1972年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第五十六系列 属灵的争战
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
主在哈米吉顿战争之后对外邦人的审判
第一篇 主在哈米吉顿战争之后对外邦人的审判
读经：太二五31～46，十三47～50，启十四6～7，徒十42，提后四1，太十九28，徒三21，赛十一6～9
壹 在主回来时，祂要击败并毁灭外邦的军队，拯救犹太人，他们要成为千年国期间神的祭司；然而，有些外邦人仍留在地上，没有与军队一同毁灭；祂要差遣祂的天使聚集那时所有活着的列国人，好使祂能在他们身上施行审判—太二五31～46：
一 三十二节说，“万民都要聚集在祂面前”；基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14、16，十九11～15、19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民”；他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1）。
二 主要按照他们在大灾难期间如何对待祂的小弟兄（就是大灾难期间的犹太人和活着存留的基督徒），来对待他们；如果列国人善待祂弟兄中最小的，他们就要被看作绵羊；但如果他们恶待小弟兄，他们就会被看作山羊而遭毁灭—32～46节。
三 三十二、三十三节说，“祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边”；这指明主不仅是信徒的牧人（约十11，来十三20），和犹太人的牧人（诗八十1，耶三一10），也是所有外邦人的牧人（诗一○○1～3）；绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。
四 在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26～27，十二5，二十4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓；这样，他们就要“承受那（要来的）国”：
1 千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10～12，亚十四16～18）；属天、属灵的部分（林前十五50～52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。
2 在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。
五 马太福音二十五章四十一节说，“然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”；这火是火湖的火（启二十14～15）；“山羊”要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10、15）之前，被扔在火湖里灭亡。
贰 在启示录十四章里，有一位天使，不是一个人，在传永远的福音；这福音只说应当敬畏神，敬拜神；列国的人需要敬畏神，因为审判的时候到了—6～7节：
一 天使不是告诉列国人，当敬拜作他们救赎主的神，乃是当敬拜那作创造者，就是那造他们的神；天使告诉他们当敬畏神，因为审判的时候来了；当敬拜神，因为祂是他们的创造者—6～7节。
二 永远的福音是正当敌基督强迫人拜他时，由天使传的；当敌基督强迫人拜他时，一个天使要从空中警告人不要拜他，乃要敬拜神；这就好像说，天使要向所有列国人见证：那兽，就是敌基督，不是他们的创造者；他们不该拜他，乃该敬拜神，就是他们的创造者；如果他们拜那只，就是敌基督，神就要审判他们—6～7节。
三 神要差天使来传永远的福音给地上的万民；他要警告他们当敬畏神，并敬拜神；这意思是说，不要逼迫那些守神诫命，并持守对基督之信仰的人；不要逼迫那些不拜敌基督之像的人；反而要敬畏神—6～7节。
