1959年10月至1960年1月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第一阶段（1932—1960）
以撒但为路线
第三篇 撒但对世人的毒害
读经：启十二9，约壹五19，林后四4，启九20，约壹三8，太十三10，徒十三10，可五2
壹 撒但对世人的毒害—启十二9，约壹五19，林后四4，启九20，约壹三8，太十三10，徒十三10：
一 迷惑普天下—启十二9，二十3：
1 他能用各种各样的人事物，迷惑各种各样的人；没有一种人事物，是他不能用有来迷惑人的也他没有一种人是他不能迷惑的—提前六10。
2 人喜欢什么，爱好什么，他就用什么迷惑人；什么样的人，他就用什么样的人事物迷惑他；世人无论古今中外，男女老幼，贫富贵贱，智愚强弱，难得有一个人，不受他的迷惑；他真是迷惑普天下的！迷惑列国的！—多三3，启十二9。
二 捉弄全世界—约壹五19，二16：
1 全世界都卧在那恶者手下，受它捉弄宰割；好像一个动手术的人，躺在病床上，卧在大夫的手下，任他开刀一样—五19。
2 凡“世界上的事，”自然的趋势都是朝着撒但，并远离神—二16。
三 作世人的神，弄瞎世人的心眼—林后四4，约壹二11：
1 弄瞎人的心眼，叫人不能认识神，不能看见人生的来历、意义、和结局，而接受主的福音，得蒙拯救—林后四4。
2 今世的人，都是在魔鬼这样的弄瞎蒙蔽之下，盲然的过着那不知来路，也不知去处，无所谓的瞎混生活—4节。
四 借着偶像叫人拜他—启九20，林前十20，参太四9：
1 在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，这是撒但抵挡神在地上开展祂的国—徒十九24～26。
2 神是忌邪的神，绝不许可事奉祂的人跪拜任何偶像，因为偶像的背后，都有鬼魔藏着—出二十5。
五 叫人作他的儿女，有他的罪生命，恶性情—约壹三8，约八44，太二三33：
1 堕落叫我们得着撒但的生命，就是撒但那堕落的生命；这生命和撒但的性质一样，乃是败坏邪恶的，里面充满了各样罪恶，含有一切败坏的种子，和邪恶的因素—33节。
2 堕落的人犯罪，就证明他们是属魔鬼的，有魔鬼的生命，和魔鬼同一性情，因为魔鬼是犯罪的；他们所以有魔鬼的生命，因为他们是从魔鬼生的，是魔鬼的儿女，魔鬼是他们的父—约壹三8，约八44。
六 叫人犯罪—约壹三8，五18：
1 从创世记三章到启示录二十章，从背面来说，就是一条蛇进到人中间，进到人里头所作的许多故事；它在地面一直叫人犯罪，结果就叫人到死亡里去—创三1～4。
2 蛇把罪注射到人里面，就把人陷到死亡里去；基督来把义赐给人，就赐人在这个义里面得着生命—罗五17。
七 夺去人心中所听的道—太十三4、10：
1 马太福音十三章四节说，“撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。”
2 飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去—4、10节。
八 叫人混乱主的道—徒十三10，林后二17。
九 掳去人—提后二26，林后十一20。
十 捆绑人—撒但用病捆绑人用鬼捆绑人；用环境捆绑人，用钱财、地位、名利、学问捆绑人—路十三16，四18：
1 人类的文化是一个束缚，宗教是另一个束缚；每一个字句的道理都是捆绑人的；甚至知识都能成为一个网罗—林后三6。
2 主耶稣今天是使人自由的灵，借着作我们的生命，从里面使我们自由；我们越接受祂作我们的生命和人位，我们就越从所有的捆绑中得到自由—17节。
十一 附着人—可五2，太九32，十二22：
1 马可福音五章二节说，“耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂”；七节论到这人说，他“大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦”。
2 这指明这鬼附的人被霸占到一个地步，为污灵所用，就像污灵自己一样—7节。
十二 为害世人—包括战争、天灾、人祸、以及各样的疾病，叫世人受害—启十二12，九3。
十三 启示录二十章十节说，到了千年国度的末了，撒但要暂时被释放；他末了一次的工作，就是迷惑当时的列国，与神争战—7～8节：
