1949年秋，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第一篇 四面的呼声
读经：可十六15，徒一8，太九37～38，徒十八25，提后四2，腓一27，约十五5、2，太二八18～19，徒六4，八29～30，四31，太二四14，罗十一25～26
壹 在宇宙中，有四面的呼声，呼召信徒去传福音、拯救人—可十六15，太二八19，路十六27～28，林前九16～17，徒十六9：
一 第一是上面的，就是主在天上的呼声；从祂升到天上，一直到今天，祂这个在上面的呼声，从未停止—可十六15，太二八19。
二 “……既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我有五个兄弟，他可以郑重地向他们作见证”；这是那个灭亡的财主，向亚伯拉罕所发出的哀求—路十六27～28。
三 我们基督徒传福音，是由于内心一种责任感的催逼的；这种出于责任感的声音，可说是第三方面的呼声—林前九16～17。
四 “有……人站着求他说，请你过……来帮助我们”；这是保罗，在异象中看见并听见，马其顿人对他所发出的呼声；这说出他们急切需要的—徒十六9。
贰 传福音这件事，根据圣经，还有五种另外的说法—一8，太九37～38：
一 第一种，就是“作见证”；传福音最好的方法，就是把主怎样拯救我们，我们怎样经历主为我们死而复活的救恩，见证出来—路二四48，可五19，约四28～29、39～42。
二 传福音第二种另外的说法，就是领人归主；当日安得烈遇见了主，就先去找着自己的哥哥西门，领他去见主；腓力遇见了主，也去找着拿但业，带他来看主—一40～46。
三 传福音第三种另外的说法，乃是撒种；主的福音是生命的种子；所以我们该逢人就传福音，把福音的种子撒在人的心里，到了时候必有收成—四36～37。
四 传福音，一面说是撒种，一面说又是收割庄稼；收割庄稼，是重在把人的灵魂收进来，就像把五谷收到仓里一样；我们传福音，就是去把这些人收割进来—太九37～38。
五 传福音也是还债；保罗说，无论什么人，他都欠他们的债，所以尽他的力量将福音传给他们；我们该尽我们所能的，把福音传遍传够，还清我们福音的债—罗一14～15。
叁 我们传福音，必须有福音的灵；就是我们里面的灵满有传福音的负担，成了我们里面的一种能力，叫我们非传福音不可—徒十八25，提后四2，一8：
一 要传福音，就必须灵里火热；并且该有着急的心，看见人在黑暗中犯罪沉沦，就心里着急—徒十八25，十七16。
二 “我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人”；你若有了福音的灵，你就不以主和福音为耻，反而对人讲起主和福音来，越讲越感觉光荣—罗一16，可八38。
三 “……我若甘心作这事，就有赏赐”；传福音也必须甘心乐意—林前九16～17。
四 使徒保罗是一个下了作人的宝座，脱去作人的架子，充满福音之灵的人；只有这样的人，才能将福音释放给各等各样的人，福音在他身上才能毫无拦阻—19～23节。
五 “我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”；使徒保罗对福音的榜样给我们看见，一个人有了福音的灵，也必为别人的灵魂，也就是为福音，费财费力—林后十二15。
六 “务要传道；无论得时不得时，都要预备好”；福音的灵也叫人不择时地，随时随地的传福音—提后四2。
七 “总要按神的能力，与福音同受苦难”；传福音是会带来苦难，引进逼迫的；但我们有了福音的灵，就能不怕这一切，而勇敢的传扬—一8，腓一27～28。
八 我们传福音的能力，是在于我们能为主和福音撇下一切；必须这样，福音从我们身上出去才能有能力—可十29，八35。
肆 我们要有传福音的灵，也要有传福音的生命；传福音的灵是重在能力，传福音的生命是重在生活—腓一27，约十五5、2：
一 我们的生活必须能与我们所传的福音相称、配得起来；与福音不称的生活，叫人不能佩服我们所传的福音而相信主—腓一27，弗四1。
