第一篇　蒙召

1987年，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

读经：罗四17，创二五5，太一1，林前七24，帖后一5，弗一18、22，四24，西三15，彼前三9，启二一11

壹亚伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所拣选新族类的头一位；我们原是生在堕落的亚当族类中，如今蒙了重生，进入蒙召的亚伯拉罕族类中—【罗四17注4】：

一凡像亚伯拉罕以信为本的人，都是这新族类中的人，都是亚伯拉罕的子孙（加三7）。

二我们已经蒙召进入神永远的生命；我们原是从人天然的生命而生，但我们在基督里蒙神呼召时，就由神永远的生命重生了—【提前六12注3】。

三神在亚伯拉罕身上的目标，不是仅仅救他脱离他的环境和背景，乃是要将他带进迦南地，好完成神的定旨；照样，神在新约信徒身上的目标，也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景，乃是要将他们带进美地的实际里，这美地就是包罗万有的基督，作为神所分给一切蒙召之人的分—【创十二5注3】。

贰在新约中，所有蒙召的信徒都是恩典的后嗣，命定要享受神绝对且无条件的恩典—弗一3、6～8，二7，【创二五5注2】：

一在创世记里，亚伯拉罕（创十二1～二五18）和以撒（二一1～8，二二1～24，二四1～67）的记载彼此重叠；亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除；以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典。

二以撒一生没有作什么，只是享受神丰富的祝福（创二五11，二六24下），这祝福乃是指向新约的恩典（见11注1）；以撒在恩典里出生（二一1～3，加四23），在恩典里长大（创二一8），也成为恩典的后嗣（创二五5）。

叁神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6～8）和在基督里的信徒—加三7、9、29，【太一1注1】：

一有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的；因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当—太一1。

二路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—1节。

三信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在—【林前七24注1】。

四信徒已经蒙召进入神的国和荣耀（帖前二12）；要进入这国，我们必须经历患难（徒十四22）；因此，逼迫与患难乃是神公义审判的明证，表明我们可算配得神的国—【帖后一5注2】。

肆神的呼召，是以弗所书一章三至十四节所列一切福分的总和，这些福分就是父神的拣选和预定、子神的救赎、以及灵神的盖印和作质；我们一旦蒙召，就有分于父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的盖印和作质—【弗一18注3】。

伍召会是蒙召之人的聚集—【弗四24注2】：

一这是以弗所书第一次用“召会”这辞，指出本书的主题——【弗一22注4】。

二召会，希腊文，ekklesia，艾克利西亚，意即蒙召出来的会众；这指明召会乃是神从世界所呼召出来的聚集，由一切在基督里的信徒所组成—弗一22。

陆我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的；为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事—【西三15注4】：

一我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机—【西三15注3】。

二基督的平安就是基督自己；借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分；（弗二14～18；）我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁—【西三15注1】。

三 “作仲裁”或，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者；基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了歌罗西书三章十三节的嫌隙—【西三15注2】。

四我们不但该让基督的平安在心里作仲裁，也该向主感恩；在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩—【西三15注5】。

柒我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所祝福别人的，自己也要承受—太十13，【彼前三9注2】。

捌神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神；我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀—林前二7，彼前五10，帖前二12，【启二一11注1】：

一现今我们正在变化进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。

二至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17，30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。