的以色列国、今天的召会、将来的千年国与诸天的国、以及永远无终的新天新地（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第四十七章）
有一点象主耶稣所说的：“神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间”（路十七20～21）（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
这是什么？这就是主耶稣。祂在那里，神的国就在那里。让我问你：你不信当时所有的法利赛人都在观察主耶稣么？有人说，“这不是那木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂兄弟们不是雅各、约西、西门和犹大么？祂妹妹们不也都在我们这里么？”（太十三55～56）。他们知道这一切，但还是不能观察得到国度。主耶稣就是在他们中间的国度，
我们也许说国度就是主耶稣，但这必须是那是灵的主耶稣，而不是在肉体里的主耶稣。国度乃是那是灵的主耶稣。祂对法利赛人说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”（太十二28）。这节告诉我们，国度就是神的灵的实际。当神的灵成为实际时，这实化就是国度。主耶稣说，因为祂靠着神的灵赶鬼，这就指明神的国在那里。国度乃是主耶稣属灵的实化。当我们在属灵上实化祂，我们就有国度。
神的灵乃是主耶稣的实际。那灵就是祂的人位，而祂的人位就是祂的实际。正如一个人的实际乃是他的人位，照样主耶稣的实际就是祂的人位，而祂的人位就是那灵。祂有那灵在祂身上，那灵就是祂的人位。那灵这个人位就是主耶稣的实际。那时，祂的实际完全藉着赶鬼运用出来。因此，那就是神的国。现在我们能看见，国度不仅仅是一个时代或范围，国度乃是主耶稣实际的实化（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二章）
神圣的生命是神圣的国度
国度是一个又大又难的题目。我们必须领悟，任何一种生命都是一个国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，神圣的生命是神圣的国度。一种生命总是一个国度。神的生命是神的国度。你若要进入一个国度，你需要那国度的生命。你若要进入植物的国度，你需要植物的生命。你若要进入动物的国度，你需要动物的生命。我们人类都在人的国度里，因为我们生在其中—我们有人的生命。人的生命使我们进入人的国度。同样的原则，约翰三章五节告诉我们，我们必须从那灵而生，意思就是我们必须凭神圣的生命，神的生命，非受造的永远生命而生。这样我们才能进入神的国度。神的生命乃是我们进入神国度的入口。我们必须看见这基本的原则。基督教教师论到国度这件事，多半没有看见这基本的原则（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第四章）
神圣的掌权是一个神圣种类的范围
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
神进到人的种类里，而人进到神圣的种类里
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
藉着从神而生，进入神圣的范围
一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是照着神的形像，按着祂的样式造的，使人成了神的类。
信徒藉着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12～13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
在神圣种类里的神人
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生甚么？如果神所生的不是神，那又是甚么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从甚么种？如果他们不是神，他们是甚么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人（约翰福音洁净读经，第十二篇）
神的国乃是主耶稣作生命的种子，
撒到祂的信徒里面，并发展为一个范围，就是神的国
神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5）。