二 要传福音，多结果子，也必须住在主里面；住在主里面，就是和主有交通；必须有常与主交通的美好生命，才能结出美好的果子—约十五5、16。
三 “凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”；我们必须不只好好的对付罪，更得好好的接受对付，去掉一切使我们不能结更多果子的东西—2节，弗五26。
伍 “天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去……”；传福音，也得有权柄—基督的权柄—太二八18～19，路十19：
一 主所给我们的权柄，乃是“天上地下所有的权柄”，叫我们可以胜过鬼魔一切的“能力”；所以我们传福音，该以祂这权柄为后盾—太二八18～19，路十19。
二 我们传福音的时候，必须运用信心！我们该凭信心运用祂这权柄，对付赶逐一切敌挡福音，霸占人、叫人不接受福音的鬼魔—参可四35～五20。
三 我们出去传福音，也要用这权柄对付撒但在我们的行程上所兴起的风波拦阻，和他在我们的工场中所掀起的搅扰反对—参徒十三6～12。
陆 传福音也必须有确定的能力，这能力就是圣灵的浇灌，就是圣灵降在我们身上，作我们的能力—路二四47～49，徒一8：
一 当日使徒们在五旬节的时候传福音，就是先得着这能力，先有了神所应许的圣灵降在他们身上，叫他们得着从上头来的能力，而后传的—8节，二1～4。
二 圣灵的能力和基督的权柄是相联的；权柄是地位的问题，能力是情形的问题；我们的地位是有基督的权柄，我们的情形也该是有圣灵的能力—路二四47～49。
柒 有几点重要的事，是我们传福音必须注意的—徒六4，八29～30，四31：
一 传福音必须有祷告；一个传福音的人，必须是一个祷告的人；必须“坚定持续地祷告，并尽话语的职事”—六4，四31。
二 我们传福音，也得学习随从圣灵而行；该去见什么人，该说什么话，都得随从圣灵的引导—八29～30。
三 神的话是有能力的，像火，能焚烧，能熔化；又像大锤，能打碎，能征服；也像利剑，能刺入，能剖开；还像雨雪，能灌溉，能滋润，无论临到哪里，绝不徒然返回，必要成就神的目的；所以，我们传福音，要讲神的话—四31，路一37，耶二三29。
四 我们传福音，不是传别的，乃是传基督自己，乃是传主耶稣；我们所传的福音，该以基督为题目、为中心—林后四5，徒十八25。
五 传福音，要切忌与人辩论；辩论能引起问题，甚至惹起对方的反感或脾气，不能有多少帮助；所以“愚拙无学问的辩论，总要弃绝”—提后二23。
六 传福音的时候，常会遇到好奇问难，反对质问一类的人，所以就需要有温柔，用温柔解答劝戒，千万不可生气、发脾气、动血气—24～25节，彼前三15。
七 传福音，必须对人有爱心，必须关心人的灵魂；保罗爱哥林多人，为他们费财费力，花上一切和自己，所以能带领他们蒙恩—林后十二15，帖前二8。
捌 个人传福音的能力小，召会传福音的能力大；在五旬节就是召会传福音，所以能那样的有能力；因此我们在各地，也要特别注重召会传福音—腓一27，二2：
一 召会传福音，第一需要的，就是同心合意；弟兄姊妹大家必须同有一个心志，一心一意，才能在召会中带进福音的能力和祝福—一27，二2。
二 召会传福音，也需要弟兄姊妹一齐努力；光有同心合意的意念是不够的，还必须有一齐努力的行动才可以；大家各照所能的，各尽其职，而一齐努力，这样召会传福音就必有丰富的收获—一27，徒四32。
玖 传福音是有赏赐的；我们若照主的意思作，必得主的赏赐；这需要我们忠心，按规矩而行—林前九17，诗一二六5～6，约四36，腓四1，林前十五58：
一 “流泪撒种的，必欢呼收割”；这种欢乐，也是传福音的赏赐—诗一二六5～6。
二 “收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐”；主在这里应许的这些福分，都是传福音的赏赐—约四36。
三 “你们就是我们的荣耀、我们的喜乐”；我们所救的人，是我们里面的喜乐，也是我们外面的冠冕—荣耀—腓四1，帖前二19～20。