四 所有在地上的人，都要听见从天空来的福音；这福音要遍及全地；所有听到这话的人中，有少数会接受，而不逼迫犹太人和基督徒；在那期间，列国的人凡看顾基督的小弟兄的，要被当作绵羊；那时凡逼迫犹太人和基督徒的，要被当作山羊—太二五32～46。
五 良善的，就是在大灾难期间善待主的小弟兄的，要迁入千年国作列国；得胜的基督徒要作王，悔改的犹太人要作祭司，而百姓乃是主在列国中看为绵羊之良善的人—启二十4～6。
叁 在千年国之前，主耶稣要在荣耀的宝座上审判活着的不信者（太二五31）；一千年之后，所有列国中死了的人要复活，主耶稣要在白色大宝座上审判他们（启二十11～12）；主耶稣借着这两个审判，要完全清理所有外邦人中间的光景：
一 行传十章四十二节和提后四章一节都告诉我们，主耶稣是神所立定，要审判活人死人的；所以主要在千年国之前，作活着之不信者的审判者，在千年国之后，祂要作死了之不信者的审判者。
二 主耶稣要从基督徒中得着一班人作王，与祂一同管理这地；主耶稣渴望要从犹太人中得着一班祭司，他们要在千年国的时候教导人怎样事奉神；祂从外邦世界中渴望得着一班人，在千年国并在新天新地的时候作万民；因此，有君王、祭司和百姓，一切都为着国度同工合作！—提后四1，太十九28。
肆 行传三章二十一节说，天必留主耶稣，直到万物复兴的时候；当主耶稣回来时，祂要带来复兴；一切都要复兴，恢复乃是一种复兴；那时被看作绵羊的列国人，要借着恢复不是借着重生，得蒙保守：
一 论到复兴的时候，以赛亚六十五章二十节，说，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”；在那时，百岁的人被看作是孩童；每个人都要活数百岁。
二 在复兴，或恢复时，所有的野兽都温驯和顺，狮子和豹以及野兽都不伤人，孩童要与狮子、虺蛇、以及毒蛇玩耍；也不再有任何战争，矛要打成犁头；不再有战事；反之有耕作；那将是地上真正和平的时候，因为万物都要得复兴，被恢复—十一6。
三 今天地上所有的不信者都是堕落的人，但在千年国期间所有列国的人都是被恢复、得复兴的人；但那意思不是说，他们将蒙重生；在千年国时，列国的人不会得重生，乃会得复兴—六五17～20。
四 在马太二十五章，所有的好人要被当作绵羊，他们不会得重生；他们不会接受另一个生命，但神要将他们受造的生命，恢复到堕落之前的光景；神要复兴所有堕落的受造之物；因此，马太十九章的“复兴”一词不是指重生，乃是指恢复、复兴—二五33～40，十九28。
伍 主完全对付基督徒、犹太人、和列国的人之后，要带进千年国；主在地上的国度将持续一千年；借着律法的安排，神要产生犹太人作祭司；借着恩典福音的安排，神要产生得胜者作王；借着永远福音的安排，神要产生千年国期间，以及新天新地期间的百姓—启二十4～6：
一 在千年国时有三班人：君王、祭司、和百姓；受造之物要得复兴并被恢复；不再有战争；全地满了和平；那将是何等奇妙并荣耀的国度！—4～6节。
二 但在千年国末了，有些国家将被撒但迷惑，再一次背叛神（启二十7～9）；然后背叛者要被扔在火湖里而毁灭，那些没有背叛的要迁移到新天新地里作列国；启示录二十一章二十四节说，列国要在新耶路撒冷城的光中行走；新耶路撒冷将是所有蒙重生、得救、并变化过的人的构成；但列国将只是天然、得复兴的人。
三 对绵羊，就是列国来说，千年国将是那创世“以来”所预备的国（太二五34）；然而，那些重生的人，乃是那些在创立世界“以前”所拣选的（弗一3～4）；列国要得着一些从创世以来所预备的东西，但我们信徒要得着一些在创世以前所预备的东西。
四 新天新地期间，一切都要变成新的，新耶路撒冷将是中心；那将是神永远的国—启二一1～7。
职事信息摘录：
当主耶稣回来时，祂要完全清理基督徒的光景。首先假基督徒要被捆，丢在火里。这些是稗子。然后成熟的基督徒要同着复活的信徒被提到空中，在那里主要对他们施行审判。那时他们有些要被选上为得胜者，他们将成为主的军队，与敌基督争战；他们也要与主同赴羔羊的婚筵。有些基督徒是失败的；因为他们是失败的，所以他们要受惩罚。他们要错过婚筵，就是国度的实现。他们要失去奖赏，也要受某种的对付。因此，借着被提，主耶稣要清理基督徒中间整个的光景。
三种人