1 七节说，“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放”；他要从其中被释放出来，作神最后一次试验人的工具；撒但要迷惑列国背叛神—8节。
2 到了千年国末了，撒但要从北方的极处煽动背叛的人类攻击他们；撒但是何等恨恶圣徒的营和蒙爱的城这两个地方！然而，火要从天降下，烧灭这些背叛的人—8～9节。
贰 如今世人是完全卧在撒但里面，在他的摆布之下，完全受他宰割，任凭他摆布，受他捉弄；但圣经却说神爱世人；无论人如何败坏、黑暗、顶撞神，神总是恋恋不舍；我们必须知道，在神心目中，没有别的比人更为甘甜；人乃是祂的心爱—约壹五19，约三16。
职事信息摘录：
撒但对世人的毒害
迷惑普天下
迷惑普天下。启示录十二章九节，二十章三节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
魔鬼在人身上，首要的工作就是迷惑人，他所迷慈的范围，是普天下，是地上的列国。他能用各种各样的人事物，迷惑各种各样的人。没有一种人事物，是他不能用有来迷惑人的也他没有一种人是他不能迷惑的。他能用金钱、名利、学问、地位，迷惑人，也能用夫妻、儿女、衣食、住行，迷惑人。他能用富足、享乐、虚荣、时髦、都市生活、近代文化，迷惑人，也能用贫穷、清苦、朴素、古板、乡村生活、老式文化，迷惑人。他能用属世、非宗教、不事奉神的事，迷惑人，也能用属灵、非常宗教、热心事奉神的事，迷惑人。人喜欢什么，爱好什么，他就用什么迷惑人。什么样的人，他就用什么样的人事物迷惑他。世人无论古今中外，男女老幼，贫富贵贱，智愚强弱，难得有一个人，不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的！迷惑列国的！（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十三题）
捉弄全世界
全世界都卧在那恶者手下，受它捉弄宰割；好像一个动手术的人，躺在病床上，卧在大夫的手下，任他开刀一样。这是约壹五章十九节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
“全世界都卧在那恶者手下”
我们每个人都曾在罪的辖制中，我们很容易相信罪恶的事是属撒但的；但我们同样相信世界的事是属撒但的么？我想我们许多人对此仍存二心。然而圣经何等清楚的确言，“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五19）。一般说来，撒但深知，想要借着确实是罪恶的事诱陷真基督徒，是徒劳无益的。他们通常会感到危险而逃避之。所以他设计了一个引诱人的网罗，十分巧妙的编织起来，使许多无知的人陷入其中。我们逃避罪恶的情欲，认为那是非常合理的，但对于像科学、艺术和教育这些似乎无害的事，我们何等容易失去我们的价值观，沦为撒但引诱的掠物！
然而我们的主对世界的判决清楚的含示，构成“世界”的每件事，都与神的旨意不合。祂说，“现在这世界受审判，”这清楚的含示，凡构成kosmos的，都必被定罪；倘若这世界不是有根本的错误，主绝不会说出这话。再者，耶稣接着说，“这世界的王要被赶出去，”祂不是仅仅在强调撒但与世界体系之间的密切关系，乃是强调世界受审判与撒但受审判相连的事实。我们承认撒但今天是教育、科学、文化、和艺术的王，并且这些是与撒但同受判决么？我们承认他是所有构成世界系统之事的实际主人么？
一提起舞厅或夜总会，我们基督徒直觉的反应就是反对。对我们而言，那是十足的世界。然而，从另一个极端来看，一讨论医学或社会服务，基督徒也许一点都没有这样的反应。这些事得到我们的赞许，可能也得到我们热心的支持。在这两个极端之间，有许许多多其他的事，它们或好或坏，影响各有不同，可能我们每个人的见解不同，很难在其间画出明确的界线。然而让我们面对事实，神宣布了审判，不是只审判某些属于这世界的事，乃是一视同仁的审判一切的事物。
凡“世界上的事，”自然的趋势都是朝着撒但，并远离神