四 “常常竭力多作主工，……你们的劳苦，在主里面不是徒然的”；我们对福音的劳苦不会徒然，作多少就必有多少的果效—林前十五58。
拾 “这国度的福音要传遍天下，……然后末期才来到”；传福音能结束今天的这个时代，传福音也能促进主来；为此，我们必须付上代价，为着向人见证基督—太二四14，罗十一25～26。
职事信息摘录：
四面的呼声
上面的呼声—主临别唯一的吩咐说出天上的呼声
“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音”—“你们要去，使万民作我的门徒”。马可十六章十五节，马太二十八章十九节，参看罗马十章十四至十五节。
在宇宙中，有四面的呼声，呼召信徒去传福音、拯救人。第一是上面的，就是主在天上的呼声。这是主临升天的吩咐所说出的。这吩咐虽然是主在地上的时候所留给我们的，但祂今天在天上还是这样吩咐我们。按地理说，祂要我们往普天下去传福音；按人种说，祂要我们去使万民作祂的门徒。从祂升到天上，一直到今天，祂这个在上面的呼声，从未停止。历代不断地有人听见祂这呼声，而答应祂的呼召，往天下各处，传扬祂的福音。……但愿我们中间有人听见祂这呼声，且答应祂的呼召，去使那些从未认识祂的人作祂的门徒。
下面的呼声—灭亡财主的哀求说出地下阴间的呼声
“财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我有五个兄弟，他可以郑重地向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”路加十六章二十七至二十八节。
这是那个灭亡的财主，在阴间火焰里受痛苦的时候，向亚伯拉罕所发出的哀求。他这哀求给我们知道，今天在阴间里必有多人渴望他们还活在世上的亲人，得以听见福音，而得蒙拯救，免去沉沦的痛苦。他们在下面的阴间里，也为他们活着的亲人对福音的需要，发出哀声。这是关于福音需要第二方面的呼声。我们岂不也该同情这个悲痛的呼声，去向那些活着还有机会悔改的世人，传扬那能救他们免去永远沉沦的福音么？
里面的呼声—信徒内心责任的催促
“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。……若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”林前九章十六至十七节。
有一件事是非常奇妙的，就是我们每一个人一得救，就自然觉得该传福音；不传，就觉得对不起人，有亏欠，心中虚空，不平安。我们无论什么时候，一对人传福音，心中就满了喜乐，有满足，有平安。并且越传越快乐、越释放、越舒服。这是因为主把传福音的责任，随着祂的救恩，托付了我们。我们一蒙到祂的救恩，就受了祂这个托付，有了一个属灵自然的责任，这责任在我们的内心，常因着圣灵的感动，成为一个负担，成为一种催促的声音，要我们非去向人传福音不可；不去传，就觉得“有祸了”。在外人看，我们基督徒传福音，是非常热心，其实在我们自己觉得，这“是不得已的”，是由于内心一种责任感的催逼的。这种出于责任感的声音，可说是关于福音需要第三方面的呼声，是在我们里面的，是我们不能不听从的。
外面的呼声—说出今日人急切的需要
“有……人站着求他说，请你过……来帮助我们。”行传十六章九节。
这是当日那为福音热心，到处奔跑传扬的保罗，在异象中看见并听见，马其顿人对他所发出的呼声。这种呼声，可说是关于福音需要第四方面的呼声，是来自在我们之外的人，说出他们急切需要的。这种马其顿的呼声，在今日是多而迫切的！可惜我们因着心情不够，感觉迟钝，就忽略了，或者甚至听不见。我们该求主打动并加增我们的心情，使我们里面的感觉敏锐，能感觉今日人对福音急迫的需要，听见他们情切的呼声，而答应他们渴望的要求，去在福音上帮助他们。
五种另外的说法
作见证
（一）“要……直到地极，作我的见证人”—“你们就是这些事的见证人”。行传一章八节，路加二十四章四十八节。