在永世里，新耶路撒冷将是所有信徒的总和，把经过过程的三一神照耀出来。新地将是神在其中治理列国的范围，这掌权的范围要由新耶路撒冷的照耀所形成。因此，新耶路撒冷的照耀要产生神掌权的范围。这就是神的国（新约总论—第八册，第二百五十篇）
“神的国是这样，如同人把种子撒在地上”
在马可四章二十六至二十九节种子的比喻里，我们看见国度种子的发展。在二十六节主说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这里的“人”就是主耶稣作撒种的人，“种子”就是撒在基督之信徒里面那神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23），指明神的国是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成（新约总论—第八册，第二百四十篇）
三一神在人性里作生命的种子
马可四章给我们看见，施浸者约翰所宣告的福音，和主耶稣自己所传讲的福音，乃是三一神在人性里作生命的种子，撒到我们心里。我们若要知道神的国是什么，就必须看见这个极其重要的事。
为要把这件事讲得清楚，我要借用“基因”这个生物学名词。那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因。我们知道，若没有人的基因，就不可能有人的生命。我们的出生、生命、存留，都来自基因。现在我们必须看见，在人性里的三一神已经撒到我们里面，成了国度的基因。赞美主，这基因在我们里面！至终，这基因会产生国度。
这种对国度的领会，的确与今天许多基督徒肤浅的领会不同。我们已经看见，有一天三一神成了人，名叫耶稣基督，就是神人。主耶稣在马可二章赦免瘫子时，祂的神性与人性都彰显了出来。如今，借着福音的传扬，这一位已经撒到我们里面。今天我们要接触祂，不必再像马可二章中那些热心的人，去拆开屋顶。主已经撒到我们心里！这位撒到我们里面的乃是国度的基因，就是在人性里的三一神。这奇妙的一位就是我们的神、主、救主、救赎主、主人与生命。
一天过一天，国度的种子在我们里面成长、发展。我有负担要使我们对以下这事实有深刻的印象，就是这个种子、这个基因已经撒到我们里面，并且这个种子、这个基因就是成为肉体的三一神，也就是在人性里的神自己（马可福音生命读经，第十四篇）
小小的种子要扩增长大成为石头
基督这块非人手所凿出来的石头，要变成一座大山（一个大国—神永远的国）充满全地，直到永远（二35下、44）。在马可四章，祂是一粒小小的种子，被种下作为神的国，但祂要扩增长大成为石头，作为神扩增的国。然后祂要一直的扩增，直到成为一座大山，就是神永远的国。这就是那在万有中充满万有的基督，而召会就是祂的身体（但以理书生命读经，第十篇）
照着那活的属天的星认识基督
按照马太二章这里所显明的原则，寻找基督并不是照着圣经。在今日认识基督是一件活的事，不是照着死的圣经知识，而是照着那活的属天的星。
活的引导
“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，……他们看见那星，就大大的欢喜。”你一进到宗教里就失去那星；但你几时离开宗教，星又向你显现了。在耶路撒冷你无法得到活的引导，你不能在宗教里接受属天的异象，你必须离开宗教。当他们离开了耶路撒冷，看哪！那星在他们前头行。
弥迦五章二节是圣言，是圣经，预言耶稣要在伯利恒降生。但是单凭那节圣经你没法找到耶稣；你能知道耶稣降生在那座城，但你不会知道在那条街，在那个家。我不信今天邮差先生能送一封写给加州洛杉矶史密斯约翰的信。你看见，即或你有了圣经的知识，你还需要即时，今日的活星来引导你，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子。也许你有圣经知识，但你还是需要活的引导。圣经永远没法代替那个引导。储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，我们就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂合一。圣经说，那星“在他们前头行，直行到小孩子的地方”。那颗天上的星把他们一直带到那一个地方。这是我们的需要。我确信，即或没有弥迦五章二节的知识，只要跟随那星，他们仍是能够到达那个地方。我们怎么才能寻得基督？不是单凭圣经的知识，而是凭那活星。单有圣经知识的人并不就能找到基督，只有那些跟随天上之星的人才能找到。