要试验你自己。你若从事这些蒙称许范围中的一项工作，然后有人对你说，“你在那里摸着了世界，”你会为之所动么？你可能一点也不在乎。需要有一位你真正尊敬的人，非常正直且认真的对你说，“弟兄，你在那里与撒但有所牵连！”然后你才会踌躇不安。难道不是这样么？若有人对你说，“你在那里摸着了教育，”或“你摸着了医学，”或“你摸着了商业，”你感觉如何？你反应的程度会和他说“你摸着了魔鬼”一样么？我们若真相信，每当我们摸着任何构成世界的事，我们就摸着这世界的王，那么我们里面就不能没有深刻的感觉，无论如何，与世界牵连都是极其严肃的。“全世界都卧在那恶者手下”─不是世界的一部分，乃是全世界。我们一刻也不要以为，撒但只借着人心中的罪和情欲反对神；他是借着每件属世的事反对神。你可以说，世界的事就一面说都是物质的、无生命的，在本质上没有能力害我们，这点我也赞同；但这也指明它们是抵挡神旨意的，因为一切没有神圣生命的事都是抵挡神旨意的。
但是让我再说，凡“世界上的事，”自然的趋势都是朝着撒但，并远离神。有些事也许是由属灵的人开头的，目标向着神，然而神生命的约束一旦除去，这些就自动偏离正路，朝着相反的方向前进。难怪撒但始终着眼于世界的末了，期待那时凡世界上的事都要归向他。甚至现在，世界上的事也一直朝他的方向而行；豫料到末期，这一切也许会完全落入他手中。当我们摸着他系统的任何一个单位，这个思想就该使我们停下来，免得我们无意中帮助他建立他的国。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界、坐行站，第二章）
作世人的神，弄瞎世人的心眼
作世人的神，弄瞎世人的心眼。林后四章四节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
魔鬼所作另一件重要的事，就是弄瞎人的心眼，叫人不能认识神，不能看见人生的来历、意义、和结局，而接受主的福音，得蒙拯救。你看，今天多少博士学者、大学教授，满有头脑、满有思路的人，虽满腹学问，通晓各种科学，明白许多律理，却不知道自己从何而来，是何意义，有何结局，更不认识神和属神的事，倒看这些福音的事，为愚昧迷信，无何意义，无何价值！这全是因为魔鬼弄瞎了他们的心眼，使他们没有里面的视力，不能看见属神和属灵的事．不让基督荣耀福音的光照着他们，使他们出离黑暗，进入光明。今世的人，都是在魔鬼这样的弄瞎蒙蔽之下，盲然的过着那不知来路，也不知去处，无所谓的瞎混生活。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十三题）
借着偶像叫人拜他
借着偶像叫人拜他。偶像的背后就是撒但。所有对耦像的敬拜，都是对撒但的敬拜。这可以看启示录九章二十节，林前十章二十节，并参看马太四章九节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
使徒行传十九章二十四至二十六节继续说，“有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，他聚集他们和同行的工人，说，诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。”二十四节的底米丢不是约叁十二节的低米丢。这底米丢是个银匠，是制造以弗所女神亚底米银龛的；亚底米在拉丁文是黛安娜，罗马女神。制造这些银龛是一种污秽、鬼魔的行业，与鬼合作，为着撒但邪恶的国（太十二26）霸占篡窃人。在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，抵挡使徒，搅扰并阻挠福音的传讲。这是撒但抵挡神在地上开展祂的国。
我们都需要看见，神与撒但之间正进行着争战。所以，我们需要确定，凡我们所作的都绝对在神的国这一边，没有一事与黑暗的国有关。
因着神与撒但之间正进行的争战，我们应当预备好面对仇敌的攻击。我们若尽优胜的职事，至终会遭受攻击，鬼魔的“箭”会瞄准我们。然而，我们不要因此丧胆，我们该像保罗那样得鼓励。（使徒行传生命读经，第五十二篇）
“你们……离弃偶像转向神，要服事又活又真的神”（帖前一9）这是说到在帖撒罗尼迦的信徒。他们一信主就离弃了偶像，转向神，为要事奉那又活又真的神。神是忌邪的神，绝不许可事奉祂的人跪拜任何偶像（出二十5），因为偶像的背后，都有鬼魔藏着。所以我们信主归于神之后，就要立刻离弃、弃绝一切金、银、铜、铁、木、石所刻制和塑造，大小各种形状的偶像。在旧约中神是要祂的百姓，打碎、焚烧一切的偶像（申七5）。我们属神的人也应该如此作，不该将任何偶像留下转送别人。这是得罪神，也败坏别人的事。不仅偶像本身，就是一切与偶像有关的物件，也都要打碎、焚烧，如以上所引申命记七章五节所说的。（生命课程，第三课）
叫人作他的儿女，有他的罪生命，恶性情