传福音这件事，根据圣经，还有五种另外的说法。第一种，就是“作见证”。主吩咐门徒去传福音，一面是说，要他们往普天下去传福音，一面是说，要他们到地极为祂作见证。所以，为主作见证，就是传福音。并且传福音最好的方法，就是把主怎样拯救我们，我们怎样经历主为我们死而复活的救恩，见证出来。这常是很有效能感动人的。
（二）“你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。”马可五章十九节。
这是主当日对那被群鬼所附，而蒙了祂释放的人，所说的话。主要他去对他的亲属作见证，将主怎样怜悯他，为他作了何等大的事，都告诉他们。所以我们一得救，就当把我们所蒙的救恩，告诉家人亲友，为主作见证。我们这样作，也就是传福音，常能带领家人亲友蒙恩得救。
（三）“那妇人就留下她的水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？”—“有好些……人信了耶稣，因为那妇人作见证。”约翰四章二十八至二十九节，三十九至四十二节。
当日那在叙加井旁给主遇着的撒玛利亚妇人，一认识主是基督，就留下她打水的罐子，去到她所住的城里，为主作见证，使好些人因她所作的见证，信了主耶稣。这不但叫我们知道，一个初认识主的人，应当为主作见证，并且给我们看见，一个刚蒙救恩的人，为主所作的见证，很容易感动人相信主。
领人归主
“安得烈……先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。于是领他到耶稣那里。”—“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，……你来看”。约翰一章四十至四十二节，四十五至四十六节。
传福音第二种另外的说法，就是领人归主。当日安得烈遇见了主，就先去找着自己的哥哥西门，领他去见主。腓力遇见了主，也去找着拿但业（大概是他的乡亲或知友），带他来看主。这些都是告诉我们，人一认识了主，就当领人归主，尤其应当先领自己的亲人朋友来认识主。
撒种
“收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。……人撒种，这人收割”约翰四章三十六至三十七节。
传福音第三种另外的说法，乃是撒种。主的福音是生命的种子，人的心像受种的田地。我们对人传福音，乃是把主福音的种子，撒到人的心田里。等到这福音的种子，从人心里长出来，就可以收割。有的，是别人撒种，我们收割；有的，是我们撒种，别人收割。……所以我们该逢人就传福音，把福音的种子撒在人的心里，到了时候必有收成。
收割庄稼
（一）“庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。”马太九章三十七至三十八节。
传福音，一面说是撒种，一面说又是收割庄稼。撒种，是重在把主的福音传出去；收割庄稼，是重在把人的灵魂收进来。把人的灵魂收进来，就像把五谷收到仓里一样。主所要拯救的人，就是主所要收割的庄稼。我们传福音，就是去把这些人收割进来。所以收割庄稼，也是传福音一种另外的说法。
（二）“举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。……那人撒种，这人收割，……我差你们去收你们所没有劳苦的。”约翰四章三十五至三十八节。
主在这里说，“庄稼已经发白，可以收割了。”哦，弟兄姊妹，若是在主说这话的时候，庄稼就已经熟了，就在今天庄稼更是已经熟了。……但愿我们因着主的怜悯，能“举目向田观看”，也靠着主的恩典，能接受主的“差遣”，去收割已熟的庄稼。
还债
“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。”罗马一章十四至十五节。
保罗说，无论什么人，他都欠他们的债，所以尽他的力量将福音传给他们。他这话给我们看见，传福音也是还债。这可以说是传福音第五种另外的说法。凭这说法，我们若不把福音传给我们的亲人、朋友，以及一切我们所能接近的人，我们就是欠他们的债，所以该尽我们所能的，起码向我们所认识所接近的人，把福音传遍传够，还清我们福音的债。