我们前面题过，当主耶稣回来时，在地上基本上有三种人：基督徒、犹太人、和外邦人（林前十32）。在祂回来时，祂要击败并毁灭外邦的军队，拯救犹太人，他们要成为千年国期间神的祭司。然而，有些外邦人仍留在地上，没有与军队一同毁灭。虽然这么多马兵和军兵将被主毁灭，但有些列国的人仍然活着存留。假定所有的人都是军兵，并且全都要被毁灭，这是不合逻辑的。反之，所有的军队要被毁灭，但有些人要留下来。那些列国中留下的人将会如何？主必须清理他们的情况。祂要差遣祂的天使聚集那时所有活着的列国人，好使祂能在他们身上施行审判。
主审判他们的根据是什么？我们很难说。当然不是照着律法或福音审判。如果是照着福音的审判，那就是因为他们没有悔改相信主耶稣；如果是照着律法的审判，那就是因为他们没有遵守律法；但对剩余之列国人的审判不是根据这两项。那时对列国的审判，乃是根据他们在大灾难期间如何对待主的小弟兄（太二五31～46）。借此我们能看见主有祂的安排，有祂对待人的路：在律法时代，主按照律法对待人；在恩典时代，主按照恩典对待人。但在大灾难的时候，主不是按照律法或恩典对待人；反之，祂要按照他们在大灾难期间如何对待祂的小弟兄（就是大灾难期间的犹太人和活着存留的基督徒），来对待他们。如果列国人善待祂弟兄中最小的，他们就要被看作绵羊；但如果他们恶待小弟兄，他们就会被看作山羊而遭毁灭。
马太二十五章三十一至四十六节说到绵羊和山羊的比喻。许多基督教教师错误的应用这比喻，说这比喻是指基督徒。他们以为主耶稣要在信徒身上施行审判，把他们分为两班。一班是真基督徒，由绵羊所代表；另一班是假基督徒，由山羊所代表。按照他们的观念，善的要得救，进入国度；恶的要被扔在火湖里。然而，这解释是不正确的。三十二节说，“万民”都要聚集在祂面前。这里的“万民”原文与“外邦人”同字。不是信徒，乃是不信者，就是外邦人，聚集在祂面前。主把外邦人聚集在祂面前，将他们彼此分开，如同牧人将绵羊从山羊分别出来。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
聚集万民，施以审判
万民都聚集在基督荣耀的宝座前
三十二节说，“万民都要聚集在祂面前。”基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14、16，十九11～15、19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民。”他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1），不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判（启二十11～15）。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（太二五19～30）之后，来到地上施行的。
三十二节说万民，就是外邦人，要聚集在祂面前。然而，主说到十个童女时，并没有说她们要聚集。祂乃是说她们来了。我们已经指出，来了是指被提。主题到领银子的奴仆，也说他们来了。但万民不是来了；他们乃是聚集。马太十三章的第七个比喻等于绵羊和山羊的比喻，在这比喻中水族也从海中聚拢。万民都要聚集到基督荣耀的宝座前，在那里受审判。
基督把他们分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样
三十二、三十三节说，“祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边。”这指明主不仅是信徒的牧人（约十11，来十三20），和犹太人的牧人（诗八十1，耶三一10），也是所有外邦人的牧人（诗一○○1～3）。绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。
绵羊承受那创世以来为他们所预备的国
三十四节说，“于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。”在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26～27，十二5，二十4～6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓。这样，他们就要“承受那（要来的）国。”千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10～12，亚十四16～18）；属天、属灵的部分（林前十五50～52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。“绵羊”所要承受的国，乃是第一部分。在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。