圣经明明说，犯罪的都是魔鬼的儿女。主耶稣说，你们是出于你们的父魔鬼。魔鬼的罪生命，恶性情，是在它儿女里面。这在约壹三章八节，约翰八章四十四节，马太二十三章三十三节说得很清楚。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
堕落叫我们得着撒但的生命，就是撒但那堕落的生命。这生命和撒但的性质一样，乃是败坏邪恶的，里面充满了各样罪恶，含有一切败坏的种子，和邪恶的因素。
魔鬼是他们的父
我们人在堕落的时候，是把善恶树的果子吃到自己里面，所以善恶树的生命在那时就进到我们人里面了。我们曾说过，善恶树是指明撒但的，所以善恶树的生命进到我们人里面，也就是撒但的生命进到我们人里面。
从亚当吃了善恶树的果子，我们人里面就有了撒但，就是魔鬼的生命。所以我们一切从亚当所生的世人，也都有魔鬼的生命。就是因这缘故，主耶稣才对犹太人说，他们是出于魔鬼的，魔鬼是他们的父。主这话叫我们知道我们堕落的人都是出于魔鬼的，都是由魔鬼这个邪恶之父所生的，所以都有魔鬼的生命，也都行魔鬼的私欲。
他们是属魔鬼的，有魔鬼的生命，和魔鬼同一性情
堕落的人犯罪，就证明他们是属魔鬼的，有魔鬼的生命，和魔鬼同一性情，因为魔鬼是犯罪的。他们所以有魔鬼的生命，因为他们是从魔鬼生的，是魔鬼的儿女，魔鬼是他们的父。儿女如何有父亲的生命，和父亲同一性情，他们也如何有魔鬼的生命，和魔鬼同一性情。魔鬼所喜好的，他们也喜好；魔鬼所愿作的，他们也愿作，因为他们有了魔鬼的生命和性情。
今天每一个世人里面都是复杂的，一面有良善正直的愿望，一面又有败坏邪恶的倾向；同时愿意为善，同时也想要作恶。今天的人所以如此复杂而不单纯，乃是因为他们里面有两个不同的生命，一个是人受造的良善生命，一个是撒但堕落的败坏生命。
我们都知道，一个人犯罪作恶，过着这种反常像鬼的生活，是不由己的。许多人发脾气，许多人跳舞，许多人嫖赌，许多人吸烟喝酒，都是不由己的，都是鬼的生命在他们里面作祟，而使他们活出来的。他们所以会活出那些像鬼的生活，是因为他们里面有鬼的生命。但他们有时也活出像人的正常生活，因为他们原是人，有人受造的正直生命。因为他们里面有人的生命，也有鬼的生命，所以他们外面有时能活出像人的生活，有时也能活出像鬼的生活。他们外面像人的生活，是出于他们里面人的生命；他们外面像鬼的生活，是出于他们里面鬼的生命。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十三题）
叫人犯罪
撒但对人最厉害的办法，就是叫人犯罪。在今天这个花花世界里，人的所行所为都是犯罪，这完全是撒但作的。这可以看约壹三章八节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
你若问我，从创世记三章到启示录二十章，这么长的一段圣经，讲什么东西，我就要告诉你说，从背面来说，就是一条蛇进到人中间，进到人里头所作的许多故事。在基督教的书本中，曾有一种七个时代的图表，它从该隐那里一直到千年国度的末了，在空中就画了一条大蛇，从头一个时代开始，一直串到千年国度的末了。那一幅图画在这一点上真是达意。从亚当犯罪开始，一直到千年国度的末了，历代在人类中，在地面上，实在就是这一条蛇在这里捣鬼作祟的故事。它来了，又引退了；再出来，再引退；有的时候露出头来，有的时候露出一个尾巴，还有的时候拖出一部分身体来。它在地面一直叫人犯罪，结果就叫人到死亡里去。你看看报纸，没有一天不发生一些奸、盗、邪、淫、凶杀的事情。我每逢读到这些记载的时候，都有一个感觉说，这些都是人受了蛇毒，被蛇毒害所发生的故事。这个社会已经被蛇占有了，因此这个社会里头自然就满了罪恶，满了败坏，也满了死亡。这就是圣经背面的写真。这条蛇从创世记三章跑进来，一直到启示录二十章才被扔到永远的火湖里去。不仅如此，主在那里也把一切犯罪的人都审判了，就是审判了人的罪，并且最后也把死亡扔到火湖里。这些都是圣经背面所说的事。