福音的灵—说出福音的态度
我们传福音，必须有福音的灵。什么是福音的灵？就是我们里面的灵满有传福音的负担，成了我们里面的一种能力，叫我们有一个劲头，不能不传福音，也叫我们有一种心情，非传福音不可，以至于使我们像着了迷，什么也不顾，什么也不怕，只顾传福音，只怕人沉沦。我们在里面有了这种福音的灵，自然就叫我们在外面对福音有了该有的态度。
灵里火热
（一）“灵灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人。”行传十八章二十五节。
福音的灵，第一该是火热的灵。要传福音，就必须灵里火热。当初的亚波罗就是这样。他灵里火热，对人详细讲论主耶稣的事。我们要叫福音从我们得着释放，不被我们扣住，我们就必须灵里火热，热到一个地步，如同疯狂了一样，成了一个“耶稣迷”，不顾一切的传扬主耶稣。
（二）“看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。”行传十七章十六节。
福音的灵，第一不只该是火热的灵，并且该有着急的心，看见人在黑暗中犯罪沉沦，就心里着急。使徒保罗当日在雅典的时候，就是这样。他看见那大城中满了偶像，就心里着急，于是在会堂里，在街市上，到处如疯似狂的传讲福音，将福音释放出去。
不以福音为耻
“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人。”罗马一章十六节，参看提后一章八节，十二节，马可八章三十八节。
……你若有了福音的灵，你就不以主和福音为耻，反而对人讲起主和福音来，越讲越感觉光荣。我们要传福音，就得脸皮厚；要脸皮厚，就必须有福音的灵。有了福音的灵，我们传起福音来，不但能脸皮厚，不感觉羞耻，反而能感觉光荣。
甘心乐意
“传福音；……我若甘心作这事，就有赏赐”—“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”—“我已经预备好，要将福音也传给你们”。林前九章十六至十七节，林后十二章十五节，罗马一章十五节。
传福音也必须甘心乐意。这也是福音的灵所必须有的，并且也是有了福音的灵才能有的。
下了作人的宝座
“我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。……向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。”林前九章十九至二十三节。
每一个人都有他作人的宝座，就是他作人的架子。各种各样的人都有他的宝座，他的架子。……使徒保罗充满了福音的灵，所以他就下了他作人的宝座，脱去他作人的架子，遇到什么样的人，他就作什么样的人，只要他能救人就可以。他甘心作了众人的仆人，为要多得人。他为福音的缘故，甘愿屈就一切，为要使人同得福音的好处。他是一个下了作人的宝座，脱去作人的架子，充满福音之灵的人。只有这样的人，才能将福音释放给各等各样的人，福音在他身上才能毫无拦阻，毫不被扣住。
费财费力
“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”—“我的赏赐是什么？就是在传福音上，我免费供应福音。”—“尽我已经预备好，要将福音也传给你们”。林后十二章十五节，林前九章十八节（参看马太十章八节），罗马一章十五节。
使徒保罗对福音的榜样给我们看见，一个人有了福音的灵，也必为别人的灵魂，也就是为福音，费财费力。……“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己”，所以能叫人不花钱得福音，并且能尽力—就是花上自己—将福音传给人。一个人充满了福音的灵，就不顾惜自己，更不疼爱钱财，所以福音能从他身上出去。顾惜自己，疼爱钱财，在信徒身上也是福音的大拦阻。这是只有福音的灵，能冲破能胜过的。
不择时地
“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”提后四章二节。