山羊进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去
四十一节说，“然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”这火是火湖的火（启二十14～15）。“山羊”要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10、15）之前，被扔在火湖里灭亡。这是启示录十四章十节的部分应验。火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。
绵羊要得创世以来所预备的国。但在国度时期作王的基督徒，要承受创世以前所预定的。绵羊的分仅仅是享受神创世以来所创造的。在千年国里将有属天部分和属地部分。属天部分将是国度的实现，父的国。犹太人将在属地部分的中心作祭司，围绕犹太人的将是绵羊，得救的万民作百姓。我们得胜的信徒，要有分于基督属灵的享受，及一切属天的福。我们的享受将是属天、属灵、神圣的。但“绵羊，”复兴之万民的享受，将不是属天或属灵的，乃是神创造地时所给人的福，就是因着亚当堕落所失去的福。我很喜乐，我们在上好的一类，就是君王的一类。犹太人将在属地部分，但我们将在属天部分。我们的分将是运用权柄管理万民。我真感谢主，使我们对千年国有这样清楚的看见！
在国度的预言中，论到犹太人的一段和外邦人的一段，都与生命无关，但论到信徒，召会的一段，却与生命有密切的关系。我们已经指出，我们需要忠信、儆醒、预备，并且需要智慧、精明。这些都指明我们必须满有生命。生命与我们同在。阿利路亚，我们是生命的人！（马太福音生命读经，第六十七篇）
永远的福音
主对列国的这种审判并非没有警告。启示录十四章六至七节说，“我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。他大声说，应当敬畏神，将荣耀归与祂，因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”这两节所传的福音，不是恩典的福音，乃是永远的福音；它也不是由人传的，乃是由天使传的。另一面，恩典的福音不是由天使传的，乃是由人传的。在行传十章，的确有一位天使来找哥尼流，但他没有传福音给哥尼流；反之，天使告诉他叫彼得来。彼得是一个人，有特权并且被授权传恩典的福音。在启示录十四章里，有一位天使，不是一个人，在传永远的福音。此外，这福音不是在地上传扬，乃是从空中传扬。
列国的人需要敬畏神，因为审判的时候到了
永远福音的内容是什么？我们知道恩典福音的内容乃是悔改与相信，这是恩典福音两个主要的项目。但启示录十四章里，永远福音的内容是不同的。这福音只说应当敬畏神，敬拜神。列国的人需要敬畏神，因为审判的时候到了。天使不是告诉列国人，当敬拜作他们救赎主的神，乃是当敬拜那作创造者，就是那造他们的神。天使告诉他们当敬畏神，因为审判的时候来了；当敬拜神，因为祂是他们的创造者。我们要明白这些经节，就必须思考上下文。同一章说，“又有第三位天使接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，并凡受它名之印记的，昼夜不得安息。圣徒的忍耐就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。”（9～12）。这意思是，永远的福音是正当敌基督强迫人拜他时，由天使传的。当敌基督强迫人拜他时，一个天使要从空中警告人不要拜他，乃要敬拜神。这就好像说，天使要向所有列国人见证：那兽，就是敌基督，不是他们的创造者；他们不该拜他，乃该敬拜神，就是他们的创造者。如果他们拜那只，就是敌基督，神就要审判他们。十二节告诉我们，当敌基督兴起时，谁是神的子民。圣徒的忍耐就是在此。这里的圣徒包括两班人：持守神诫命的犹太人，以及持守对耶稣之信仰的基督徒。敌基督要在殿中设立偶像，强迫人拜他。但犹太人和基督徒拒绝拜他的像。甚至那时，还有一些基督徒被撇下，他们没有成熟，不能被提。他们拒绝拜兽的像，所以敌基督要逼迫他们。因着他要杀他们，他们就需要许多忍耐。十三节继续说，“从今以后，在主里死了的人有福了。”当然这些人将是那些因着敌基督的逼迫而死的人。
