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高峰的真理

第二系列　神的话

圣经的内在启示
第一篇　神成为人与人成为神

读经：约一14，来二14，赛九6，约三5～6，一12～13，彼后一4，罗八29，林后三18，弗四24，腓三21，创一26，罗一3～4，彼前三18，约十二24，徒十三33，林前十五45，弗二6，约一51

壹 神成为肉体来作人，之后死而复活，从肉体成为灵来赐生命；这都是祂所经历的种种过程；我们说神经过过程，乃是完全合乎圣经的教训—约一14，来二14，赛九6：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

一 持传统神学观念的人认为神是永远不变的，不能接受我们关于神经过过程的论述；我们要就这一点有所陈明—来二14，赛九6：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

1 我们承认神性在永远里是不变的，祂在永远里就是神自己，祂的成分就是神；然而，希伯来二章十四节说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体”；这说出神亲自成了血肉之体，实实在在地成了一个人。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

2 以赛亚九章六节也说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂的名称为……全能的神、永远的父”；这位生在马槽里的婴孩耶稣，就是神所赐给我们的子，祂就是全能的神、永远的父；这些经文证明，神并非毫无改变；祂成为人，经过了一个过程，加上了人性。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

二 在新约福音书，我们看见神进到童女腹中，成孕九个月；不可否认，这是一个过程；而后，祂在地上生活了三十三年半，乃是一段很长的过程；之后，祂上十字架被钉死，成功了救赎，这也是一个重大的过程；祂被埋葬三天后，从死人中复活，还在地上四十天与门徒来往，然后又升到天上，这也是一段过程—路一28～36。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

三 林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；祂在肉身里死了之后，在复活里成了赐生命的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

四 以上我们所说的，虽然在神学上不一定有提及，却都是根据圣经；在使徒时代就有异端说，基督不是在肉体里来的（约贰7）；我们若不承认神曾经成为肉体，这乃是异端。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

贰 前面一点是说到神成为人的过程，现在我们要再说到人成为神的真理—约三5～6，一12～13，彼后一4，罗八29，林后三18，弗四24，腓三21：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

一 这点其实不是我们的发明，乃是第二世纪的教父们就已经发现了；他们发现了三大奥秘—弗三16～19，约一1、14，约三5～6，一12～13：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

1 第一，三一神；神虽然是一位，但有父、子、灵的讲究，祂乃是三而一的神；圣经里虽然没有“三一神”这辞，但确有这事实—弗三16～19，四4～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

2 第二，基督的身位；祂是神还是人？教父们读出基督有两种性情，祂是神又是人，祂乃是神而人者—西二9，约一1、14，来二14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

3 第三，人成为神的问题；教父们发现，神救赎的工作乃是要把祂所创造而堕落的人救赎回来，并将他们作成神；这是指人经过神的救赎，至终在生命和性情上成为与神一样，但无分于祂的神格—约三5～6，一12～13，罗六19、22，十二2，八29～30。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

二 在神的救赎里，最重要的一点就是神重生了我们；重生的意思是，神把我们这些原来没有神生命的人，以祂自己的生命来生了我们，就像父亲生儿子一样；于是我们就在人的生命之外，得着神圣的生命；神来重生人，乃是要使人有祂的生命，成为神的儿女，蒙神重生的人也就是在生命上成为神—约一12～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

三 圣经也给我们看见，神不仅用生命生了我们，还叫我们有分于祂神圣的性情，并且还要使我们变化成神荣耀的形像—彼后一4，罗八29，林后三18，弗四24，腓三21：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

1 彼后一章四节说，“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们……得有分于神的性情”；罗马八章二十九节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像”；林后三章十八节说，“我们众人……渐渐变化成为与祂同样的形像。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

2 以弗所四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”；实在说来，在旧造里，神创造人时，人的外面就已经有神的形像（创一26）；之后在新造里，当神重生我们，使我们成为新人、新造时，乃是在里面按着祂的形像来创造我们。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

3 腓立比三章二十一节说，“祂要……将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”；这是说到基督再来时，我们这卑贱的身体要改变，与祂那荣耀的身体完全一样。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

四 约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的”；所以，我们不光在生命、性情上要与神一样，在表现和形状上也要与祂一模一样；这些经文给我们看见，神救赎我们的目的，乃是要将我们作成神。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

叁 我们要概要的陈明圣经中内在的启示—创一26，罗一3～4，彼前三18，约十二24，徒十三33，林前十五45，弗二6，约一51：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

一 第一，在神的旧创造里，人乃是中心；在创世记，我们看见神创造天地万物，唯独创造人是按着神的形像和样式；一章二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”；神造人的时候，是按着神的形像造的，可见人乃是旧造的中心。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

二 第二，主耶稣是神也是人；罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

三 第三，当主耶稣钉在十字架上的时候，在肉体里祂是被钉死了，但在神圣的灵里，就是在神性里，祂在十字架上并没有被钉死，反而正在大力的活动；彼前三章十八节说，“基督也曾一次为罪受死，……在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

四 第四，在约翰十二章二十四节，主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”；主比喻自己是一粒麦子。主是说祂要如同麦子落在地里死了，但这也是祂得荣耀的时候；这话含示祂这粒麦子一面是死，一面是活；祂乃是经过死而进入复活；祂的复活，就是祂的得荣耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

五 第五，行传十三章三十三节说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。””在基督复活那日，基督的人性提高到神性里，神性也调到祂的人性里，叫祂的人性得以生为神的儿子。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

六 第六，我们要来看基督在复活里所完成的第二件大事，就是祂成了赐生命的灵；林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

七 第七，基督在复活里所完成的第三件大事，乃是把神在历代所拣选的人重生为神的众子；我们乃是在基督的复活里与基督一同复活，一同被生为神的儿子—弗二6，彼前一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

八 第八，基督原是神的独生子，复活生为神的长子；在罗马一章三至四节：“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”；八章二十九节又说，“神……使祂儿子在许多弟兄中作长子”；基督的人性在复活里生为神的长子，就是基督的人性提高到神性里了。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）

九 第九，我们要再来看基督作为神的独生子与长子在时间上的分别；基督作为神的独生子，乃是从永远到永远；而基督作为神的长子，乃是从祂的复活开始，直到永远；在启示录一章，主耶稣在七个金灯台中间行走时也仍是人子（13节）；所以，基督复活后带着人性，升天带着人性，再来时带着人性，直到永远都带着人性—约一51，七56。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经的内在启示，第一章）