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高峰的真理
第一系列 异象的高峰与基督身体的实际
在安那翰的同工聚会（1996年1月，6月)
第一篇 圣经中真理的三条线
读经：约八32，提前二4，约一1、14，出三14，提前一4，林前十五45下，启一4，林前十二12～13，启二一1～2，创三15，二二18，赛七14，但九26，启二10，罗五14
壹 我们要看见圣经有三条真理的线：中心线、补充之点的线、以及“枝叶”，要认识圣经，我们该区分这三条线—约八32，提前二4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
贰 圣经里的中心线依序从神进展到祂的经纶、到基督、到赐生命的灵、到基督的身体、并达到新耶路撒冷作永远目标和终极完成—约一1、14，出三14，提前一4，林前十五45下，启一4，林前十二12～13，启二一1～2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
一 我们该教导圣经的头一个中心点，乃是神的话—圣经；我们需要非常强调这点。约翰在他的福音书中强调这话：“太初有话，话与神同在，话就是神”（约一1）；一章十四节说，“话成了肉体”；在这节里话指基督，但要认识活的基督，我们需要写出来的话，就是圣经；活的话是基督，而写出来的话是圣经。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
二 圣经中心线上的第二点是神；我们需要教导：神是永远的—无始无终—并且自有永有（出三14，启一4，赛九6）；我们也需要教导：这永远的神是三一的；祂是神圣的三一；其次，我们需要教导关于神照着祂的愿望所制定的经纶（提前一4，弗一10，三9）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
三 神的经纶以基督为中心；所以，我们也该教导关于包罗万有的基督作神经纶的中心；在四福音里这一位是在肉体里的基督，在书信里祂成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三17～18）；因此在书信里，基督乃是那是灵的基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
四 赐生命的灵乃是基督和祂复活的实际；赐生命的灵乃是在基督复活之前还没有的那灵（约七39）；那灵已经复合（加三5、14，参出三十23～25），现今七倍加强（启一4，三1，四5，五6）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
五 那灵产生基督的身体（弗四4，林前十二12～13）；基督的身体是那灵的产物；从罗马书到启示录这二十二卷书可视为书信，是说到基督的身体作为那是灵的基督这赐生命之灵的产物；书信启示基督在祂是灵的形状里作为赐生命的灵，甚至作为生命，产生基督的身体：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
1 关于基督身体的线开始于使徒行传，但在使徒行传里身体称为召会；在以弗所一章二十三节保罗说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”；这有力的引进“身体”这辞。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
2 召会是经过过程之三一神的分赐和超越之基督输供的结果；这召会就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；这身体会有最后、终极和永远的完成—新耶路撒冷—22～23节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
六 基督的身体是将三一神连结于新耶路撒冷的路线或桥梁；基督是中心，祂的身体是路线；关于身体，基督是头；身体的那条路线将终极完成于一个目标—目的地—新耶路撒冷；新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成，是三一神的生机体—经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民的生机构成—启二一1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）叁 圣经中的第二条线是补充之点的线；补充中心线的点，常常被误以为是中心线的一部分，但我们必须谨慎，不要将这两条线混淆—创三15，二二18，赛七14，但九26，启二10，罗五14：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
一 这些点当中首先是关于基督的预言；第一，在创世记三章十五节神向亚当预言，基督要作为女人的后裔而来，以毁坏撒但；第二，神向亚伯拉罕预言，基督要来作他的后裔，并要成为万国的祝福—二二18：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
1 不仅如此，以赛亚七章十四节说，“必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利”；关于这一位，九章六节说，“有一子赐给我们；……祂的名称为……永远的父”；五十三章预言基督救赎的死与复活；但以理九章二十六节预言基督受死的时候；玛拉基四章二节预言基督要作为公义的日头而来；旧约的预言主要是说到基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
2 新约也包含预言，譬如说到患难来临的时候（启二10）；敌基督要起来与基督争战，基督同作祂军队的新妇要击败他，并将他扔在火湖里（十七14，十九9、14、19～20）；然后一位天使要捆绑撒但一千年，并且基督的国要来在地上掌权（二十1～6）；末了撒但要被释放而再次背叛，但随后他要被扔在火湖里（7～10节）；最后、终极的预言与新耶路撒冷有关（二一2～二二5）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
二 圣经中第二个补充的点是旧约的预表；我们该认识主要的预表；亚当是基督作神造物之元首的预表，彰显并代表神；罗马五章十四节说，亚当乃是预表基督作“那以后要来者”；不但如此，夏娃是召会的预表；我们需要教导旧约中所有重要的预表，包括以色列人、帐幕及其器物—创一26，二21～25。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
三 召会是基督身体的补充；基督的身体是主要的点，召会是补充的点；国度、基督的审判台、和婚筵也不是中心点，乃是与中心点相近之补充的点—启十九5～10，二十11～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
肆 在中心线和补充之点的线之后，还有一条线，其中的各点就像果树的枝叶；枝叶给树美丽的外观，但不像树的果子对我们那么必要；我们需要的食物在于第一条中心线和第二条补充的线；“枝叶”的线包括洗脚、蒙头、地方召会的行政、和主的筵席—林前十一2～16，十21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
伍 看见圣经中的三条线会大大帮助我们；中心线只有神的话、神自己、以及祂的经纶、具体化身（基督）、实化（那灵）、延展（身体）、和终极完成（新耶路撒冷）；然而，我们不能拒绝一个以为新耶路撒冷不是生机构成，乃是物质之城的信徒—提前二4，启二一1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）