蛇带来罪，但感谢神，基督却带来了义。祂自己就是义，我们接受祂，就得着祂作我们的义，我们在神面前就被称为义，而从罪里出来。蛇因罪带来了死，这一位基督就因义带来了生命。蛇把罪注射到人里面，就把人陷到死亡里去；基督来把义赐给人，就赐人在这个义里面得着生命。基督是对蛇的，义是对罪的，生命是对死亡的。所以在这一大段的圣经里面，虽然有许多的波折，许多的情节，起起落落，弯弯曲曲，但不过是两个大的角色，各自附属着两个小的角色所演出来的故事。这里有一条蛇，这里也有神的儿子，二者一直相对；跟着蛇的是罪和死，跟着神儿子的是义和生。我愿意弟兄姊妹把这一幅图画印在里面，当你再来读圣经的时候，马上能读出来，这个是蛇，这个是罪，这个是死；也能读出来，这个是基督，这个是义，这个是生命。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第一篇）
夺去人心中所听的道
夺去人心中所听的道。马太十三章十九节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
马太福音十三章四节说，“撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。”路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道（太十三19）。飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。
路旁是耕地的一部分，因为靠近交通要道，就为交通往来所硬化，这使种子不可能落进去，因此种子仍留在路旁地面上。这表征那些灵里不贫穷或不清心的人，因为他们有许多属世的交通往来。教育、商业、政治、科学、事业、和其它各种属世的交通，在他们的心思、情感和意志里来来去去。他们为升迁、地位和野心所霸占。因这缘故，要向那些政界里的人传福音很难，政治家里面有太多属世的交通往来。那些在政界里寻求进展的人，野心勃勃要得着地位，或要凌驾别人。同样的，要向那些华尔街的人传福音也很难。他们太硬了，不能把话接受到他们里面，除非主把他们打倒。他们日夜都被数字、钱财、事业所霸占，他们无法灵里贫穷或清心。华尔街的交易使他们心里刚硬。你想把种子撒在他们里面，种子却落不进去。他们里面没有空间容纳这种子。在教育界，特别是在攻读博士学位的人中间，也是这样。他们心里已经有许多的交通往来，以致他们的心硬化了，正如主比喻中的路旁。他们也许听见基督的福音，但没有一个字能进入他们心里。（马太福音生命读经，第三十六篇）
叫人混乱主的道
叫人混乱主的道。行传十三章十节。
掳去人
掳去人。提后二章二十六节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
保罗用“魔鬼的网罗”，指明抵挡真理的人已经被魔鬼捉去，陷在他的网罗里。神的仇敌用错谬充满他们可弃绝的心思，将神拒绝于外，正如他对法利赛人所行的（约八42～45）。他们需要心转向神，也需要彻底对付良心。
“他们这些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟过来，脱离他的网罗，归于神的旨意。”归于神的旨意，即为着神的旨意，实行神的旨意。（提摩太后书生命读经，第四篇）
捆绑人
捆绑人。撒但用病捆绑人用鬼捆绑人。用环境捆绑人，用钱财、地位、名利、学问捆绑人。这可以看路加十三章十六节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
今天撒但不仅借着罪恶和世界玷污、霸占人，更借着宗教的仪文、道理等抹煞真实的东西，以致信徒中间有了种种的规条，使得基督的身体，就是神所要的新人，无法出现。撒但的诡计，就是用这些规条捆绑人，他甚至用圣经知识捆绑人。若有人来到聚会中，只是在观察、批评，在道理上辩论，说这个信息不合道理，说那个道不对，这样的人最可怜。事实上，光是道对了，并没有什么价值；今天主所要的，乃是活。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第一篇）
人类的文化是一个束缚，宗教是另一个束缚。每一个字句的道理都是捆绑人的。甚至知识都能成为一个网罗。宗教、文化、道理、和知识限制了人。它们会约束人不至于野蛮，但另一面也束缚了人，并在属灵上杀死人。但如今主耶稣不只是赐生命的灵，也是使人自由的灵。祂是在我们里面。主在那里，那里就得以自由。祂是使人自由的灵。
主耶稣今天是使人自由的灵，借着作我们的生命，从里面使我们自由。大多数基督徒认为，主耶稣是从外面使我们自由。但在这一章里面保罗告诉我们，主耶稣所给我们的自由是从里面出来的。这主要不是借祂的能力，乃是借着祂的生命。祂是赐生命的灵，从里面使我们自由。我们越接受祂作我们的生命和人位，我们就越从所有的捆绑中得到自由。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，内住的基督，第十篇）