神要差天使来传永远的福音给地上的万民
换句话说，在大灾难期间，敌基督要设立他的像，强迫人把他当作偶像拜。然而，犹太人和那些余留下没有被提，不是初熟果子的基督徒，不肯拜他的像，所以他们要被逼迫，甚至于死。在这种光景之下，神要差天使来传永远的福音给地上的万民。他要警告他们当敬畏神，并敬拜神。这意思是说，不要逼迫那些守神诫命，并持守对基督之信仰的人。不要逼迫那些不拜敌基督之像的人；反而要敬畏神。
所有在地上的人，都要听见从天空来的福音。这福音要遍及全地。所有听到这话的人中，有少数会接受，而不逼迫犹太人和基督徒。犹太人和基督徒那时要受许多逼迫和苦难。他们缺衣缺食。他们被当作外人，从一地被追赶到另一地。他们也要被下在监里。主耶稣在马太二十五章题到这一切事。在那期间，列国的人凡看顾基督的小弟兄的，要被当作绵羊。那时凡逼迫犹太人和基督徒的，要被当作山羊。
良善的，就是在大灾难期间善待主的小弟兄的，要迁入千年国作列国。得胜的基督徒要作王，悔改的犹太人要作祭司，而百姓乃是主在列国中看为绵羊之良善的人。主耶稣借着这些对付，就产生三班人：得胜的基督徒作王，悔改的犹太人作祭司，蒙保守却没有重生的外邦人作百姓。所有的恶人，就是山羊，要被扔进火里。
马太二十五章里绵羊和山羊的比喻，与马太十三章四十七至五十节里撒网的比喻相符。马太十三章头六个比喻，大部分与基督徒有关，少部分与犹太人有关。藏在地里的宝贝主要的是指以色列国，从水中出来的珍珠表征召会，至终这两者都是为着国度。因此，马太十三章也有三种人：犹太人连同国度，乃是藏在地里的宝贝；外邦人重生、变化成为珍珠，就是召会；最后，有一些留在海里的，就是外邦人。主差遣天使收聚那些留在海里的。网撒在海里，聚拢了各样没有重生或变化的受造之物，这是指外邦人，出自败坏世界的天然人。主要把所有这些人聚拢在祂面前，审判他们。善的要收在器皿里，就是进到千年国里作列国，恶的要被扔在火炉里。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）
在作为神行政范围的神国里，需要三种人：祭司、君王、百姓或国民。主在橄榄山上所说关于国度的预言，论到神带进祂国的经纶。这末了的话告诉我们，神在地上行动的结果乃是建立祂的国。结果神要得着三班人：祭司、君王和国民，借他们祂要得着完整的国。撒迦利亚八章启示，犹太人要在将来的国里作祭司。他们要教导万民事奉神，那时就不再有拜偶像的事。在这预言的第二段所论到的信徒都要作王，而国民乃要从万民中分别出来。主何等有智慧，只用两章长的预言就包括了神一切的经纶！
少有基督徒看见神照着三件事审判人。甚至基要派的基督徒也相信神只照着律法和福音这两件事审判人。照着律法，每个亚当的后裔都被定罪要灭亡。但照着福音，每个在基督里的信徒都得救了。因此，灭亡是照着律法，得救是照着福音。然而，神还要照着第三件事审判人，这就是永远的福音。
主要来审判万民，乃是照着这永远的福音
在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民（启十四6～7），正如马太十三章四十七至五十节撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的（太二五46），以承受那国（太二五34）；但那些不听从的，就要受咒诅（太二五41），并永远灭亡。恩典的福音（徒二十24）是将永远的生命带到信徒里面（约三15～16），使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将“绵羊”带进永远的生命里（太二五46），使他们能活在神生命的范围里。
永远的福音将告诉人要敬畏神，并敬拜祂，没有说到悔改或相信。我们所听见的福音与永远的福音迥然不同，因为人告诉我们要向神悔改，并相信主耶稣。恩典的福音没有说到敬畏或敬拜，乃是看重悔改和相信。此外，恩典福音的中心乃是基督。
