1987年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
圣经恢复本注解
在神完全救恩起初的阶段，重生的阶段
第七篇 成为新造（二）
读经：林后五18、21，加六15、18，林前一30
壹 人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着—【林后五21注4】：
一 义是从神为着祂的行政而来的（诗八九14，九七2，赛三二1），就是基督成为我们的义（林前一30），使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。
二 使徒受了托付，把这样一位基督，连同祂一切奇妙的成就所有的荣耀结果，供应祂的信徒，就是形成祂身体的众肢体；愿感谢、颂赞和荣耀都归与祂，直到永远！—林后五21。
贰 律法不能赐人生命（加三21），使我们重生；割礼不能加给我们力量（五6），使我们活新造；但那启示在我们里面神的儿子（一16），能点活我们，使我们成为新造—【加六15注1】：
一 旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成；这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。
二 如此，新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（加三26，四5、7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。
三 旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分；我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行（加五16、25），就经历新造的实际；本书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。
四 割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵；因此，后者是要紧的；本书暴露律法和割礼二者的无能—加六15。
五 并且那在我们里面活着的基督（二20），能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造；律法为基督所顶替（二19～20），割礼借着基督的钉十字架，也已经成就（加六14）；因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造：
1 作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果（加六8）；守律法并行割礼是为着肉体撒种，并不改变旧造。
2 但为着那灵撒种，是使我们成为新造，就是由圣灵重造，因神的生命变化，并用经过过程之三一神的丰富成分，与我们调和而构成的—加六15。
叁 当基督借着那灵，实化在我们灵里，我们就成为新造；因此，为着过新造的生活，以成就神的定旨，我们的灵是极其重要的—【加六18注3】：
一 “灵”指我们重生、有那灵内住的灵；那灵是本书所一再强调，神应许之福的中心；我们在我们重生的灵里，经历享受这灵作新约中心的福；因此，我们需要主的恩典，就是那包罗万有之灵全备的供应（腓一19），与我们的灵同在。
二 基督、那灵、新造、以及我们的灵，乃是本书所启示基要的四项，这些都是神经纶中基础的思想；基督是神经纶的中心，那灵是基督的实际—加六18。
三 加拉太书极为强调十字架和钉十字架的经历，为要对付消极的项目，如律法、肉体、“我、”宗教世界、奴役和咒诅，借此带进积极的项目，就是本书所启示的基督、那灵、神的儿子、应许的后嗣、信仰之家、新造、以及神的以色列—18节。
四 本书的总结乃是：借着基督的十字架，律法、肉体和宗教都了结了，好叫我们得着那灵、新造和我们的灵，使我们在灵里借着那灵，就是基督的实化，能作新造，带着耶稣的烙印，并在我们灵里得享主耶稣基督的恩—18节。
肆 我们在基督里成为新造，乃是出于神—【林后五18注1】：
一 “一切”指林后五章十四至二十一节所说一切积极的事，神是这些事的创始者和发起者；基督受死，救我们脱离死，使我们向祂活着，乃是出于神。
二 基督替我们成为罪，使我们在祂里面成为神的义，乃是出于神；叫世人与祂自己和好，乃是出于神—14～15节。
三 使徒成为基督的大使，受托付代表祂叫人与神和好，使人成为神的义，并成为新造，以完成神永远的定旨，也是出于神—18～20节。
四 我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己；是神把我们放在基督里，把我们从亚当里迁到基督里；是神使基督成为我们的智慧—【林前一30注1】。