Outline / Source
生命与建造
第五系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
第八篇 哥林多后书中的召会
读经：弗一22～23，四4，启一11，林后一1，八1、16～24，十一8、28，十二14～15
壹 我们都必须从对召会一般的，或者所谓宇宙性的认识，进步到对召会在地方上的、特别的、实行上的认识；我们要来看哥林多后书中的召会—弗一22～23，四4，一1，八1、18～19、23～24，十一8、28：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
一 许多基督徒一点不认识召会；有些基督徒对于召会稍有认识，但他们只认识宇宙的召会；但有少数基督徒不仅认识召会，也认识地方召会—弗一22～23，林前一2，十二27：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
1 宇宙召会多少是在道理上、教训上、理论上的东西；但众召会乃是宇宙召会的实行—一2，十二27。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
2 所有论到召会的解经书，大部分都是讲解以弗所书；但当我们从以弗所书转到哥林多后书时，就从召会转到众召会；我们可以说，召会是初步的，而众召会是更往前的。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
二 我们必须从认识以弗所书里的召会，往前到认识哥林多后书里的众召会—一1，八1、18～19、23～24，十一8、28：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
1 复数的“众召会”一词，在哥林多后书里用了许多次；在以弗所书里，只有单数的召会，没有众召会。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
2 林后一章一节所提到的召会是单数，但那是在哥林多的召会，不是在宇宙中的召会；这节之外，本书所题的召会都是复数的众召会。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
三 圣经里的每一项真理都是渐进发展的，召会的真理也没有例外—太十六18，徒八1，十三1，启一11：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
1 召会首先由主耶稣在马太十六章提到（18）；那是种子；但十六章之后，主立刻摸到召会地方的一面。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
2 在使徒行传，我们看见这粒种子长成众地方召会—在耶路撒冷的召会（八1）、在安 提阿的召会（十三1）等。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
3 接着，在书信里有召会的定义；最后，哥林多后书和启示录着重的强调众地方召会；众地方召会乃是召会之真理的收成。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
四 圣经中关于这事的教训，一点不含糊，最终的证实是在启示录一章十一节，有七个城同七个召会，在一个城里只该有一个召会，没有什么比这再清楚了。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
贰 哥林多前书告诉我们关于地方召会的事，但不太广泛，并且大多是以教训的方式；然而在哥林多后书里，我们没有召会的教训，却有召会实际的实行—一1，八1、18～19、23～24，十一8、28：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
一 一章一节有一个复合主词—使徒保罗和提摩太；他们写信给在哥林多神的召会，“同着”众圣徒；圣徒不能和召会在同一水平上；圣徒是属于召会的，圣徒不是单位，只有召会是单位；哥林多后书是为着地方召会，并为着那些在地方召会里的人。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
二 从第八章起，所有提到的召会都是复数的：（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
1 一节说，神的恩典是赐给马其顿的众召会；神在众召会中所赐的恩典，是指财物的供给；我们借此能看见，早期圣徒何等注重众召会；他们不是凭自己供给；他们乃是在众召会中并借着众召会来供给。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
2 在八章十八节，我们读到有一位弟兄在福音上普遍的为众召会所称赞；这不是个别的事，乃是实际基督身体的事。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
3 十九节说，这位弟兄被众召会选出；被主选出很容易，因为主只有一位；但被众召会选出就相当难；这里说这位弟兄被众召会选出，这实在是一件基督身体的事。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
4 在二十三节里，有些弟兄们称为众召会的使徒；这意思是说，他们是众召会所差的，并且他们是基督的荣耀；如果你被差遣出去，那不仅仅是被你所在的地方召会，乃是被众召会差遣出去；所有的召会都同意这一件事。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
5 然后在二十四节，使徒劝哥林多的召会要在众召会面前，向他们显示他们爱心的明证；我们要在众召会眼前，为主显示一些事。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
三 在十一章八节，我们看见使徒保罗是何等的坦诚，不玩政治；我们绝不该以两种方式、用两种面孔来说任何话；如果我们说一件事，我们必须不轻率或轻浮的说，乃是在主面前坦诚的说；这样我们才能有召会生活。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