除了律法和恩典的福音，永远的福音是神据以审判人的第三件事。凡要灭亡的人都是照着律法受审判，得救的人是照着恩典的福音受审判，聚集在基督荣耀宝座前的万民乃是照着永远的福音受审判。马太二十五章三十一至四十六节不是论到律法，也不是论到恩典的福音。基督不会照着十诫，或照着他们的悔改和相信来分开万民。祂乃要照着永远的福音，照着他们怎样对待祂最小的弟兄来分开万民（太二五40）。那些善待祂最小弟兄的将是“绵羊，”（太二五34～40），但那些不善待他们的将是“山羊”（太二五41～46）。
在大灾难期间，信徒遭受敌基督的逼迫时（启十三6～7，二十4），基督的弟兄将受到不同的对待，这是在祂荣耀宝座前审判的主题。三十五至三十九节中的一切苦难，要在大灾难期间（太二四21），临到余留下来受试炼的信徒（启三10）。照着启示录十四章，在大灾难期间，敌基督要强迫神的子民敬拜他。那时有一个天使要传永远的福音，警告人要敬畏神，不要恶待祂的子民。被敌基督恶待的基督徒，要被主看为祂的小弟兄。大弟兄已经被提了，小弟兄要留下来经过灾难。敌基督要恶待他们、逼迫他们、并监禁他们。因此，他们会缺乏食物和衣服，许多人会生病。但从天上会有声音这样说，“要敬畏神，并敬拜祂，不要作什么伤害神的子民。那些畏惧敌基督而不敬畏神的，必要灭亡。”
在祂荣耀的宝座前，祂要清理万民中间的光景
在恩典的时代，神照着律法对付不信的人，照着基督的福音对付信徒。但在这世代的末了，大灾难的三年半，神要差遣天使传特别的福音，永远的福音。这是经纶安排的事。然后，基督在空中的审判台前审判了信徒之后，祂要同得胜者来毁灭敌基督的军队，拯救犹太遗民，并在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座。然后，所有活着的外邦人要被聚集在祂面前受审判。借着空中的审判台，祂要清理信徒中间的光景。借着降临到橄榄山，祂要清理犹太人中间的光景。最后，在祂荣耀的宝座前，祂要清理万民中间的光景。祂审判他们不是照着律法或恩典的福音，乃是照着永远的福音，照着他们在大灾难期间如何对待他的小弟兄。行传十章四十二节和提后四章一节都说，基督要作审判活人死人的。在千年国之后，基督要在白色大宝座前审判死人。但在千年国之前，祂要在祂荣耀的宝座前审判活人。照着律法使人永远灭亡的审判，决定于人如何对待神；照着福音使人永远得救的审判，决定于信徒如何对待基督；照着永远的福音让“绵羊”承受千年国，决定于他们如何对待主的小弟兄。（马太福音生命读经，第六十七篇）
对活人与死人的审判
行传十章四十二节和提后四章一节都告诉我们，主耶稣是神所立定，要审判活人死人的。在千年国之前，主耶稣要在荣耀的宝座上审判活着的不信者（太二五31）。一千年之后，所有列国中死了的人要复活，主耶稣要在白色大宝座上审判他们（启二十11～12）。所以主要在千年国之前，作活着之不信者的审判者，在千年国之后，祂要作死了之不信者的审判者。主耶稣借着这两个审判，要完全清理所有外邦人中间的光景。
主耶稣要从基督徒中得着一班人作王，与祂一同管理这地。主耶稣渴望要从犹太人中得着一班祭司，他们要在千年国的时候教导人怎样事奉神。祂从外邦世界中渴望得着一班人，在千年国并在新天新地的时候作万民。因此，有君王、祭司和百姓，一切都为着国度同工合作！我们必须明白，那时外邦人只会蒙保守，不会得重生。他们要蒙保守，不被定罪，不失丧，但他们不会得重生。
受造之物得复兴
行传三章二十一节说，天必留主耶稣，直到万物复兴的时候。从人堕落开始，整个受造之物就堕落了。从那时起，一切都在腐杇与败坏之下。按照罗马八章，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息。每一件新的东西很快就变旧，因为一切都在腐杇和败坏的律之下。婴孩看起来很新鲜，但老人看起来就不新鲜，因为他在腐杇的过程中。我们越长大，就越腐杇。我们的肉身是在败坏奴役的律之下。当主耶稣回来时，祂要带来复兴。复兴与败坏相对。一切都要复兴，恢复乃是一种复兴。
论到复兴的时候，以赛亚六十五章二十节，说，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”在那时，百岁的人被看作是孩童。每个人都要活数百岁。