福音的灵也叫人不择时地，随时随地的传福音。慕迪当日的情形，就是这样。有一次他已经在夜间上床要睡，忽然想起他那一天还没有对人传福音，就起来，穿上衣服，到外面找人，好向他传福音。因为夜深，街上无人，就找到一个地方，看见一个巡警，就跑去对他说，先生，你要信耶稣，不信耶稣下地狱。那个巡警听了，非常生气，第二天去找到慕迪，慕迪就对他把福音讲得更详细，他就信了。那时，因着慕迪对福音是这样随时随地的传讲，人就称他作“疯子慕迪”。
不怕苦难
“总要按神的能力，与福音同受苦难”—“同魂与福音的信仰一齐努力；凡事不为敌人所惊吓”。提后一章八节，腓立比一章二十七至二十八节。
传福音是会带来苦难，引进逼迫的。但我们有了福音的灵，就能不怕这一切，而勇敢的传扬。
撇下一切
“撇下房屋或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地。”马可十章二十九节。
我们传福音的能力，是在于我们能为主和福音撇下一切。必须这样，福音从我们身上出去才能有能力。这也是包括在福音的灵里面的，也是福音的灵所能叫我们有的。
传福音的生命
与福音相称的生活
“行事为人配得过基督的福音。”腓立比一章二十七节。
我们要有传福音的灵，也要有传福音的生命。传福音的灵是重在能力，传福音的生命是重在生活。有的人传福音的灵相当可以，但他传福音的生命不行，生活不能与福音相称。我们的生活必须能与我们所传的福音相称、配得起来，否则即使我们相当有福音的灵，福音还不能从我们身上得到正当地出路。与福音不称的生活，叫人不能佩服我们所传的福音而相信主。
住在主里面
“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”约翰十五章五节。
要传福音，多结果子，照主在这里所说的，也必须住在主里面。我们曾说过，住在主里面，就是和主有交通。你与主有交通，你就能多结果子，多带人得救。传福音，不能光靠能力，也得靠生命。你若不常常与主有交通，活在主里面，就不能结多少果子；即使能结一点，所结的也必是劣等生命的果子，不会有优美的丰盛生命，因为什么种的生命定规产生什么种的果子。必须有常与主交通的美好生命，才能结出美好的果子。
修理干净
“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”约翰十五章二节。
我们要传福音，多结果子，也得干净。这不光是指着要除净一切的污秽，更是指着要去掉一切不该有的东西。主说，凡结果子的枝子，神就修理干净，使枝子结果子更多。修理不只包括洗净，更包括剪除。凡不当有的，凡使枝子不能结果子更多的，都得剪除。所以我们必须不只好好的对付罪，除去一切的污秽，更得好好的接受对付，去掉一切使我们不能结果子，或使我们不能结更多果子的东西。
传福音的权柄—基督的权柄
“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去……”马太二十八章十八至十九节。
传福音，也得有权柄。今天的世界是被撒但霸占，今天的世人都卧在他的手下。……传福音，就是把鬼从人里面赶出去。赶鬼，不是能力的问题，乃是权柄的问题。比方警察站在路口把手一指，汽车就得停下，这是权柄，不是能力。主叫我们对付鬼魔，也是用权柄，不是用能力。主是给我们“权柄”，叫我们可以胜过鬼魔一切的“能力”（路十19）。主所给我们的权柄，乃是“天上地下所有的权柄”。祂从死里复活，得着了天上地下所有的权柄，所以祂要我们往普天下去传福音。所以我们传福音，该以祂这权柄为后盾。
在这里就需要有信心。我们该看见，我们所传的福音，乃是那得着天上地下所有权柄之主的福音，乃是那已经升到天上被神立为主者的福音，乃是天地之主的福音。祂把祂天地的权柄赐给我们，叫我们传祂的福音。我们该凭信心运用祂这权柄，对付赶逐一切敌挡福音，霸占人、叫人不接受福音的鬼魔。我们是受天地之主的差遣，来宣布祂释放人的喜信，来传扬祂拯救人的福音。我们该站在这个地位上，以信心宣告祂有权柄的福音，赶逐鬼魔，逼着鬼魔离开他们所霸占的人。就是因此，我们传福音的时候，必须运用信心！必须有信心！信撒但已经失败，信鬼魔应该离开。信救主已经得胜，信罪人应该得救。这信心是根据主的权柄—根据主所赐给我们的权柄。
