1987年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
圣经恢复本注解
在神完全救恩起初的阶段，重生的阶段
第五篇 得救
读经：彼后三16，彼前一9，创六14，书二18，路十42，罗十13，徒二21，利二五23
壹 信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—【彼后三16注2】：
一 我们有三部分：灵、魂、体（见帖前五23注5，来四12注2）；我们的灵已经借着重生得救了—约三5～6，【彼前一9注2】。
二 我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）；我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主；为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25）。
三 主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45～46），有些要哀哭切齿的受苦（太二五30，二四51）；进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39与注3）；这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。
贰 挪亚和他家人借着方舟上的松香，从洪水的审判得救，表征在基督里的信徒借着基督救赎的血，从神的审判得救—罗五9，【创六14注3】：
一 创世记六章十四节“松香”与旧约他处“遮罪”这二辞的字根，主要的意思是遮盖；这里松香预表基督救赎的血，里外遮盖神的建造（利四5～7，六30，十六14～19，来九21）。
二 方舟里面的松香是为着挪亚和他家人的平安（参来九14），而外面的松香是为着神的满足（参出十二13）。
叁 朱红线绳预表基督的血，信徒借这血得蒙救赎（彼前一18～19）；朱红线绳公开展现出来，预表公开承认基督救赎的血—【书二18注1】：
一 喇合作出这样公开的承认，并且相信借这记号她和她全家都必得救—书二18。
二 使喇合和她全家得救的这记号（书六17、22～23、25），指明神赐给外邦罪人全家的救恩；神的救恩虽是为着个别信徒，但祂这救恩却是以家为完整单位（徒十六30～31与31注1）。
肆 为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好—【路十42注1】：
一 马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义；前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人—路十42。
二 救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂；我们从救主得着救恩以后，就该事奉主—42节。
伍 呼求主的名不仅是我们得救的秘诀，也是我们得享主丰富的秘诀；从人类第三代以挪士开始，一路下来到新约的信徒，所有神所拣选蒙祂救赎的人，都是凭着这秘诀得享基督的救赎、救恩和祂一切的丰富—【罗十13注1】：
一 “得救”是从使徒行传二章十七节开始所引约珥预言的结语，指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名得救；神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上—【徒二21注3】。
二 得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福（加三2、5、14）；这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水（约四10、14）；我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂。
三 耶利米哀歌三章五十五至五十六节（英译美国标准本）指明，呼求主就是呼吸；以赛亚十二章三至四节指明，呼求主就是喝水；我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅能得救，更能享受祂的丰富（罗十12～13）；我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的丰富；这才是对神真正的敬拜；主把这敬拜（约四24），联于饮祂所赐的活水（约四14）。
陆 我们得救以后若是软弱或退后，会暂时失去对基督作我们神圣产业的享受，而且可能再次受罪、撒但和世界的奴役；地属于神，不可永远卖断，表征我们神圣的产业是属于神的，我们不会永远失去；这是神的恩典所保障的—【利二五23注1】：
一 我们也许会失败，甚至在千年国里受管教，但我们神圣产业属灵的所有权，却不会永远失去（参林前三15）。
二 千年国以后，特别在新天新地里，受管教的信徒要得回他们神圣产业的所有权，而享受新耶路撒冷的福分；这是出于神的恩典，使我们得回神圣的产业，直到永远—利二五23。