以赛亚十一章六节进一步说，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。”在复兴，或恢复时，所有的野兽都温驯和顺，狮子和豹以及野兽都不伤人，孩童要与狮子、虺蛇、以及毒蛇玩耍。也不再有任何战争，矛要打成犁头。不再有战事；反之有耕作。那将是地上真正和平的时候，因为万物都要得复兴，被恢复。
恢复
那时被看作绵羊的列国人，要借着恢复不是借着重生，得蒙保守。今天地上所有的不信者都是堕落的人，但在千年国期间所有列国的人都是被恢复、得复兴的人。但那意思不是说，他们将蒙重生。我们这些信徒是蒙重生的，我们接受了另一个生命进到我们里面。那些在复兴里列国的人，里面仍有同样的性情、同样的元素。我们所有的不是复兴，乃是重生。在千年国时，列国的人不会得重生，乃会得复兴。马太十九章二十八节的“复兴”（有些英译本作“重生”）一词，不是是指一般所说的重生，乃是指一种的复兴；我们所说的重生，意思是我们在天然生命之外，接受另一个生命。我们都借着天然的出生，从父母接受了天然的生命。当我们相信主耶稣时，接受了另一个生命，就是神的生命，我们就重生了。
在马太二十五章，所有的好人要被当作绵羊，他们不会得重生。他们不会接受另一个生命，但神要将他们受造的生命，恢复到堕落之前的光景。神要复兴所有堕落的受造之物。因此，马太十九章的“复兴”一词不是指重生，乃是指恢复、复兴。
千年国
主完全对付基督徒、犹太人、和列国的人之后，要带进千年国。主在地上的国度将持续一千年。按照三九○至三九一面神的国与千年国分别图，第五部分是千年国。千年国分为两部分：上面的部分是属天的部分，下面的部分是属地的部分。属天部分有国度的实现，有基督和得胜的圣徒。属天部分也包括父的国，义人在他们父的国里，要发光如同太阳（太十三43）。这是父的国属天的部分，就是国度的上面部分。下面的部分称作人子的国。下面的部分有悔改的以色列人作祭司，带领百姓敬拜神。围绕在下面部分内之犹太人的乃是蒙保守、得复兴、且被恢复的列国。在马太十三章四十一节，主耶稣说，祂要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人。因此，所有的恶人都不在了，悔改得救的犹太人要作祭司；被恢复、得复兴并蒙保守的列国人要作百姓。所以在千年国时有三班人：君王、祭司、和百姓。受造之物要得复兴并被恢复。不再有战争；全地满了和平。那将是何等奇妙并荣耀的国度！
但在千年国末了，有些国家将被撒但迷惑，再一次背叛神（启二十7～9）。然后背叛者要被扔在火湖里而毁灭，那些没有背叛的要迁移到新天新地里作列国。启示录二十一章二十四节说，列国要在新耶路撒冷城的光中行走。新耶路撒冷将是所有蒙重生、得救、并变化过的人的构成。但列国将只是天然、得复兴的人。
生命树的果子要作耶路撒冷居民的食物，生命树的叶子要医治列国，使他们能生存。有一班君王和祭司，要从新耶路撒冷治理被复兴的列国。
新天新地期间，一切都要变成新的，新耶路撒冷将是中心
复兴的时代将是非常的奇妙，但它仍然是在旧造里。因此，在图上有第六部分，就是新天新地。新天新地期间，一切都要变成新的，新耶路撒冷将是中心。那将是神永远的国。
对绵羊，就是列国来说，千年国将是那创世“以来”所预备的国（太二五34）。然而，那些重生的人，乃是那些在创立世界“以前”所拣选的（弗一3～4）。列国要得着一些从创世以来所预备的东西，但我们信徒要得着一些在创世以前所预备的东西。这是另一个有力的指标，指明这些绵羊不是信徒，他们是另一类的人。在千年国期间，我们不是列国，乃是王室；我们将作君王。谁是百姓？乃是复兴的列国。按照以赛亚六十五章二十节，那些得复兴的人即使活到数百岁，仍然会死。这意思是说，他们不是重生的人。我们这些蒙重生的人，将永不见死；而他们仍在咒诅之下，仍然要死。借此我们能看见，今天得救是在神的一个安排之下，在主回来时得救是在神的另一个安排之下。神有不同的安排，借此祂产生不同的人。借着律法的安排，神要产生犹太人作祭司；借着恩典福音的安排，神要产生得胜者作王；借着永远福音的安排，神要产生千年国期间，以及新天新地期间的百姓。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十二章）