我们出去传福音，不只要用主所赐的权柄对付仇敌撒但，也要用这权柄对付撒但在我们的行程上所兴起的风波拦阻，和他在我们的工场中所掀起的搅扰反对。
传福音的能力—圣灵的浇灌
“传悔改以得赦罪之道，……父所应许的，降在你们身上；……你们穿上从高处来的能力”—“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……直到地极，作我的见证人”。路加二十四章四十七至四十九节，行传一章八节。
传福音也必须有确定的能力，这能力就是圣灵的浇灌，就是圣灵降在我们身上，作我们的能力。当日使徒们在五旬节的时候传福音，就是先得着这能力，先有了神所应许的圣灵降在他们身上，叫他们得着从上头来的能力，而后传的。他们在主复活升天的时候已经得着基督的权柄，到五旬节再得着圣灵的能力，所以他们传福音大有效能。圣灵的能力和基督的权柄是相联的。权柄是地位的问题，能力是情形的问题。我们的地位是有基督的权柄，我们的情形也该是有圣灵的能力。所以我们怎样该用信心承认并运用基督的权柄，也照样该凭信心追求并接受圣灵的能力。必须有基督的权柄，并有圣灵的能力，福音才能传得有权能。
传福音当注意的几点
祷告
“要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”行传六章四节，四章三十一节。
有几点重要的事，是我们传福音必须注意的。第一，就是祷告。传福音必须有祷告。一个传福音的人，必须是一个祷告的人。光传道是不行的，必须“坚定持续地祷告，并尽话语的职事”。有时我们不能把神的道传出去，但能把神的道祷告出去；不能把神的道传到人里面，但能把神的道祷告到人里面。我们必须有够多的祷告，引领、陪同并随着我们的传道。我们不该在外场的活动多，而在背后的祷告少。
随从圣灵
“那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去。”行传八章二十九至三十节。
当初腓利对埃提阿伯的太监传福音，是随从圣灵的引导。所以我们传福音，也得学习随从圣灵而行。该去见什么人，该说什么话，都得随从圣灵的引导。但是弟兄姊妹传福音，普通都是随便找人，都是说那些老套的话。这是不灵的。我们传福音的对象，必须是圣灵所指定的，我们传福音的话语，也必须是圣灵所指示的。……这是我们在传福音的事上，应当注意而追求学习的。
讲说神的话
“讲说神的话。”行传四章三十一节，参看路加一章三十七节，耶利米二十三章二十九节，以弗所六章十七节，希伯来四章十二节，以赛亚五十五章十至十一节。
神的话是有能力的，像火，能焚烧，能熔化；又像大锤，能打碎，能征服；也像利剑，能刺入，能剖开；还像雨雪，能灌溉，能滋润，无论临到哪里，绝不徒然返回，必要成就神的目的。所以，我们传福音，要讲神的话。信息该是神的话，信息的里面也该摘用神圣经里的话。这是有效能的。从前司布真有一次要到伦敦水晶大厅布道，先去作试验，在台上喊提前一章十五节的话，说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”喊的时候，有一个木匠在天花板上修理房屋，听见这话就相信得救了。……这样的例子很多。所以传福音，要学习用圣经的话。因此，我们平日要熟识圣经的话，到时用起来才能运用自如。
传主耶稣
“传基督耶稣为主”—“将耶稣的事详确地讲论教训人。”林后四章五节，行传十八章二十五节。
我们传福音，不是传别的，甚至也不是传基督教，乃是传基督自己，乃是传主耶稣。基督教不能救人，只有基督才能。我们所传的福音，该以基督为题目、为中心。我们该传基督耶稣为主，把祂的事告诉人，带领人认识祂、相信祂、接受祂、归向祂，承认祂作救主和一切的主。
弃绝辩论
“愚拙无学问的辩论，总要弃绝。”提后二章二十三节。
传福音，要切忌与人辩论。辩论能引起问题，甚至惹起对方的反感或脾气，不能有多少帮助。
温柔劝戒