四 最后，使徒保罗在十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上”；使徒保罗多么关切众召会！这里说他关切众召会，不只是关切召会（单数）；保罗是何等的实际！（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）
叁 在处理钱财的事上，林后八章十六至二十四节能给我们很大的帮助：（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
一 我们不该自以为够属灵了，在处理钱财这样的事上不会出问题；我相信保罗在钱财的事上，考虑相当周详；为这缘故，他与哥林多圣徒交通到供给在犹太地缺乏圣徒的事之后，加上了十六至二十四节，指出有关处理钱财一些重要的事。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
二 我们从这几节看见，保罗在供给缺乏圣徒的事上，向哥林多信徒推荐了几位弟兄—16～22节：（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
1 第一位是提多；十八节、二十二节，指明，除了提多之外，还推荐了两位弟兄给哥林多人。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
2 在这三个弟兄中，只提到提多的名字；但另两位是在众召会中有名望的弟兄；保罗甚至称他们是众召会的使徒（林后八23）。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
三 按照二十节，保罗所经手的物质馈送很丰裕；保罗知道，保管大笔款项的责任会引起难处，所以他行事非常谨慎：（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
1 首先，他挑选提多和他同去；我们读这卷书，可以看见提多是位有名望的弟兄，在同工中并在众召会中，都有名望—16～17节。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
2 但根据十八节，另有一位弟兄和他同去；这位弟兄在福音上普遍的为众召会所称赞，也被众召会选出，在这恩典上，和他们同行（19节）；这位弟兄不仅是保罗打发的，也是众召会差遣的。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
3 借此我们看见，保罗必定特意请众召会挑选这样一位弟兄；关于这一位，十九至二十节说，“不但这样，他也被众召会选出，这就避免人在我们所服事的这丰裕上，挑剔我们；”（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
四 保罗在二十一节说，“因为我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前；” 保罗领悟，供给缺乏的圣徒牵涉到大笔款项；他知道处理这么一笔款项并不容易；所以他就在主和人面前，留意作善美可敬的事；保罗预先考虑这事，好避免人的挑剔。（哥林多后书生命读经，第四十七篇）
五 所以凡是召会中、工作上有关钱财的事，或是有为着召会或工作物质的馈送，都要有两、三个见证人—徒十一29～30。
肆 保罗的书信是写给地上某个城市的召会，不是写给在诸天之上的召会；使徒保罗是爱召会者的榜样—弗五25，林后十二15，十一28～29：（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
一 哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己（十二16）；保罗不管哥林多人这样说他坏话，他仍然爱他们；他没有被得罪（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
二 如果你所在地的召会恶待你，你很容易有这样的态度：从召会退去；这表明你从来没有看见召会—基督的身体—是什么；你从来没有看见，基督身体地方的彰显是什么；你若爱召会，就不会考虑如何保留面子。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
三 使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的；他爱召会到这样的地步—弗五25，林后十二15，十一28～29：（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
1 如果我们没有像使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会—弗一5、9，太十三44～46，十六18，腓二13。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
2 如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会；你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的—─林后十二14～15。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
四 保罗爱所有在各城里的众召会；他真心的关切众召会，并为他们真诚的挂虑；如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会—十一28，弗五25～27。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第八章）
伍 在主的恢复里，对召会生活的经历一直有进步；到一九三○年以后，主开始启示召会的“实行”—不只是道理，不只是灵性，乃是实行；召会生活必须在今天就实行；除了地方召会之外，没有别的路；没有地方召会，我们就不能有实行的召会生活；我们必须有“众召会”—弗一22～23，四4，林前一2，十二27，启一11。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十四章）