我们需要圣经的知识么？当然我们需要。它有帮助；但是那一个活的，即时的引导，就是这时引我们去到耶稣所在之处的引导，是不可或缺的。我可能有圣经的知识，但却永远到达不了耶稣所在的地方。乃是那活的引导把我带到耶稣那里，叫我能敬拜祂，并向祂献上我的礼物。
别的路
他们看见了基督，并且敬拜祂；然后圣经说了一些很特别的话，他们在梦中被主指示不要回去见希律，于是就从别的路回本地去了。我喜欢这句话：“别的路。”当你见到了活的基督，你总会走另一条路；你绝不会再走你来的那条路。事实上你先就该走这条路的。你走错了来路；现在主校正你，所以你能走正路。不要再经耶路撒冷回去。把耶路撒冷忘了吧。不要再回宗教去－走别的路。按照你从前所走的路，你永远遇不见耶稣。但是阿利路亚，有另一条路！在洛杉矶，有另一条路！在旧金山，有另一条路！在美国，有另一条路！赞美主！你若没有看见基督，你可以回宗教去，你可以回基督教去。但你若是看见了基督，要当心，你必须走另一条路。
更需要祂的同在
不要单单信赖圣经的字句。若是这样，你会失去一些东西。你需要圣经，但你更需要祂的同在。神不是那么简单。不单有旧约的预言，还有神主宰的权柄，而神主宰的权柄往往是很诡秘的。神不是那么公开，那么大事宣传。那婴孩耶稣就是这样悄悄的降生了。你如果太规条，太照规条遵守圣经，神在你这个情形里就很诡秘了。你必须留意。你不要说，“我知道圣经；圣经是如此如此说。”如果你是这样，你会被你自己的知识愚弄。文士们对圣经的知识可说是倒背如流，但这对他们并无益处。你需要一直留在神的面前。我不轻看圣经，我尊重圣经。但是要小心，圣经是圣经，它还不是神自己。圣经是神的圣言，但你还需要神神圣的同在。我们若有祂的同在，我们才真知道，祂何时在伯利恒，何时离开，何时回来，祂在何处长大。我们必须这样来跟随主。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇）
所有的信徒必须长大到一个地步，能活在国度的实际里
国度的来临有两面：一面是国度的实际（太五3），这是在今天正当的召会生活里（罗十四17）；另一面是在千年国里国度的实现，那是要借着得胜的信徒带进的。“我们神的……国度……现在……来到了”（启十二10），是指神国的实现。我们若是得胜者，今天就活在国度的实际里。我们今天既是在国度的实际里，将来也必在国度的实现里。我们要在国度的实现里，就必须在国度的实际里。
启示录这卷书开始于国度。约翰在一章九节告诉我们，他是我们的弟兄，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。他在国度里是我们的同伴。主在启示录里的用意，是要向所有的圣徒开启国度的事。但在启示录头几章里，所启示的是灯台，就是众召会，而不是国度。这意思是说，实际上召会就是国度。正确的召会生活乃是国度的实际。众召会不光只是为着众召会，更是为着国度。在启示录里，约翰没有说，他是基督身体的一个肢体，乃说他是在耶稣的患难、国度、忍耐里的同伴。患难是国度所需要的，忍耐又是患难所需要的。如果我们要进入国度，就必须受苦。我们要忍受苦难，就需要某种度量的忍耐。这不是我们的忍耐，乃是耶稣的忍耐。
启示录头几章告诉我们，我们有分于国度。神对召会的目的乃是要得着国度，为此，祂所有的信徒必须长大到一个地步，能活在国度的实际里，并带进国度的实现。国度的实现就是国度生活的成熟与终极长大。当我们活在国度实际的终极光景中，那将是国度的实现。神的定旨乃是要得着召会，好带进祂的国度。基督的救赎乃要带进国度。正当的召会生活，就是国度的实际，这实际要完成于国度的实现。有一天神的国要实现出来，那将是启示录十二章十节的应验。神的国要在完全的实现里来临（新约总论—第十四册，第四百零二十一篇）
国度的福音要传遍天下，对万民作见证
国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地（新约总论—第五册，第一百零七篇）
盼望我们中间许多的青年人，从现在起就对主说，“主，我愿意把我这条命摆在你的福音上。我是得救的人，是你的门徒，我要让你作王，我要服在你的权下。主，在这黑暗的世代里，我要作一个相反的见证，要有正面的影响；并且把我所有、所能的，都摆在你的福音上，开广你的福音，带千万的灵魂归顺你这荣耀的君王。”
当那一天来到，万王之王、万主之主，凯旋而归时，所有今天就爱祂、服祂权柄、向祂活着、摆上一切为祂开广福音的人，都要觉得荣耀，并且是无比的荣耀。有一天祂要来，祂要作王，祂要得国，祂要掌权，同时祂还要来审判。愿主恩待我们，今天就让祂作王，作祂的国度，让祂掌权、审判，好在那日能与祂一同作王，享受祂永远同在的福分（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第六篇）