“忍受苦害，用温柔规劝那些抵挡的人”—“常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩”。提后二章二十四至二十五节，彼前三章十五节。
传福音的时候，常会遇到罗嗦发问，好奇问难，反对质问一类的人，所以就需要有温柔，用温柔解答劝戒，千万不可生气、发脾气、动血气。无论对方如何，都得温温柔柔的好好讲说。
爱人
“难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”林后十二章十五节。
传福音，必须对人有爱心，必须关心人的灵魂。光是办法、作法，光是道理、劝导，是不行的，必须有爱心，从心里爱人的灵魂。保罗爱哥林多人，为他们费财费力，花上一切和自己，所以能带领他们蒙恩。我们要带领人得救，就必须有爱人的心。
召会传福音
同心合意
“你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”。腓立比一章二十七节。
个人传福音的能力小，召会传福音的能力大。在五旬节就是召会传福音，所以能那样的有能力。因此我们在各地，也要特别注重召会传福音。召会传福音，第一需要的，就是同心合意。弟兄姊妹大家必须同有一个心志，一心一意，才能在召会中带进福音的能力和祝福。
一齐努力
“你们……同魂与福音的信仰一齐努力。”腓立比一章二十七节。
召会传福音，不只需要弟兄姊妹同心合意，也需要弟兄姊妹齐心努力。同心合意只是心里对福音的意念，齐心努力才是外面对福音的行动。光有同心合意的意念是不够的，还必须有齐心努力的行动才可以。……大家各照所能的，各尽其职，而齐心努力，这样召会传福音就必有丰富的收获。
传福音的赏赐
有赏赐
“我若甘心作这事，就有赏赐。”林前九章十七节。
传福音是有赏赐的。我们若照主的意思作，必得主的赏赐。这需要我们忠心，按规矩而行。
欢乐收割
“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种子流着泪出去撒播的，必要欢呼着带禾捆回来。”诗篇一百二十六篇五至六节。
流泪传福音撒种的，必欢乐收割。一面在今天看见人因着我们传福音得救归主而欢乐，一面在将来看见许多人是我们传福音所有的收获而欢乐。这种欢乐，也是传福音的赏赐。
得工价—积蓄永远生命的五谷
“收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。”约翰四章三十六节。
主在这里应许，传福音的人能：（一）得到工价，（二）积蓄永远生命的五谷，就是把所救来的灵魂积蓄到天上，存到永远，（三）快乐。这些福分，都是传福音的赏赐。
喜乐冠冕
“你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”腓立比四章一节，帖前二章十九至二十节。
我们所救的人，是我们里面的喜乐，也是我们外面的冠冕—荣耀。这也是传福音的赏赐。
不徒然
“常常竭力多作主工，……你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”林前十五章五十八节。
当然我们对福音的劳苦不会徒然，作多少就必有多少的果效。这果效也是传福音的赏赐。
传福音的影响
（一）“这国度的福音要传遍天下，……然后末期才来到。”马太二十四章十四节。
主在这里说，等到福音传遍天下，末期才来到。所以传福音能结束今天的这个时代。
（一）“直到外邦人的数目添满了，……必有拯救者从锡安出来。”罗马十一章二十五至二十六节。
这里的意思是说，等到外邦人得救的数目添满了，主就要回来。所以传福音也能促进主来。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第二十八题）
……我们不是轻率、轻易的传，乃是付上代价，甚至付上生命的代价。我们必须牺牲我们的生命，为着向人见证基督。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第九章）