附着人
附着人。马可五章二节（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
五章二节说，“耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。”七节论到这人说，他“大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦”。这指明这鬼附的人被霸占到一个地步，为污灵所用，就像污灵自己一样。
主耶稣一来到格拉森人的地方，那里的光景就暴露在祂和门徒眼前。那里有一个人被鬼所附，而当地的人所经营的是养猪的事业（11～14）。何等可怕的事业！
今天不信主的人，原则上就像格拉森人一样。每当人被污鬼附身后，就会从事不洁净的事业。他们需要主耶稣来赶鬼，清除所有不洁净的活动。
五章十三节说，“污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。”我们在这里看见大约有二千只猪，所以必定有许多鬼把猪赶下山崖。如果只有二十个鬼，每个鬼就得把一百只猪赶下山崖，投在海里。这里的重点乃是：鬼与不洁净的事业有关。今天不信的人有分于不洁净的活动和罪恶的娱乐，因为他们受鬼的影响。（马可福音生命读经，第十七篇）
为害世人
包括战争、天灾、人祸、以及各样的疾病，叫世人受害。
启示录十二章十二节说，“……地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”当撒但被摔下来的时候，那就是大灾难在地上开始的时侯，撒但要尽他所能的，在地上作为害世人的事情。他的心里欢喜的事，就是叫人吃苦受害。神是爱人的，撒但是害人的。
迷惑列国与神争战
启示录二十章十节说，到了千年国度的末了，撒但要暂时被释放。他末了一次的工作，就是迷惑当时的列国，与神争战。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
七节说，“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”无底坑（启二十3）是魔鬼暂时的监牢。我们已经看见，过了一千年，他要从其中被释放出来，作神最后一次试验人的工具。
八节说，撒但“要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的数目多如海沙。”列国要上来“遍满了全地，”并且“围住圣徒的营，与蒙爱的城”（启二十9）。这里我们看见，撒但要迷惑列国背叛神。在喜乐的一千年之后，列国中竟有这么多人背叛神，并与神争战，真令人难以置信；然而事实确要如此。这次战争是地上最后一次战争，是人类末次的背叛。人类虽然得着恢复一千年，背叛的天性仍旧存在。这背叛的天性要因撒但末次的煽动暴露出来，也要借着主对人类最终的审判得以除净。
九节说列国要围住圣徒的营，与蒙爱的城。圣徒的营是得胜信徒暂住之所，他们是天上的众军（启十九14），安营在地上。我们这些天上的众军要安营在那里，而在歌革和玛各影响之下的列国要攻击我们。蒙爱的城是耶路撒冷城，以色列遗民所住的地方。在千年国里，得胜的信徒和以色列遗民是神在地上忠信的百姓，同神并为神站住。到了千年国末了，撒但要从北方的极处煽动背叛的人类攻击他们。撒但是何等恨恶圣徒的营和蒙爱的城这两个地方！然而，火要从天降下，烧灭这些背叛的人。（启示录生命读经，第五十七篇）
人是完全卧在撒但里面，受撒但的摆布
人是完全卧在撒但里面，受撒但的摆布，任凭撒但宰割。约壹五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”这里的“世界”，和约翰三章十六节里，神爱世人的“世人”，是同一个字。所以，“整个世界”是指全部堕落的人类。所有的世人都卧在那恶者，就是撒但里面。
人在神面前是有罪的，并且全人就是一个罪人，是与神隔绝的；神的荣耀、公义和圣别，不许可堕落的人再来接触祂。如今世人是完全卧在撒但里面，在他的摆布之下，完全受他宰割，任凭他摆布，受他捉弄；这就是人堕落的光景。（李常受文集一九六五年第四册，神的创造、人的堕落与主的救赎，第五篇）