1972年，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第五十六系列 属灵的争战
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
主在哈米吉顿战争之后对外邦人的审判
第一篇 主在哈米吉顿战争之后对外邦人的审判
读经：太二五31～46，十三47～50，启十四6～7，徒十42，提后四1，太十九28，徒三21，赛十一6～9
壹 在主回来时，祂要击败并毁灭外邦的军队，拯救犹太人，他们要成为千年国期间神的祭司；然而，有些外邦人仍留在地上，没有与军队一同毁灭；祂要差遣祂的天使聚集那时所有活着的列国人，好使祂能在他们身上施行审判—太二五31～46：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
一 三十二节说，“万民都要聚集在祂面前”；基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14、16，十九11～15、19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民”；他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1）。（马太福音生命读经，第六十七篇）
二 主要按照他们在大灾难期间如何对待祂的小弟兄（就是大灾难期间的犹太人和活着存留的基督徒），来对待他们；如果列国人善待祂弟兄中最小的，他们就要被看作绵羊；但如果他们恶待小弟兄，他们就会被看作山羊而遭毁灭—32～46节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
三 三十二、三十三节说，“祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边”；这指明主不仅是信徒的牧人（约十11，来十三20），和犹太人的牧人（诗八十1，耶三一10），也是所有外邦人的牧人（诗一○○1～3）；绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。（马太福音生命读经，第六十七篇）
四 在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26～27，十二5，二十4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓；这样，他们就要“承受那（要来的）国”：（马太福音生命读经，第六十七篇）
1 千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10～12，亚十四16～18）；属天、属灵的部分（林前十五50～52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。（马太福音生命读经，第六十七篇）
2 在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。（马太福音生命读经，第六十七篇）
五 马太福音二十五章四十一节说，“然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”；这火是火湖的火（启二十14～15）；“山羊”要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10、15）之前，被扔在火湖里灭亡。（马太福音生命读经，第六十七篇）
贰 在启示录十四章里，有一位天使，不是一个人，在传永远的福音；这福音只说应当敬畏神，敬拜神；列国的人需要敬畏神，因为审判的时候到了—6～7节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
一 天使不是告诉列国人，当敬拜作他们救赎主的神，乃是当敬拜那作创造者，就是那造他们的神；天使告诉他们当敬畏神，因为审判的时候来了；当敬拜神，因为祂是他们的创造者—6～7节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
二 永远的福音是正当敌基督强迫人拜他时，由天使传的；当敌基督强迫人拜他时，一个天使要从空中警告人不要拜他，乃要敬拜神；这就好像说，天使要向所有列国人见证：那兽，就是敌基督，不是他们的创造者；他们不该拜他，乃该敬拜神，就是他们的创造者；如果他们拜那只，就是敌基督，神就要审判他们—6～7节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
三 神要差天使来传永远的福音给地上的万民；他要警告他们当敬畏神，并敬拜神；这意思是说，不要逼迫那些守神诫命，并持守对基督之信仰的人；不要逼迫那些不拜敌基督之像的人；反而要敬畏神—6～7节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
四 所有在地上的人，都要听见从天空来的福音；这福音要遍及全地；所有听到这话的人中，有少数会接受，而不逼迫犹太人和基督徒；在那期间，列国的人凡看顾基督的小弟兄的，要被当作绵羊；那时凡逼迫犹太人和基督徒的，要被当作山羊—太二五32～46。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
五 良善的，就是在大灾难期间善待主的小弟兄的，要迁入千年国作列国；得胜的基督徒要作王，悔改的犹太人要作祭司，而百姓乃是主在列国中看为绵羊之良善的人—启二十4～6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
叁 在千年国之前，主耶稣要在荣耀的宝座上审判活着的不信者（太二五31）；一千年之后，所有列国中死了的人要复活，主耶稣要在白色大宝座上审判他们（启二十11～12）；主耶稣借着这两个审判，要完全清理所有外邦人中间的光景：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
一 行传十章四十二节和提后四章一节都告诉我们，主耶稣是神所立定，要审判活人死人的；所以主要在千年国之前，作活着之不信者的审判者，在千年国之后，祂要作死了之不信者的审判者。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
二 主耶稣要从基督徒中得着一班人作王，与祂一同管理这地；主耶稣渴望要从犹太人中得着一班祭司，他们要在千年国的时候教导人怎样事奉神；祂从外邦世界中渴望得着一班人，在千年国并在新天新地的时候作万民；因此，有君王、祭司和百姓，一切都为着国度同工合作！—提后四1，太十九28。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
肆 行传三章二十一节说，天必留主耶稣，直到万物复兴的时候；当主耶稣回来时，祂要带来复兴；一切都要复兴，恢复乃是一种复兴；那时被看作绵羊的列国人，要借着恢复不是借着重生，得蒙保守：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
一 论到复兴的时候，以赛亚六十五章二十节，说，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”；在那时，百岁的人被看作是孩童；每个人都要活数百岁。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
二 在复兴，或恢复时，所有的野兽都温驯和顺，狮子和豹以及野兽都不伤人，孩童要与狮子、虺蛇、以及毒蛇玩耍；也不再有任何战争，矛要打成犁头；不再有战事；反之有耕作；那将是地上真正和平的时候，因为万物都要得复兴，被恢复—十一6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
三 今天地上所有的不信者都是堕落的人，但在千年国期间所有列国的人都是被恢复、得复兴的人；但那意思不是说，他们将蒙重生；在千年国时，列国的人不会得重生，乃会得复兴—六五17～20。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
四 在马太二十五章，所有的好人要被当作绵羊，他们不会得重生；他们不会接受另一个生命，但神要将他们受造的生命，恢复到堕落之前的光景；神要复兴所有堕落的受造之物；因此，马太十九章的“复兴”一词不是指重生，乃是指恢复、复兴—二五33～40，十九28。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
伍 主完全对付基督徒、犹太人、和列国的人之后，要带进千年国；主在地上的国度将持续一千年；借着律法的安排，神要产生犹太人作祭司；借着恩典福音的安排，神要产生得胜者作王；借着永远福音的安排，神要产生千年国期间，以及新天新地期间的百姓—启二十4～6：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
一 在千年国时有三班人：君王、祭司、和百姓；受造之物要得复兴并被恢复；不再有战争；全地满了和平；那将是何等奇妙并荣耀的国度！—4～6节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
二 但在千年国末了，有些国家将被撒但迷惑，再一次背叛神（启二十7～9）；然后背叛者要被扔在火湖里而毁灭，那些没有背叛的要迁移到新天新地里作列国；启示录二十一章二十四节说，列国要在新耶路撒冷城的光中行走；新耶路撒冷将是所有蒙重生、得救、并变化过的人的构成；但列国将只是天然、得复兴的人。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
三 对绵羊，就是列国来说，千年国将是那创世“以来”所预备的国（太二五34）；然而，那些重生的人，乃是那些在创立世界“以前”所拣选的（弗一3～4）；列国要得着一些从创世以来所预备的东西，但我们信徒要得着一些在创世以前所预备的东西。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
四 新天新地期间，一切都要变成新的，新耶路撒冷将是中心；那将是神永远的国—启二一1～7。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）