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高峰的真理
第二系列 神的话
圣经的内在启示
第二篇 基督的身体与新耶路撒冷
读经：弗四3～6、11～16，启十二1，二一2、9～10、18～19、21、23，二二1～2
壹 圣经中另一重大的内在启示，乃是关于基督的身体—弗四3～6、11～16：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
一 以弗所四章三至六节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵……；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”；这几节经文乃是说到基督身体的架构与内容；这身体的生命内容就是三一神，有父作其源头，有子作其元素，有灵作其素质，并由所有的信徒构成为身体的架构。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
二 十一至十六节讲到这个身体的建造；基督身体的建造是在于身体的长大；十六节说，“叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”；身体自己长大，就把自己建造起来；身体实际的建造就是长大。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
三 信徒要长大，就不能再作小孩子，乃要在一切事上长到元首基督里面（14～15节）；并且，要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，就需要众信徒都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一（13节）：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
1 在十三节，圣经恢复本有一个注解说明得很清楚：在三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；本节的一，是在实行上我们生活中的一；我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要持守这一；但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
2 这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识；信仰乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作……；对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—13节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
3 我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念；然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节注3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
贰 关于基督身体的终极完成，在启示录有两个大的异象；第一个异象在十二章，说到一个宇宙的妇人（1节）；十二章一节说，“天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
一 基于约瑟之梦的原则，在启示录中这异象中的妇人，乃是代表在大灾难期间，神在地上的全体子民，包括犹太人和新约的信徒—创三七9，启十二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
二 在基督来到世上之前的旧约时代乃是黑夜，月亮乃是表征神旧约时代的子民；星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在妇人头上为冠冕—1节，路一78。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
三 等到基督这清晨的日光从高天临到，日头的时代就来临了；由新约信徒组成的召会是日头，因为基督是日头，而新约信徒乃是基督的一部分—78节，启十二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
四 所以启示录十二章的宇宙妇人乃是指着神在旧约和新约时代所有的子民，他们都是发光者，构成了这妇人—但十二3，腓二15。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
叁 第二个异象是在末了两章所说的新耶路撒冷，就是基督的新妇和妻子（二一2、9～10）；国度时代过去以后，新天新地的新耶路撒冷就显出来了；新耶路撒冷不仅由一个女人来预表，其中所启示的异象相当丰富多面：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
一 首先，新耶路撒冷是一座圣城，意思就是分别的城，是从神以外的事物分别出来的城；按照旧约来看，城乃是表明神的国，城墙划出一道界限，表明这是神掌权的范围—2节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
二 新耶路撒冷是神的帐幕、神的殿与至圣所；新耶路撒冷是帐幕，神住在里面；新耶路撒冷又是殿，我们住在里面；神住在帐幕里，就是神住在圣徒里；而圣徒住在神的殿里，就是圣徒住在神里；这都指明神与人彼此互相内住与联结—3、22、16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
三 新耶路撒冷乃是一个女人，预表基督的新妇和妻子；这乃是与召会有关；以弗所五章二十五节说到丈夫要爱妻子，正如基督爱召会；召会作为基督的妻子，到了新天新地时就终极完成为新耶路撒冷—启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
四 我们再来看新耶路撒冷构造的材料；启示录二十一章十八至十九节说，“墙是用碧玉造的，城是纯金的，……城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉”；二十一节说，“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金”；这些构造的材料乃是表号，指明三一神是新耶路撒冷的构成：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
1 整座城是金山，金是指父神的神圣性情；门是珍珠；因此是指子基督救赎的死和分泌生命的复活，开了城的入口；城墙是宝石，宝石是指灵神变化的工作—18～19、21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
2 新耶路撒冷的城墙和城墙的第一层根基都是碧玉（二一18～19），而且城的光辉好像碧玉（11节）；这说出新耶路撒冷就是神扩大的显出。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
3 而门上又有以色列人十二支派的名字，城墙的根基又有新约十二使徒的名字；这都说出新耶路撒冷是三一神与祂所拣选的人建造在一起，是神与人的调和，预表神和祂历代的子民在新耶路撒冷里合而为一了—12～13节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
五 新耶路撒冷有光与灯；二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”；城内有神作光，羔羊基督作灯，而城是透明的（21节）；这说出神的生命经过子基督和全体神的子民照耀出来，也含示神与人的调和。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
六 在新耶路撒冷城中有宝座，称为神和羔羊的宝座；并且从神和基督流出一道生命水的河，这道河乃是预表圣灵—约七38～39，启二二1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
七 在约翰十四至十六章，主耶稣受死前向门徒们所说的话，也启示了三一神与信徒调和的思想；十四章说到父的家；十五章说到子基督是一棵葡萄树；十六章说到那灵作为新生的孩子；这三者—父的家、子基督这葡萄树、那灵的新孩子，都是指今日的召会，就是基督的身体，将来要终极完成于新耶路撒冷—十四2～3，十五1、4～5，十六20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）
肆 圣经在旧约的第一个启示是亚当有神的形像，在新约末了的一个启示就是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经神圣奥秘启示的集大成；我们的目的乃是要为神说话，将真理供应给神的儿女们；但愿我们都能看见圣经中这些内在启示的奥秘—创一26，启二一1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第二章）